楊店典故
A. 求關於楊貴妃的典故
楊玉環從小缺碘，落下了一個毛病：狐臭。雖然她集三千寵愛於一身，可是總覺得好不爽。自從梅娘娘來了之後，李隆基的心便有一點點花了。玉環很著急，聽說華清池的水是礦泉水，含有各種礦物質，包治百病。於是玉環便向阿基撒嬌，要了華清池，有空便洗。可是，浴室里供氧老是不足，她又治病心切，常常一泡便是幾個時辰，常常暈倒在池裡。於是，無聊的文人們便寫：「侍兒扶起嬌無力。」
一個療程結束了，玉環的狐臭好了許多。一天，牡丹開放，美不勝收。玉環備了一點小菜，要阿基同酌，阿基滿口答應。可是，當阿基在路上的時候，梅娘娘派人來說，她患了重感冒，要阿基去看看。阿基左右想了一下，對高力士說，告訴玉環，朕一會再去賞花。可是，高力士他老人家年紀大了，加上陝西人口音重了一點（畢竟那時還沒有普通話），傳成「朕要你一個人看花」。玉環傷心極了。面對這滿園春色，玉環愁上心來。她一氣幹了十八碗茅台，大醉而卧。大家知道，玉環的狐臭畢竟沒有根治，心情不好，又喝多了一點，又犯了。把眾人熏得不亦樂乎，花也是有感覺的耶（生物系的同學知道），何況是花王牡丹！於是，滿園牡丹都合上了。阿基在梅娘娘哪裡坐了一會，便匆匆趕來。走得急了一點，也感冒了，鼻子聞不到。
後來，人們叫楊玉環「羞花」，其實是狐臭熏的。
B. 楊愔的軼事典故
楊愔遭逢家難，平素以喪禮自居，只吃鹽米，不食酒肉，以致形銷骨立。高歡對此很同情，常常加以勸慰。韓陵之戰時，楊愔隨高歡與爾朱氏交戰，每戰都身先士卒。朋友、僚佐都嘆道：「楊愔只是一個儒生，如今竟成了武士。仁者必勇，果然不假啊。」
平定爾朱氏後，楊愔辭職回鄉，安葬親族。喪柩出發時正值寒冬，他赤著腳走在厚厚的積雪上，號啕痛哭，見者無不動容。
楊愔曾擔任使者出使南梁，途經碻磝戍，得知州內有楊氏家族的佛寺，便入內參拜，結果見到了父親楊津的畫像。他悲從中來，痛哭不止，嘔血數升，以致病卧不起，最終被抬回鄴城。 高洋晚年荒淫暴虐，常以殺人支解為樂，或投於水中，或用火焚燒。楊愔便從鄴城的監獄中拉出大批死囚，送到宮中，供高洋殺人時之用，稱為「供御囚」。若死囚能撐過三個月，而沒被高洋殺死，便無罪釋放。
高洋雖以楊愔為宰相，但對他也很不尊重，謔稱他為楊大肚，有時還讓他遞廁籌，用馬鞭將他抽得血流滿背。高洋還想用小刀豁開他的肚子，幸虧崔季舒在旁笑道：「小公子和老公子搞惡作劇呢！」順勢把刀子拔出來拿走。後來，高洋又將楊愔扔在棺材裡，幾次要用釘子將棺材釘死，但最終都沒有下手。
開府參軍裴謂之曾上疏勸諫高洋。高洋對楊愔道：「這個蠢貨怎麼敢這么做？」楊愔回答道：「他想讓陛下殺了他，好在後世得個好名聲。」高洋大笑道：「這個小人，我就是不殺他，看他怎麼出名。」
C. 關於楊家將有什麼著名的典故
小說:《火山王楊袞》《金刀楊令公》《楊六郎掛帥》《楊宗保招親》《楊文廣征南》《楊懷玉征西》《楊士瀚掃北》《楊金豹下山》《楊滿堂除奸》《宗保征西》《群仙破天門》《楊家神槍》《小五虎演義》《呼楊合兵》《續呼楊合兵》《十二寡婦征西》《楊排風演義》《北宋金槍全傳》《兩狼山》《天門陣》《平閔十八洞》《盜馬金槍》《楊家將》《楊令公》《五郎為僧》《任堂惠父子》 《吳天塔孟良盜骨》《謝金吾詐拆清風府》《楊六郎私下離關》《八大王開詔救忠》《楊六郎調兵破天陣》《焦光普活拿蕭天佑》《太君辭朝》《楊八姐游春》《大破洪州》《女將穆桂英》《穆桂英全傳》《穆桂英下山》《十粒金丹》《楊家歸西》《太君辭朝》《黃金定下山》《力殺四門》《黃花國》《楊宗英下山》《揚再興尋父》《三下南唐》《玉面虎出山》《大宋三代英雄傳》《楊文廣平閔十八洞》《楊家將後傳》《小將楊排風》《小將楊文廣》《楊家小將》《楊令公》《五郎出家》《青面獸楊志》《楊六使》《楊家府世代忠勇演義志傳》《說呼全傳》《萬花樓》《五虎平南》《五虎平西》《水滸傳》《水滸傳後傳》《說岳全傳》《宋史奇書》《穆柯寨》《穆桂英接印》《楊宗保問路》《楊金花奪印》《楊七郎打擂》《楊八姐拉馬》《穆桂英搬兵》《穆桂英指路》《穆桂英招親》《穆桂英掛帥》《楊宗保抗令》《楊鬧紅要表》《回崗嶺》《夜探葫蘆峪》《楊志演義》《彈詞集錦》
