諺語集前言
A. 求諺語。
1）認識自然和總結生產經驗的諺語：如「長蟲過道，大雨要到」、「東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草」。
（2）認識社會和總結社會活動經驗的諺語：如「人敬富的，狗咬破的」、「放虎歸山，必有後患」。
（3）總結一般生活經驗的諺語：如「寒從腳起，病從口入」、「早晨起得早，八十不覺老」。
中國諺語大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實為證。
◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經冬寒，不知春暖。
◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。
◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現石頭，日久見人心。
◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。
◆打柴問樵夫，駛船問艄公。
◆寧可做過，不可錯過。
◆頭回上當，二回心亮。
◆發回水，積層泥；經一事，長一智。
◆耳聽為虛，眼見為實。
◆老馬識路數，老人通世故。
◆老人不講古，後生會失譜。
◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。
◆老薑辣味大，老人經驗多。
◆百聞不如一見，百見不如一干。
◆吃一回虧，學一回乖。
◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。
◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。
◆多銼出快鋸，多做長知識。
◆樹老根多，人老識多。
◆砍柴上山，捉鳥上樹。
◆砍柴砍小頭，問路問老頭。
◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。
◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。
◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，會說不一定能幹。
◆經一番挫折，長一番見識。
◆經得廣，知得多。
◆要知山中事，鄉間問老農。
◆要知父母恩，懷里抱兒孫。
。。。。。
「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語由來
據觀測，在我國許多地方。如見蜘蛛張網，陰雨天氣將會轉晴。如見蜘蛛收網，天氣將轉為陰雨。
蜘蛛能預測天氣，主要是因蜘蛛對空氣中濕度變化反應相當靈敏，在蜘蛛尾部有許多小吐絲器，吐絲器部分既粘又涼，當陰雨天氣來臨時，由於空氣中濕度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐絲器部分凝結成小水珠，這樣蜘蛛吐絲時感到困難，便停止放絲而收網。相反，當空氣中濕度變小天氣轉好時，蜘蛛吐絲順利，便張網捕蟲了。
另據研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫頻率的聲音，當天氣轉晴時昆蟲易活動，飛行時發出的嗡嗡聲，蜘蛛蛛很快就會發覺，所以便添絲織網，准備捕捉。這正是民間用「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語來觀測天氣晴雨的道理。
「早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭」的諺語由來
來自: 長征一號 (蘇州)
有一年，慈禧太後忽然得了重病，頭痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得滿朝文武百官團團轉。北京城裡名醫車載斗量，可是對西太後的病症，都束手無策。是沒有本領嗎？不是的，實在是責任太大，在用葯上為難了，輕了不見效，重了怕萬一失誤，吃罪不起。所以，弄得慈禧太後的毛病一天危急一天，眼看就要橫下來了。
新科狀元是蘇州人，奏了一本，說蘇州有位祖傳名醫叫曹滄洲，綽號賽華佗，有妙手回春之術，將他請來，或許太後的福體可以轉安。
曹滄州像個鄉下佬，平常不歡喜開口，走路也是慢吞吞的。這天，他接到聖旨，頓時面如土色，抱著一家老小嚎啕大哭。他認定，西太後若不到不可救葯的地步，是不會從京城到蘇州來請他的，治不好西太後，醫生要殉葬，自己這條命是有去無回了。可聖旨不能違拗，曹滄洲只好硬著頭皮動身。他一到北京剛住下，就借口路上受了風寒，便卧床不起，其實生病是假：要摸慈禧太後生病的根子是真。頭一件大事是查看她吃了些什麼葯？不查不知道，一查嚇一跳。慈禧太後每天吃的山珍海味不說，單是人參一項，日日恨不得泡在參湯里洗浴。還有燕窩、銀耳，更是當飯吃。曹滄洲想到，醫書上早有記載：「滋補過多，必然食阻中焦，中焦閉塞，危在旦夕。」找出病源，他的膽子大了，便去替慈禧太後看病了。
曹滄洲未用上好良葯，單開了一味草頭葯，只寫了五個大字：蘿卜籽三錢。看得眾御醫當場發呆，個個舌頭伸多長的，認為這個鄉下郎中是進京來送死了。他們都懂葯性，蘿卜籽是括油的，西太後一向要滋補身體，這葯分明不合西太後的心意，但是曹滄洲親手撮葯，親手煎葯，親手送葯到西太後的卧室前，等候她喝下去以後，這才回到住所休息。
西太後飲了三錢蘿卜籽的葯湯，當夜通了大便，第二天一早就起來了。她第一件事就是感謝神醫曹滄洲，見面後恩賜曹滄洲九品頂戴，還要他騎馬巡遊京城，曹滄洲得了皇封，回鄉時人未到家，地方官已經替他造好了三進房子。從此後，他在家專門為地方上鄉親看病，不但施診，還要送葯。逢人就勸人多吃蘿卜，日子久了，蘇州便有了"早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭"的諺語了。
還有，諺語為人們對生產,生活中長期積累的經驗進行描述的簡練語言，這個就是它的來源。。
俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關系密切。「約定俗成」這一成語，就包含著俗、成二字。但從學習的角度來看，它們還是各有特點的。試比較下列例句：
甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米
乙、弱肉強食
甲、多年的老歪樹，直不起來了
乙、積重難返
甲、後長的牛角，比先長的耳朵長
乙、後來居上
