竇娥誓言典故

⑴ 竇娥發的三樁誓願化用了哪些典故

1、「血飛白練」化用了「萇弘化碧,望帝啼鵑」；
2、「天降瑞雪」化用了「飛霜六月因鄒衍」；
3、「抗旱三年」化用了「東海曾經孝婦冤」.
（典故均可在書上找到原文.）

⑵ 竇娥冤 十個典故

《淮南子》曰，鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，王系之，（衍）仰天而哭，五月回為之下霜。」答
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，死後化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
萇弘，周敬王的夫人，後蒙冤為人所殺，傳說血化為碧玉。
《莊子.外物》：「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年化為碧。」

⑶ 竇娥冤引用的所有典故

萇弘化碧、望帝啼鵑、東海孝婦

東海孝婦：
《漢書

⑷ 請問歷史上關於竇娥暈的一個典故叫什麼

竇娥冤，不是暈
窮書生竇天章的女兒竇娥自小賣給蔡婆家做童養媳，婚後不久，丈夫去世專，婆媳相依為命。屬流氓張驢兒意圖佔有竇娥被拒，威脅毒死蔡婆，卻不料誤殺自己的父親。而後為逃脫罪責，誣靠其父為竇娥所殺，竇為保護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥指天為誓：死後血濺白練、六月降雪、大旱三年，以明己冤，後果然一一應驗。
三年後，竇天章應試高中，出任兩淮提刑隸政廉訪使，重審此案，終為女兒申冤。

⑸ 竇娥冤中的四個典故

《竇娥冤》中用到「萇弘化碧」「望帝啼鵑」「六月飛雪」「亢旱三年」四個典故。

1、望帝啼鵑

傳說遠古時代的蜀國，第一個稱王的人是蠶叢，後來天上降下一個男子杜宇，做了蜀國的國王，號望帝。他做國王時，關心百姓，教導老百姓怎麼種植莊稼，叮囑人們要遵循農時，搞好生產。熱愛百姓，因此百姓對他十分愛戴。

望帝死後靈魂化作杜鵑，生前愛護百姓，死後仍然惦念著百姓，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲的鳴叫。人們互相轉告：「這是我們的望帝杜宇啊。是時候了，該播種了。」

2、萇弘化碧

周景王死後，王族內亂，萇虹聯手劉文公，藉助晉國的力量平定內亂，擁立了周敬王。因此，萇虹深得敬王信任，也因此被諸侯所嫉恨。後來，晉國六卿內訌混戰，范氏和中行氏被智氏、趙氏、魏氏、韓氏所滅，因為范氏原為晉國執政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關系。因此，周王室明顯地支持范氏和中行氏。

趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏後，就要追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便把矛頭指向萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，不肯懲處他。後來趙、智、魏、韓便是用反間計，故意把一封偽造的萇虹寫給趙氏信遺落在周敬王面前。

周敬王打開一看，寫的是：「請轉告晉君，盡速發兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉氏，以作內應。」周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。萇弘百口莫辯，一腔悲憤，剖腹自殺。蜀地百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起來埋葬，並立碑紀念。三年後，掘土遷葬，打開玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。

3、六月飛雪

戰國時，鄒衍盡忠於燕惠王，而被人陷害入獄，鄒衍在獄中仰天大哭，時正炎夏，卻忽然降霜。

4、亢旱三年

周青在丈夫死後孝敬自己的婆婆，婆媳二人生活極為貧苦，婆婆讓她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。婆婆女兒告狀說媳婦周青害死婆婆，官府將孝婦屈打成招。獄吏於公認為孝婦不可能殺死婆婆，但太守不聽，最後把孝婦處斬，後來郡中乾旱三年。

(5)竇娥誓言典故擴展閱讀

《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬曆十年（1582年）。

全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。

這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。該劇同時體現了關漢卿的語言風格，言言曲盡人情，字字當行本色。

創作背景

《感天動地竇娥冤》的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。

元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。

一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一，他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。