是這個嗎
還是《金沙灘》、《天門陣》、《楊文廣征西》《四郎探母》、《牧虎關》、《楊八姐游春》這種的
D. 一人一合一口酥 有關楊修的一個典故
一人一合一口酥出至《三國演義》，原文為：又一日，塞北送酥一盒至。操自寫「一合酥」三字於盒上，置之案頭。修入見之，竟取匙與眾分食訖。操問其故，修答曰：「盒上明書一人一口酥，豈敢違丞相之命乎？」
譯文：還有一天，塞北進貢給曹操一盒酥。曹操在盒上寫了「一合酥」三個字放在案頭。楊修見到了，竟然取勺子和大家將酥吃完了。
曹操問其原因，楊修回答說：「盒上明明寫著『一人一口酥』，怎麼敢違背丞相的命令呢?」曹操雖然喜笑，而心裡卻厭惡楊修。
(4)楊店典故擴展閱讀：
三國演義（羅貫中著長篇小說）全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），是中國古典四大名著之一，也是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的小說家羅貫中。
《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。
反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞台上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。
作者羅貫中將兵法三十六計融於字里行間，既有情節，也有兵法韜略。
《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說
參考資料：
網路 - 一合酥
網路-楊修之死
網路-三國演義
E. 含有「楊」字的詩詞或典故有哪些
《東門之楊》先秦 佚名
東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。
東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。《楊叛兒》唐代 李白
君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。
何許最關人，烏啼白門柳。
烏啼隱楊花，君醉留妾家。
博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。《從岐王過楊氏別業應教》唐代 王維
楊子談經所，淮王載酒過。
興闌啼鳥換，坐久落花多。
徑轉回銀燭，林開散玉珂。
嚴城時未啟，前路擁笙歌。《路逢襄陽楊少府入城戲呈楊員外綰》唐代 杜甫
寄語楊員外，山寒少茯苓。
歸來稍暄暖，當為劚青冥。
翻動神仙窟，封題鳥獸形。
兼將老藤杖，扶汝醉初醒。《錢塘湖春行》唐代 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》唐代 李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。《浪淘沙·把酒祝東風》宋代 歐陽修
