宋人得玉寓意

㈠ 文言文《宋人有得玉者》的意思

宋國有個人得了一塊玉石，便把它獻給自己尊敬的齊國大夫子罕，子罕不肯收。獻玉石的人說：「我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻給您。」子罕說：「我把不貪當作寶，你把玉石當作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。」子罕最終也沒有要那塊寶玉。所以宋國的長者說： 「子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊。要是把百金與黃鸝鳥給一個嬰兒選，他肯定要黃鸝鳥；把和氏之璧和百金給一個鄙俗的人選，他必取百金;把和氏之璧和有關道德的至理名言給賢者選，賢者必取至言。人的知識越精深，他的抉擇也越精妙；只能看到糟粕的人，只會去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊。
子罕所說的「寶」即精神的寶物，是超脫於物質層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過常人的良好道德品質。作者通過設喻的手法，從人對寶物的不同態度展開議論，強調子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出「其知彌精，其取彌精」一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的知識一指道德修養，二指智力培養。總而言之就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇後者這里是道德修養提升的需要，體現了其精神的崇高。當今社會有些貪官就是智商高品德底下，抵不住誘惑無法堅守本性，在物慾面前心理失衡，這是道德還沒有達到這種境界的緣故。

㈡ 宋人有得玉者 可得到什麼啟示

本文通過對話刻畫出主人公有著潔身自好的生活態度。
子罕所說的「寶」即精神的內寶物容，是超脫於物質層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過常人的良好道德品質。作者通過設喻的手法，從人對寶物的不同態度展開議論，強調子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出「其知彌精，其取彌精」一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的知識一指道德修養，二指智力培養。總而言之就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇後者這里是道德修養提升的需要，體現了其精神的崇高。當今社會有些貪官就是智商高品德底下，抵不住誘惑無法堅守本性，在物慾面前心理失衡，這是道德還沒有達到這種境界的緣故。

㈢ 宋人或得玉 玉人以為寶也的以為什麼意思

有一個得了一塊寶玉的宋人 全文解釋下面有鏈接

㈣ 宋人或得玉，的或字什麼意思

前有先行詞,「或」指代其中一個人或一些人。
如「宋人或得玉」。

㈤ 宋人或得玉的"或"是什麼意思

有個人 的意思。

㈥ 宋人獻玉什麼意思

宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我者，皆喪寶也。不若人有其寶。」故宋國之長者曰：「子罕非無寶也，所寶者異也。」今以百金與搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣；以和氏之壁與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之壁與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精，其知彌確，其取彌確。子罕之所寶者至矣。

宋國有個人得了一塊玉石，便把它獻給司城子罕，子罕不肯收。獻玉石的人說：「我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻給您。」子罕說：「我把不貪當作寶，你把玉石當作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。」獻玉的人很恭敬地說：「小人擁有玉，寸步難行，擁有這個玉是想請求免於死難。」 子罕把它放在自己的鄉里，讓工匠替自己雕玉，（賣掉玉）使獻玉人富有之後，讓他回到家裡。所以宋國的長者說： 「子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊。」要是把百兩黃金與黃鸝鳥給一個嬰兒選，他肯定要黃鸝鳥；把和氏之璧和百兩黃金給一個鄙俗的人選，他必取黃金;把和氏之璧和有關道德的至理名言給賢者選，賢者必取至言。人的知識越精深，他的抉擇也越精妙；只能看到糟粕的人，只會去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊。

文章一開頭就揭示了獻玉者與子罕對寶物截然不同的看法。子罕所說的「寶」即精神的寶物，是超脫於物質層面的寶。他以此為寶，表明了子罕的超過常人的良好道德品質。作者通過設喻的手法，從人對寶物的不同態度展開議論，強調子罕不貪的高尚品德和境界操守。由此得出「其知彌精，其取彌精」一個人的知識越精深，一個人的選擇就越精妙。這里的知識一指道德修養，二指智力培養。總而言之就是一個人要有精神追求。賢者從和氏璧和道德之言中選擇後者這里是道德修養提升的需要，體現了其精神的崇高。當今社會有些人抵不住誘惑無法堅守本性，在物慾面前心理失衡，這是道德還沒有達到這種境界的緣故。

本文通過對話刻畫出主人公有著潔身自好的生活態度。說明子罕具有崇高的道德修養和不貪財的廉潔奉公的高貴品質。

㈦ 子罕說寶 宋人或得玉的或什麼意思 快

或,古文中可以當做『有時,有人』來講
在這句活中是『有人』的意思.
宋國有人得到了一塊寶玉.

㈧ 《宋人或得玉》贊揚了什麼

短文褒揚了子罕。褒揚他潔身自愛、不貪錢財的精神。

以下為譯文
宋國有個專人得到了一塊玉石，把它屬獻給子罕。子罕不肯接受。獻玉石的人說：「（我）把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認為是一塊寶玉，所以敢把它獻給你。」子罕說：「我把不貪財作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那麼兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西。」

㈨ 宋人得玉

原文：
宋人或得玉，獻(之於)諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以（之）示 ( 給···看)玉人，玉人以（之）為寶也，故敢獻之。」
子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若(不如）人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。故宋國之長者（年高有德的人）曰：「子罕非無寶也，所寶（意動）者異也。
今以百金與搏黍（黃鶯）以示兒子（嬰兒），兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人 （鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言（合於道德准則的至理之言）以示賢者，賢者必取至言矣。
注釋：
宋人或得玉 或：有個人 。 得：得到
獻諸子罕 諸：兼詞，相當於「之於」。
以示玉人 示：給……看。
爾以玉為寶 爾：代詞，你。 為：當做
不若人有其寶 人：各人，各自。 不若：不如。
其知彌精 精：精深
所寶者異也 寶：名詞作動詞，以.....為寶。
道德之至言 至言：極其高超或高明的言論。至，極致，至極。
若以與我 若：倘若，假若。
其知（知識或智慧，通「智」）彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。」

譯文：
譯文
宋國有個人得了一塊玉石，便把它獻給自己尊敬的齊國大夫子罕，子罕不肯收。獻玉石的人說：「我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻給您。」子罕說：「我把不貪當作寶，你把玉石當作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。」子罕最終也沒有要那塊寶玉。所以宋國的長者說： 「子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊。要是把百金與黃鸝鳥給一個嬰兒選，他肯定要黃鸝鳥；把和氏之璧和百金給一個鄙俗的人選，他必取百金;把和氏之璧和有關道德的至理名言給賢者選，賢者必取至言。人的知識越精深，他的抉擇也越精妙；只能看到糟粕的人，只會去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊。

㈩ 宋人有得玉者 獻玉者的真正用意是什麼

應該是不希望寶-物被埋沒吧。
話說幹嘛不把玉給打磨過了再獻，至少讓裡面的玉漏出來吧。非得搬個原石，大家都不懂行，還以為是在騙他們呢。拿個石頭當玉石，被砍掉雙腳也不怪人家。