《感天動地竇娥冤》對後世文學、戲劇產生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞台上演出。

很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。

《感天動地竇娥冤》在20世紀即被翻譯介紹至西歐與日本。

⑹ 請問竇娥三樁誓言引用了哪些傳說

①張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情願擔當死罪。 竇娥臨死前發出的三樁誓願：血不濺地，六月飛雪和大旱三年。……
對於竇娥的三樁誓願，常有用藝術上的浪漫主義手法來作解釋的，這當然是對的。但又可視為我國傳統中「天人感應」觀的一種反映。《元史》中的《王惲傳》和《鄧文原傳》都有民間有冤獄，就出現久旱不雨的記載，元人文集、奏章和筆記中有關天變與人事相應的記載不可勝數，說明這是一種傳統的觀念。在這以前，宋代著名理學家程頤有一種說法：「匠夫至誠感天地，固有此理，如鄒衍之說太甚。只是盛夏感而寒粟則有之，理外之事則無。如變夏為冬，降霜雪，則無此理。」(《遺書》卷十五)竇娥所唱「你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六齣冰花滾似錦」，恰像是對程頤上述那番話的回答。竇娥還用了「東海孝婦」的故事說明並非「天公不可期，人心不可憐」。傳說漢東海郡有孝婦被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。後冤獄昭雪，天立降大雨。(見《漢書．於定國傳》)竇娥這一願望也得到了回答。這回答不是屬於事理邏輯，而是深化了的感情邏輯。關漢卿的這些描寫在深層意義上也已突破了「天人感應」的觀點，它們為作家對黑暗勢力的憤懣、抗議所充實，成為強烈的對正義呼喚的感情依託，化為一種復仇願望的象徵，一種揭露和譴責的深深力量。還有一點值得注意，竇娥誓願六月飛雪，不僅要求證明她的冤屈，還要求「免著我屍骸現」，白雪葬身，勝過埋在古陌荒阡，這同不要血灑紅塵一樣，表明了對那個污濁社會的最後決裂，也表現了她的品格的高潔。

⑺ 《竇娥冤》中出現的典故

1、卓文君與司馬相如。

司馬相如是西漢有名的辭賦家，音樂家。早年家貧，並不得志。卓文君是漢代臨邛大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十七歲，本來已許配給某一皇孫，不料那皇孫短命，未待成婚便匆匆辭世，所以當時文君算是在家守寡。卓王孫為附庸風雅，巴結縣令，請司馬相如來家做客。

司馬相如得知卓王孫之女文君美貌非凡，更兼文采，於是奏了一首《鳳求凰》。卓文君也久慕司馬相如之才，遂躲在簾後偷聽。但兩人受到了卓王孫的強烈阻撓，兩人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的頭飾當了。

開了一家酒鋪，卓文君親自當壚賣酒，消息傳到其父耳中，卓王孫為顧忌情面，也只好將新婿、愛女接回臨邛。但他們仍安於清貧，自謀生計，在街市上開了一個酒肆。「文君當壚」，「相如滌器」從此而來。

含義：比喻卓文君與司馬相如對愛情的忠貞。

2、東海孝婦冤

孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里。」於是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當年獲得豐收。從此人們非常敬重於公。干寶的《搜神記》則使得「東海孝婦」的故事更為完善，它補充交待了孝婦名叫周青。

同時還敘述了周青將死的一個情節：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當眾立誓說：「我若有罪，甘願被處死，血會順著流下；我若是冤枉而死，血會向上倒流。」剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。

3、望帝啼鵑

《中國神話傳說詞典》（袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁）：：岷江上游有惡龍，常發洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，並囑其往救龍妹。

杜宇持竹杖與惡龍戰，大敗之，又於五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇賓士洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。

賊臣遂篡杜宇位，並逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：「歸汶陽！歸汶陽！」汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂「望帝治汶山下邑曰郫」。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。

含義：比喻冤魂的悲鳴。後人常用以「杜鵑」借喻哀怨、凄涼或思歸的心情。

4、萇弘化碧。

博學多才，懂得天文律歷和方術，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，後來。

晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅逐姬朝、穩定成周作出了重大貢獻。公元前491年，晉國發生了嚴重的內亂。六卿中，范吉射和中行寅聯合起來攻打勢力強大的趙鞅。

趙鞅由於得到了晉定公和其他三卿的支持，後來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝後，便把矛頭對准了劉文公身邊的重臣萇弘。

實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以後，血化碧玉。

含義：形容剛直忠正，為正義事業而蒙冤抱恨（多用以稱頌忠臣志士），浩氣長存。後亦用以借指屈死者的形象。

5、浣紗女與伍子胥

周景王四年(公元前541年)，楚平王聽信讒言，把大將伍奢全家三百多人抄斬，獨伍子胥倖免於難。伍子胥逃往吳國。在今天的南京高淳縣固城鎮沙灘頭村附近迷失了方向，見一女子在溪邊浣紗，便上前問路。

浣紗女得知伍子胥是忠良之後，以漿紗的米湯給其充飢，並告訴伍子胥通往吳國的道路。走了幾步，伍子胥回頭看見浣紗女還站在原地遂心中起疑，便折身回來。浣紗女知其心意，縱身跳入溪中，捨生取義。