把酒祝東風，且共從容。垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，游遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？《玉樓春·春景》宋代 宋祁
東城漸覺風光好。縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少。肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
F. 楊左之交的典故全文
列國年間有楊爵哀左泊陶二人交情甚好，一同出外求官，路遇天降大雪，二人所帶衣食僅可一人獨活，左泊陶將衣食讓給楊爵哀，自己凍俄而死。日後楊爵哀做官，夢到左泊陶托夢於己，說自己的埋骨之處離荊軻之墳不遠，總受荊軻欺辱，楊爵哀醒來之後拔劍自刎，二鬼戰荊軻！ 這個典故其實有問題，原因呢，荊軻是戰國末年人 此典故出處： 喻世明言 明·馮夢龍 第七卷 羊角哀捨命全交（一本作：羊角哀一死戰荊軻） 背手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數？君看管鮑貧時交，此道今人棄如土。齋 昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，兩個自幼時以貧賤結交。後來鮑叔先在齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：「吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也；吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！」所以古今說知心結交，必曰「管鮑」。今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。古春秋時，楚元王崇儒重道，招賢納士。天下之人聞其風而歸者，不可勝計。西羌積石山，有一賢士，姓左，雙名伯桃，幼亡父母，勉力攻書，養成濟世之才，學就安民之業。年近四旬，因中國諸候互相吞並，行仁政者少，恃強霸者多，未嘗出仕。後聞得楚元王慕仁好義，遍求賢士，乃攜書一囊，辭別鄉中鄰友，徑奔楚國而來。迤邐來到雍地，時值隆冬，風雨交作。有一篇《西江月》詞，單道冬天雨景：主 習習悲風割面，蒙蒙細雨侵衣。催冰釀雪逞寒威，不比他時和氣。知 山色不明常暗，日光偶露還微。天涯遊子盡思歸，路上行人應悔。古 左伯桃冒雨盪風，行了一日，衣裳都沾濕了。看看天色昏黃，走向村間，欲覓一宵宿處。遠遠望見竹林之中，破窗透出燈光，徑奔那個去處。見矮矮籬笆，圍著一間草屋，乃推開籬障，輕叩柴門。中有一人，啟戶而出。左伯桃立在檐下，慌忙施禮曰：「小生西羌人氏，姓左，雙名伯桃。欲往楚國，不期中途遇雨，無覓旅邸之處。求借一宵，來早便行，未知尊意肯容否？」那人聞言，慌忙答禮，邀入屋內。伯桃視之，止有一榻，榻上堆積書卷，別無他物。伯桃已知亦是儒人，便欲下拜。那人雲：「且未可講禮，容取火烘乾衣服，卻當會話。」當夜燒竹為火，伯桃烘衣。那人炊辦酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃問姓名。其人曰：「小生姓羊，雙名角哀，幼亡父母，獨居於此。平生酷愛讀書，農業盡廢。今幸遇賢士遠來，但恨家寒，乏物為款，伏乞恕罪。」伯桃曰：「陰雨之中，得蒙遮蔽，更兼一飲一食，感佩何忘！」當夜，二人抵足而眠，共話胸中學問，終夕不寐。古 比及天曉，淋雨不止。角哀留伯桃在家，盡其所有相待，結為昆仲。