甲、撿了芝麻，丟掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的陽關道；我過我的獨木橋
乙、分道揚鑣
甲、前怕狼，後怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂鍋問到底
乙、刨根問底
甲、王八看綠豆，對上眼兒
乙、一見鍾情
以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行於人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結構形式相對穩定，而在實際運用中可以靈活變通。
這是俗語的主要內涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品，甚至哲學、科技圖書中也經常用到；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現象。如：
①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語）
②三天打魚，兩天曬網（形象，八個字，成語→俗語）
③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）
④習慣成自然（精練，五字，俗語→成語）
⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）
俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況並不算多。
俗語和成語，有時候也可能互相轉化，並同時存在。例如：
①板凳沒焐熱← →席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器
③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急
④雞蛋碰石頭← →以卵擊石
⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打
⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢
⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧
⑧沒喝過墨水← →胸無點墨
⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食
⑩什麼病吃什麼葯← →對症下葯
①①一網打盡滿河魚← → 一網打盡
俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇後語。（參見下文歇後語）俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。
二，諺語和格言
有些圖書把俗語、諺語並稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者並不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。如：
①白酒紅人面，黃金黑世心
②不聽老人言，吃虧在眼前
③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的
④火車跑得快，全靠車頭帶
⑤江山易改，本性難移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕沒柴燒
⑨墨是可以磨濃的
⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢
①①人心齊，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，鐵尺磨成針
格言也總結知識經驗，寓有思想意義。但仔細區分，仍稍有不同。格言所總結的知識經驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結的知識經驗不限於社會方面，也包括自然科學、生產實踐（如農諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學性的語言。這種區別，應該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。
甲，滿招損，謙受益（書面語）
乙，虛心使人進步，驕傲使人落後（口語）
甲，有志者事竟成（書面語）
乙，天下無難事，只怕有心人（口語）
甲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（書面語）
乙，吃苦在前，享樂在後（口語）
以上三組，嚴格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由於人們教育水準的提高，這些帶有文言色彩的格言也進入了口語。我們只能盡可能地加以區分，而不得不承認，實際上存在一些交錯現象
俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們並沒有總結知識經驗，而只是表述一種情態。如：
①不認這壺酒錢
②不知道哪頭炕熱
③蟬曳殘聲過別枝
④橫挑鼻子豎挑眼
⑤眉毛鬍子一把抓
⑥起大早，趕晚集
⑦求爺爺，告奶奶
⑧外國的月亮比中國的圓
⑨搖頭不算點頭算
⑩中看不中吃
①①睜一隻眼，閉一隻眼
①②走了穿紅的，來了穿綠的
這一部分語句是描述性的，跟總結知識經驗的諺語不同，而又無確定的術語，現在只是籠統地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區別開來，給它一個確定的名稱。
有的圖書稱之為「慣用語」，但所涉及的語言現象，卻是「俚語」，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用「熟語」來稱呼描述性的俗語。熟語這一術語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當作高於俗語、成語的術語來使用，而它本身又跟「俗語」的讀音近似，某些方言區甚至就是同音詞，作為術語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用「俚語」來代替。