⑻ 在竇娥表達三樁誓願的曲詞中運用了哪些典故這些典故的使用有什麼作用

關漢卿從「東海孝婦」的傳說中得到啟示,由之生發開來,採用浪漫主義的手法,概括豐富的現實社會內容,大膽而精巧地構思出三樁誓願.這三樁誓願由小到大,由弱到強,一步步遞升,創造出濃厚的悲劇氣氛.
竇娥是無辜的,是冤大屈深的,她不甘心屈從於現實的壓迫,她堅信自己的死定會「感天動地」,在人間以奇跡的方式顯示出來.第一樁,「血飛白練」,通過這種方式,竇娥向世人顯示她的清白無辜.在唱詞中,竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑.表明她死得和萇弘一樣冤屈,和望帝一樣凄慘.第二樁,「六月飛雪」,如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈,第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平,社會上人為製造的黑暗.「飛霜六月因鄒衍」 的冤獄故事,更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄.第三樁,亢旱三年.引用「東海孝婦」的故事,矛頭更直接地對准昏聵的官府,「這都是官吏們無心正法,使百姓有口難言.」竇娥希望通過第三樁誓願,直接懲誡殘暴昏聵的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠象「東海孝婦」一樣,得到昭雪.三樁誓願,從時間的延續上,一樁比一樁更久長；從空間范圍上,一樁比一樁更擴大.三樁誓願依次遞進的過程,也是竇娥反抗精神依次上升的過程,是她斗爭的矛頭更加明確的過程.行刑尚未開始,第二樁誓願就已顯示出預兆,更說明了竇娥的冤屈感天動地,社會的黑暗已引起上天的震怒.三樁誓願的實現是竇娥反抗的最終結果,也是悲劇高潮的結束.竇娥死去了,但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富於反抗精神的感人形象.也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸盪氣的悲壯歌曲.
幫你總結一下哦：
萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫）,望帝（戰國時蜀王杜宇稱帝,號望帝）；
鄒衍（戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物,齊國人）；
東海孝婦（漢朝的）.

⑼ 竇娥三樁誓言引用了哪些傳說

其中一個是.六月飄霜.
高2下語文書上有

⑽ 關漢卿--竇娥冤--中引用了哪三個典故

著名悲劇人物竇娥出自關漢卿的代表作《竇娥冤》，原名《感天動地竇娥冤》，是中國戲曲史的巔峰之作，堪稱千古絕唱！
竇娥的悲慘命運是具有震撼力和典型意義的，黑暗的現實逼迫她爆發出反抗的火花，人間的不公使她懷疑天理的存在。的確，竇娥這個悲劇人物從孤兒到童養媳再到寡婦，最後被人陷害無辜地走向斷頭台，我們因此同情她；竇娥對丈夫的忠，對婆婆的孝，我們由此贊美她；竇娥頑強的斗爭精神和對美好人生的執著追求，我們敬佩她。但是竇娥臨死前的「三樁誓願」又引起了我的反思。竇娥聲明「不是我竇娥罰下這等無頭怨，委實的冤情不淺，若沒些兒靈怪與世人傳，也不見得湛湛青天」。「血濺白練，六月飛雪，三年大旱」，這種強烈的復仇情緒不僅有著時代的特殊意義，更反應了人性里內在的一種可怕！
中國人當時相信因果報應，更相信，冥冥之中有個大清官在主宰著人世的一切，當他們走向絕望，走向死亡時，他們會呼天喊地，希望這個萬能的清官出來幫忙，主持人間公道。竇娥立下了三樁毒誓，清白證實了，冤情洗清了，我們為她感到熱欣慰。但是我們卻忽略了一個更重要的問題：三伏天降下三尺瑞雪來遮掩屍首，這一場大雪就會使當年的農作物顆粒無收，百姓本就民不聊生了，接著再來三年大旱，整個楚州會餓死多少百姓啊！中國宗教與哲學教給人們三種人生態度：以冤報冤，以德報冤，以直報冤。很明顯，竇娥選擇了第一種方式工。當然我不否認竇娥是善良的，可是這善良太狹隘了，這是一種自私的善良，受苦受累的還是老百姓，無辜的老百姓，因為這些誓願根本沒有涉及及到當時的貪官污吏！
由竇娥的「三樁誓願」聯想到現實，人與人之間應該怎麼相處呢？20世紀60年代生物學界的學者里德雷說：自私的基因，相互報復，社會將走到極端！願我們不要以怨報怨，更不要把怨氣發泄到無辜者的頭上！希望人性呈現美好的一面，希望社會給我們一片清新的天空