伯桃年長角哀五歲，角哀拜伯桃為兄。一住三日，雨止道干。伯桃曰：「賢弟有王佐之才，抱經綸之志，不圖竹帛，甘老林泉，深為可惜。」角哀曰：「非不欲仕，奈未得其便耳。」伯桃曰：「今楚王虛心求士，賢弟既有此心，何不同往？」角哀曰：「願從兄長之命。」遂收拾些小路費糧米，棄其茅屋，二人同望南方而進。齋 行不兩日，又值陰雨，羈身旅店中，盤費罄盡，止有行糧一包，二人輪換負之，冒雨而走。其雨未止，風又大作，變為一天大雪，怎見得？你看：風添雪冷，雪趁風威。紛紛柳絮狂飄，片片鵝毛亂舞。團空攪陣，不分南北西東；遮地漫天，變盡青黃赤黑。探梅詩客多清趣，路上行人慾斷魂。二人行過岐陽，道經梁山路，問及樵夫，皆說：「從此去百餘里，並無人煙，盡是荒山曠野，狼虎成群，只好休去。」伯桃與角哀曰：「賢弟心下如何？」角哀曰：「自古道死生有命。既然到此，只顧前進，休生退悔。」又行了一日，夜宿古墓中，衣服單薄，寒風透骨。古 次日，雪越下得緊，山中彷彿盈尺。伯桃受凍不過，曰：「我思此去百餘里，絕無人家；行糧不敷，衣單食缺。若一人獨往，可到楚國；二人俱去，縱然不凍死，亦必餓死於途中，與草木同朽，何益之有？我將身上衣服脫與賢弟穿了，賢弟可獨齎此糧，於途強掙而去。我委的行不動了，寧可死於此地。待賢弟見了楚王，必當重用，那時卻來葬我未遲。」角哀曰：「焉有此理！我二人雖非一父母所生，義氣過於骨肉。我安忍獨去而求進身耶？」遂不許，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：「風雪越緊，如何去得？且於道傍尋個歇處。」見一株枯桑，頗可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，篔些枯枝，以禦寒氣。比及角哀取了柴火到來，只見伯桃脫得赤條條地，渾身衣服，都做一堆放著。角哀大驚，曰：「吾兄何為如此？」伯桃曰：「吾尋思無計，賢弟勿自誤了，速穿此衣服，負糧前去，我只在此守死。」角哀抱持大哭曰：「吾二人死生同處，安可分離？」伯桃曰：「若皆餓死，白骨誰埋？」角哀曰：「若如此，弟情願解衣與兄穿了，兄可齎糧去，弟寧死於此。」伯桃曰：「我平生多病，賢弟少壯，比我甚強；更兼胸中之學，我所不及。若見楚君，必登顯宦。我死何足道哉！弟勿久滯，可宜速往。」角哀曰：「今兄餓死桑中，弟獨取功名，此大不義之人也，我不為之。」伯桃曰：「我自離積石山，至弟家中，一見如故。知弟胸次不凡，以此勸弟求進。不幸風雨所阻，此吾天命當盡。若使弟亦亡於此，乃吾之罪也。」言訖，欲跳前溪覓死。角哀抱住痛哭，將衣擁護，再扶至桑中，伯桃把衣服推開，角哀再欲上前勸解時，但見伯桃神色已變，四肢厥冷，口不能言，以手揮令去。角哀思：「我若久戀，亦凍死矣，死後誰葬吾兄？」乃於雪中再拜伯桃而哭曰：「不肖弟此去，望兄陰力相助。但得微名，必當厚葬。」伯桃點頭半答，角哀取了衣糧，帶泣而去。伯桃死於桑中。後人有詩贊雲：寒來雪三尺，人去途千里。長途苦雪寒，何況囊無米？並糧一人生，同行兩人死。兩死誠何益？一生尚有恃。賢哉左伯桃！隕命成人美。古 角哀捱著寒冷，半飢半飽，來至楚國，於旅邸中歇定。次日入城，問人曰：「楚君招賢，何由而進？」人曰：「宮門外設一賓館，令上大夫裴仲接納天下之士。」角哀徑投賓館前來，正值上大夫下車。角哀乃向前而揖。裴仲見角哀衣雖藍縷，器宇不凡，慌忙答禮，問曰：「賢士何來？」角哀曰：「小生姓羊，雙名角哀，雍州人也。聞上國招賢，特來歸投。」裴仲邀入賓館，具酒食以進，宿於館中。主 次日，裴仲到館中探望，將胸中疑義盤問角哀，試他學問如何。角哀百問百答，談論如流。裴仲大喜！