俚語，這個術語有時跟俗語相混，俚俗並稱。這個「俚」，跟「鄉里」之「里」有關，望文生義，也就是里人（鄉下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時跟俗語相混，而「慣用語」實際上又多指俚語，不如就借用「俚語」一詞，來專指這些描述性的俗語。
四，歇後語、俏皮話
歇後語、俏皮話，基本上是同義詞。歇後語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。
歇後語形式上是半截話（前半為形象或事例，後半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇後語應該包括在俗語之內。不過，歇後語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：
①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）
②貓哭耗子，假慈悲（修飾片語）
③大水沖了龍王廟，自己人不認自己人（修飾句子）
④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）
⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）
有些成語，為了增強形象性，往往會轉化成歇後語。
①擀麵杖吹火，一竅不通
②金彈子打鳥，得不償失
③綠綢緞上綉牡丹，錦上添花
④磨道里走路，沒頭沒尾
⑤螃蟹過河，七手八腳
⑥十五個吊桶打水，七上八下
⑦屎殼郎變知了，一步登天
⑧小蔥拌豆腐，一清二白
⑨閻王爺出告示，鬼話連篇
歇後語良莠不齊，有些歇後語內容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇後語，形象較好，前後結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：
①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，後為解釋，經驗之談→諺語）
②竹籃子打水，一場空（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
③芝麻開花，節節高（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇後語，這三部分構成俗語的整體。俗語屬於口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統。
諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。
歇後語
歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。
歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。
例如：
一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；
懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。
在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現"歇後"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇後體"（一種"歇後"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。
我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。
第一，諧音類。如：
空棺材出葬 － <目（木）中無人>
小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>
這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。
第二，喻事類。如：
弄堂里搬木頭 － <直來直去>
冷水發面 － <沒多大長勁>
這類歇後語，是用實在的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟後半截的"謎底"。
第三，喻物類。如：
秋後的螞蟻 － <蹦達不了幾天>
棋盤里的卒子 － <只能進不能退>
這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。
第四，故事類。如
楚霸王舉鼎 － <力大無窮>
曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>
這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。
遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如
紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>
這一歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
回答者：kgdxk - 董事長 十六級 9-5 18:49
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實為證。
◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經冬寒，不知春暖。
◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。
◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現石頭，日久見人心。
◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。
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B. 名句集的前言該怎樣寫
名句是一個動人的字眼，它絢麗浪漫，甜蜜溫馨；名句是一片閃爍的星空，它浩瀚深邃，奧妙神秘；名句是一個永恆的話題，它演繹人生，隨生命……
人們是否可以藉助聖賢先哲、名人大師的經驗智慧，從容而樂觀地去面對去建造這座名句世界的「金字塔」，確是很多人苦苦尋覓的。