入奏元王，王即時召見，問富國強兵之道。角哀首陳十策，皆切當世之急務。元王大喜！設御宴以待之，拜為中大夫，賜黃金百兩，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大驚而問曰：「卿痛哭者何也？」角哀將左伯桃脫衣並糧之事，一一奏知。元王聞其言，為之感傷。諸大臣皆為痛惜。元王曰：「卿欲如何？」角哀曰：「臣乞告假，到彼處安葬伯桃已畢，卻回來事大王。」元王遂贈已死伯桃為中大夫，厚賜葬資，仍差人跟隨角哀車騎同去。齋 角哀辭了元王，徑奔梁山地面，尋舊日枯桑處。果見伯桃死屍尚在，顏貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右喚集鄉中父老，卜地於浦塘之原：前臨大溪，後靠高崖，左右諸峰環抱，風水甚好。遂以香湯沐浴伯桃之屍，穿戴大夫衣冠。置內棺外槨，安葬起墳，四圍築牆栽樹。離墳三十步建享堂，塑伯桃儀容。立華表，柱上建牌額，牆側蓋瓦屋，令人看守。造畢，設祭於享堂，哭泣甚切。鄉老從人，無不下淚。祭罷，各自散去。知 角哀是夜明燈燃燭而坐，感嘆不已。忽然一陣陰風颯颯，燭滅復明。角哀視之，見一人於燈影中，或進或退，隱隱有哭聲。角哀叱曰：「何人也？輒敢夤夜而入！」其人不言。角哀起而視之，乃伯桃也。角哀大驚！問曰：「兄陰靈不遠，今來見弟，必有事故。」伯桃曰：「感賢弟記憶，初登仕路，奏請葬吾，更贈重爵，並棺槨衣衾之美，凡事十全。但墳地與荊軻墓相連近，此人在世時，為刺秦王不中被戮，高漸離以其屍葬於此處。神極威猛，每夜伏劍來罵吾曰：『汝是凍死餓殺之人，安敢建墳居吾上肩，奪吾風水？若不遷移他處，吾發墓取屍，擲之野外！』有此危難，特告賢弟。望改葬於他處，以免此禍。」角哀再欲問之，風起忽然不見。角哀在享堂，一夢驚覺，盡記其事。古 天明，再喚鄉老，問：「此處有墳相近否？」鄉老曰：「松陰中有荊軻墓，墓前有廟。」角哀曰：「此人昔刺秦王，不中被殺，緣何有墳於此？」鄉老曰：「高漸離乃此間人，知荊軻被害，棄屍野處，乃盜其屍，葬於此地。每每顯靈。土人建廟於此，四時享祭，以求福利。」角哀聞其言，遂信夢中之事。引從者徑奔荊軻廟，指其神而罵曰：「汝乃燕邦一匹夫，受燕太子奉養，名姬重寶，盡汝受用。不思良策以副重託，入秦行事，喪身誤國。卻來此處驚惑鄉民，而求祭祀！吾兄左伯桃，當代名儒，仁義廉潔之士，汝安敢逼之？再如此，吾當毀其廟，而發其冢，永絕汝之根本！」罵訖，卻來伯桃墓前祝曰：「如荊軻今夜再來，兄當報我。」齋 歸至享堂，是夜秉燭以等。果見伯桃哽咽而來，告曰：「感賢弟如此，奈荊軻從人極多，皆土人所獻。賢弟可束草為人，以彩為衣，手執器械，焚於墓前。吾得其助，使荊軻不能侵害。」言罷不見。角哀連夜使人束草為人，以彩為衣，各執刀槍器械，建數十於墓側，以火焚之。祝曰：「如其無事，亦望回報。」齋 歸至享堂，是夜聞風雨之聲，如人戰敵。角哀出戶觀之，見伯桃奔走而來，言曰：「弟所焚之人，不得其用。荊軻又有高漸離相助，不久吾屍必出墓矣。望賢弟早與遷移他處殯葬，免受此禍。」角哀曰：「此人安敢如此欺凌吾兄！弟當力助以戰之。」伯桃曰：「弟陽人也，我皆陰鬼；陽人雖有勇烈，塵世相隔，焉能戰陰鬼也？雖絪草之人，但能助喊，不能退此強魂。」角哀曰：「兄且去，弟來日自有區處。」次日，角哀再到荊軻廟中大罵，打毀神像。方欲取火焚廟，只見鄉老數人，再四哀求曰：「此乃一村香火，若觸犯之，恐貽禍於百姓。」須臾之間，土人聚集，都來求告。角哀拗不過，只得罷了。齋 回到享堂，修一道表章，上謝楚王，言：「昔日伯桃並糧與臣，因此得活，以遇聖言。重蒙厚爵，平生足矣，容臣後世盡心圖報。」詞意甚切。