誠然，關於名句，它是不可勝數的，但它們像珍珠似的撒落於洋洋書海，盡管我們像小孩撿拾美麗的貝殼一樣，撿了幾十年，也不過才鼓搗出這么一塊粗糙的「蛋糕」，好在筆者沒懷疑，它對幫助人們特別是青年朋友，解讀名句的密碼，領悟名句的真諦，掌握名句的藝術，拂拭名句的風塵，會有一定的啟迪教育意義。
這部名句名言工具，匯集了古今中外政治家、思想家、哲學家、科學家、文學家、藝術家和人民群眾在各種作品及日常生活中流傳的格言、警句、詩歌、諺語。為方便讀者索和徵引，我們將這些名言按內容進行分類，共八個門類二十篇一百二十五目，每條都附有國籍、作者和出處，無法考證的，基本上沒有收錄。全篇按照中國近現代名人、中國古代名人、外國名人、中國諺語、外國諺語的順序進行編排。
在編纂過程中，我們參考了一些格言專著，在此謹向有關作者和編輯表示衷心的感謝!
由於我們的水平和經驗不足，疏忽失當之處難免，懇切期望專家學者及廣大讀者多提寶貴意見。
C. 什麼是諺語有哪些 諺語集錦
諺語是廣泛流傳於來民間的言自簡意賅的短語，多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。
人們生活中常用的現成的話。諺語類似成語，但口語性強，通俗易懂，而且一般都表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短句。諺語內容包括極廣，有的是農用諺語，如「清明前後，栽瓜種豆」；有的是事理諺語，如「種瓜得瓜，種豆得豆」；有的屬於生活上各方面的常識諺語，如「飯後百步走，活到九十九」。類別繁多，數不勝數。
例：
1、挨金似金，挨玉似玉。
2、八成熟，十成收；十成熟，二成丟。
3、把舵的不慌，乘船的穩當。
4、白米飯好吃，五穀田難種。
5、百日連陰雨，總有一朝晴
6、百聞不如一見，百見不如一干。
7、敗家子揮金如糞，興家人惜糞如金。
8、幫人要幫到底，救人要救到頭。
9、幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢。
10、飽帶飢糧，晴帶雨傘。
D. 諺語大全
中國諺語大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實為證。
◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經冬寒，不知春暖。
◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。
◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現石頭，日久見人心。
◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。
◆打柴問樵夫，駛船問艄公。
◆寧可做過，不可錯過。
◆頭回上當，二回心亮。
◆發回水，積層泥；經一事，長一智。
◆耳聽為虛，眼見為實。
◆老馬識路數，老人通世故。
◆老人不講古，後生會失譜。
◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。
◆老薑辣味大，老人經驗多。
◆百聞不如一見，百見不如一干。
◆吃一回虧，學一回乖。
◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。
◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。
◆多銼出快鋸，多做長知識。
◆樹老根多，人老識多。
◆砍柴上山，捉鳥上樹。
◆砍柴砍小頭，問路問老頭。
◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。
◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。
◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，會說不一定能幹。
◆經一番挫折，長一番見識。
◆經得廣，知得多。
◆要知山中事，鄉間問老農。
◆要知父母恩，懷里抱兒孫
E. 阿拉伯格言諺語集
. 真理同懶惰復不結緣
2. 斃虎者飽餐虎肉制，畏虎者葬身虎口
3. 別鶴聲聲起，愁雲處處同
4. 別忘豺狼，備好棍棒
5. 不付諸行動的希望，有如不結果實的大樹
6. 不是每塊烏雲都下雨
7. 不學無術的人宛如寸草不生的荒地;缺乏韌性的人猶似一盞沒加油的燈
8. 不要在榮譽的源泉邊孤芳自賞
9. 不要裝飾你的衣服，而要豐富你的智慧
10. 參天大樹從種子開始
阿拉伯名言諺語【精選篇】
1. 懶人沒有腿
2. 狼頭伸進羊圈，決不會客氣地將身
3. 沒有寶劍的人受欺侮
4. 沒有知識的生活，就象沒有香味的玫瑰花
5.美容總有消逝時，成就永留人世間
6. 謬論用一條腿站著，真理用兩條腿走路
7. 謬誤用一條腿站立，真理用兩條腿走路
8. 母獅難得生仔，但一生出來就是小獅
9. 拿華麗的服飾裝飾自己，不如用知識武裝自己
10. 你可以相信一座山移動了位置，卻不必去相信一個人改變了自己的個性
F. 常用諺語
1、以小人之心度君子之腹。
意思：用卑劣的心意去猜測品行高尚的人。
出處：《左傳·昭公二十八年》：「願以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」
2、打腫臉充胖子。
意思：比喻為了面子，去做一些自己力不能及的事。
出處：姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：「老兄，你也不要在我老張面前打腫臉裝胖子，硬不要朋友幫助。」
3、道不同，不相為謀。
意思：不和志趣不一樣的人在一起共事。
出處：出自孔子《論語·衛靈公》（15.40）：「道，不同，不相為謀。」近義詞為道不相謀。
4、得饒人處且饒人。
意思：做事不要太絕情，給人留有餘地。
出處：《唾玉集·常談出處》：「蔡州褒信縣有道人式棋，常饒人先，其詩曰：『自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。』」
8、多行不義必自斃。
意思：不義的事情干多了，必然會自取滅亡。
出處：出自《左傳·隱公元年》：「多行不義必自斃，子姑待之。」 的一句成語。
9、鞍不離馬背，甲不離將身。
意思：馬不卸鞍，人不解甲，比喻時刻處於高度警惕狀態。
出處：出自《敦煌變文集·卷一·漢將王陵變》，形容處於高度警惕狀態。
11、飽漢不知餓漢飢。
意思：比喻不能設身處地為有困難的人著想。