表付從人，然後到伯桃墓側，大哭一場。與從者曰：「吾兄被荊軻強魂所逼，去往無門，吾所不忍。欲焚廟堀墳，又恐拂土人之意。寧死為泉下之鬼，力助吾兄，戰此強魂。汝等可將吾屍葬於此墓之右，生死共處，以報吾兄並糧之義。回奏楚君，萬乞聽納臣言，永保山河社稷。」言訖，掣取佩劍，自刎而死。從者急救不及，速具衣棺殯殮，埋於伯桃墓側。古 是夜二更，風雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數十里。清曉視之，荊軻墓上，震烈如發，白骨散於墓前。墓邊松柏，和根拔起。廟中忽然起火，燒做白地。鄉老大驚，都往羊、左二墓前，焚香展拜。從者回楚國，將此事上奏元王。元王感其義重，差官往墓前建廟，加封上大夫，敕賜廟額曰「忠義之祠」，就立碑以記其事。至今香火不斷。荊軻之靈，自此絕矣。土人四時祭祀，所禱甚靈。有古詩雲：古來仁義包天地，只在人心方寸間。二士廟前秋日凈，英魂常伴月光寒。
G. 楊修的軼事典故
劉義慶的《世說新語》，原文有：「魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作『黃絹幼婦，外孫齏（jī）臼（jiù）』八字，魏武謂修曰：「卿解不？』答曰：「解』」幾句，案《後漢書．曹娥傳》：「元嘉元年縣長度尚，改葬娥於江南道旁，為立碑」，考曹娥碑碑文有「上虞縣令度尚字博平弟子邯鄲淳字子禮撰」的字樣，上虞，縣名，秦始皇二十五年置，古隸會稽郡。所以這個碑是在會稽，又據清光緒《上虞縣志》載：「曹娥廟在十都曹娥江西岸，舊在江東，屬上虞，後以風潮嚙壞，移置今處，隸會稽」，所以這個碑是在紹興上虞，曹操一生沒有過江南，可以很明確地推斷這個事情是純粹虛構的。或許羅貫中也發現了這個問題，所以在他的《三國演義》里將這個事情演化到是曹操過藍田的蔡文姬家裡，看見了碑文的拓本來掩蓋這個明顯的紕漏，也算是用心良苦。另外說句題外話，曹娥碑尚存，我曾經去看過，不過漢元嘉元年（公元151年）上虞縣長度尚立的碑早已散失。後來在東晉昇平二年（公元358年），王羲之也曾經到廟書曹娥碑，文字由新安吳茂先鐫刻。此碑絹本手跡現存遼寧博物館，上有梁代徐僧權、滿騫、懷充等人題名，還有韓愈、宋高宗等人題款。而現存的曹娥碑系在宋元祐八年（公元1093年）由王安石女婿蔡卞重書的。此碑高2．3米，寬1米，為行楷體，筆力遒勁，流暢爽利，在我國書法史上較高的地位，由於已歷千年，所以可稱是彌足珍貴。
魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫鎣(jī)臼」八字。魏武謂修曰：「解不?」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令修別記所知。修曰：「黃絹，色絲也，於字為『絕』。幼婦，少女也，於字為『妙』。外孫，女子也，於字為『好』。臼，受辛也，於字為『辤』，所謂『絕妙好辤』也。」魏武亦記之，與修同。乃嘆曰：「我才不見卿，乃覺三十里。」
魏武王曹操曾經從曹娥碑下路過，楊修跟隨著他。看見碑的背面寫著「黃絹幼婦，外孫齏臼」八個字。曹操就問楊修：「你知道是什麼意思嗎?」楊修回答說：「知道。」曹操說：「你先不要說出來，讓我想一想。」走了三十里路，曹操才說：「我已經想出來了。」他叫楊修把自己的理解另外寫下來。楊修寫道：「黃絹，是有顏色的絲，色絲合成一個『絕』字；幼婦，是少女的意思，少女合成一個『妙』字；外孫，是女兒的兒子，女子合成一個『好』字；臼，是承受辛苦的事。受辛苦合成一個『辭』(辤)字：這就是『絕妙好辭』。」曹操也把自己的理解寫下了，結果和楊修的一樣，於是感嘆地說：「我的才力趕不上你，竟然多想了三十里。」 楊德祖為魏武主簿，時作相國門，始構榱桷(cuījué)，魏武自出看，使人題門作「活」字。便去。楊見，即令壞之。既 竟，曰：「門中『活』，『闊』字。王正嫌門大也。」
楊德祖(楊修)任魏武帝曹操的主簿一職，當時正在修建相國府的大門，剛剛建好屋椽屋桷，曹操就親自來視察了。看完之後，叫人在門上題了個「活」字就離開了。楊修看見後，就立刻叫人把門拆了。建成以後，他說：「門里加個『活』字，是『闊』字。魏王正是嫌門大了。」 人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題「合」字以示眾，眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：「公教人啖一口也，復何疑?」
有人送給魏武帝曹操一杯乳酪，曹操吃了一點，就在杯蓋上寫了一個「合」字給大家看，沒有誰能看懂是什麼意思。按順序傳到楊修那裡，楊修便吃了一口，說：「曹公教我們每人吃一口啊，還有什麼好猶豫的？」
H. 楊億的《南朝》一詩中用了哪些典故
其實運用典故是一種修辭手法叫用典，以前我也問過我們的語文老師有沒有版什麼書可以查到，但權是我們老師也說比較少的，主要還是多讀古文那當讀到詩的時候自然而然會有感覺的 ，不過我看到過《實用典故小辭典 》還有可以看關於詩詞鑒賞的書，裡面會有關於用典的介紹
步試金蓮：《南史》卷五《齊本紀下·廢帝東昏侯紀》
又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：「此步步生蓮華也。」塗壁皆以麝香，錦幔珠簾，窮極綺麗。
歌翻玉樹：《陳書》卷七《後主沈皇後傳》
後主每引賓客對貴妃等游宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數，令習而哥之，分部迭進，持以相樂。其曲有《玉樹後庭花》、《臨春樂》等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。其略曰：「璧月夜夜滿，瓊樹朝朝新。」
I. 誰知道"百步穿楊"的典故~
解 釋： 春秋時楚國養由基善於射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。後用「百專步穿楊」形容箭法或槍法屬非常高明。
出 處 ：《史記·周本紀》：「楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。」
《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發百中。」
典 故
春秋戰國，楚國名將養由基從小喜歡射箭，他學射箭非常專心，每天堅持練習，終於煉成極高的射箭本領，他能在百步遠的地方射中楊柳的葉子，而且射一百次，中一百次。晉軍進犯楚國，他用箭射晉軍，百發百中，立下赫赫戰功.
J. 楊博的軼事典故
高拱主持朝政時意圖構陷徐階，楊博拜訪高拱盡力替他解脫，高拱也被感動，此事才算完回結。此後張居正排擠答了高拱，准備周密地羅織他的罪狀，楊博毅然抗爭。等到興起王大臣獄案，楊博與都御史葛守禮到張居正處盡力替高拱解脫。張居正憤懣道：「二公說我對高公有成見嗎？」楊博回答：「不敢如此，但是除了您無人能有回天術。」遇上穆宗任命葛守禮和都督朱希孝聯合審訊，楊博暗中替他謀劃計策，唆使校尉恐嚇王大臣翻供；又指使高拱的僕人混雜在人群中，指令王大臣識別，卻茫然不能分辨，事情才弄明白。人們因此稱贊楊博為長者。