出 處：清李寶嘉《官場現形記》第45回：「誤了差使，釘子是我碰！你飽人不知餓人飢。」
(6)諺語集前言擴展閱讀
對諺語的理解：
是廣泛流傳於民間的言簡意賅的短語，多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。
人們生活中常用的現成的話。諺語類似成語，但口語性強，通俗易懂，而且一般都表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短句。諺語內容包括極廣，有的是農用諺語，如「清明前後，栽瓜種豆」；有的是事理諺語，如「種瓜得瓜，種豆得豆」；有的屬於生活上各方面的常識諺語，如「飯後百步走，活到九十九」。類別繁多，數不勝數。
諺語跟成語一樣都是語言整體中的一部分，可以增加語言的鮮明性和生動性。但諺語和名言是不同的，諺語是勞動人民的生活實踐經驗，而名言是名人說的話。
G. 諺語收集
（1）認識自然和總結生產經驗的諺語：如「長蟲過道，大雨要到」、「東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草」。
（2）認識社會和總結社會活動經驗的諺語：如「人敬富的，狗咬破的」、「放虎歸山，必有後患」。
（3）總結一般生活經驗的諺語：如「寒從腳起，病從口入」、「早晨起得早，八十不覺老」。
中國諺語大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實為證。
◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經冬寒，不知春暖。
◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。
◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現石頭，日久見人心。
◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。
◆打柴問樵夫，駛船問艄公。
◆寧可做過，不可錯過。
◆頭回上當，二回心亮。
◆發回水，積層泥；經一事，長一智。
◆耳聽為虛，眼見為實。
◆老馬識路數，老人通世故。
◆老人不講古，後生會失譜。
◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。
◆老薑辣味大，老人經驗多。
◆百聞不如一見，百見不如一干。
◆吃一回虧，學一回乖。
◆當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。
◆光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。
◆多銼出快鋸，多做長知識。
◆樹老根多，人老識多。
◆砍柴上山，捉鳥上樹。
◆砍柴砍小頭，問路問老頭。
◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。
◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。
◆葯農進山見草葯，獵人進山見禽獸。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，會說不一定能幹。
◆經一番挫折，長一番見識。
◆經得廣，知得多。
◆要知山中事，鄉間問老農。
◆要知父母恩，懷里抱兒孫。
。。。。。
「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語由來
據觀測，在我國許多地方。如見蜘蛛張網，陰雨天氣將會轉晴。如見蜘蛛收網，天氣將轉為陰雨。
蜘蛛能預測天氣，主要是因蜘蛛對空氣中濕度變化反應相當靈敏，在蜘蛛尾部有許多小吐絲器，吐絲器部分既粘又涼，當陰雨天氣來臨時，由於空氣中濕度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐絲器部分凝結成小水珠，這樣蜘蛛吐絲時感到困難，便停止放絲而收網。相反，當空氣中濕度變小天氣轉好時，蜘蛛吐絲順利，便張網捕蟲了。
另據研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫頻率的聲音，當天氣轉晴時昆蟲易活動，飛行時發出的嗡嗡聲，蜘蛛蛛很快就會發覺，所以便添絲織網，准備捕捉。這正是民間用「蜘蛛掛網，久雨必晴」諺語來觀測天氣晴雨的道理。
「早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭」的諺語由來
來自: 長征一號 (蘇州)
有一年，慈禧太後忽然得了重病，頭痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得滿朝文武百官團團轉。北京城裡名醫車載斗量，可是對西太後的病症，都束手無策。是沒有本領嗎？不是的，實在是責任太大，在用葯上為難了，輕了不見效，重了怕萬一失誤，吃罪不起。所以，弄得慈禧太後的毛病一天危急一天，眼看就要橫下來了。
新科狀元是蘇州人，奏了一本，說蘇州有位祖傳名醫叫曹滄洲，綽號賽華佗，有妙手回春之術，將他請來，或許太後的福體可以轉安。
曹滄州像個鄉下佬，平常不歡喜開口，走路也是慢吞吞的。這天，他接到聖旨，頓時面如土色，抱著一家老小嚎啕大哭。他認定，西太後若不到不可救葯的地步，是不會從京城到蘇州來請他的，治不好西太後，醫生要殉葬，自己這條命是有去無回了。可聖旨不能違拗，曹滄洲只好硬著頭皮動身。他一到北京剛住下，就借口路上受了風寒，便卧床不起，其實生病是假：要摸慈禧太後生病的根子是真。頭一件大事是查看她吃了些什麼葯？不查不知道，一查嚇一跳。慈禧太後每天吃的山珍海味不說，單是人參一項，日日恨不得泡在參湯里洗浴。還有燕窩、銀耳，更是當飯吃。曹滄洲想到，醫書上早有記載：「滋補過多，必然食阻中焦，中焦閉塞，危在旦夕。」找出病源，他的膽子大了，便去替慈禧太後看病了。
曹滄洲未用上好良葯，單開了一味草頭葯，只寫了五個大字：蘿卜籽三錢。看得眾御醫當場發呆，個個舌頭伸多長的，認為這個鄉下郎中是進京來送死了。他們都懂葯性，蘿卜籽是括油的，西太後一向要滋補身體，這葯分明不合西太後的心意，但是曹滄洲親手撮葯，親手煎葯，親手送葯到西太後的卧室前，等候她喝下去以後，這才回到住所休息。
西太後飲了三錢蘿卜籽的葯湯，當夜通了大便，第二天一早就起來了。她第一件事就是感謝神醫曹滄洲，見面後恩賜曹滄洲九品頂戴，還要他騎馬巡遊京城，曹滄洲得了皇封，回鄉時人未到家，地方官已經替他造好了三進房子。從此後，他在家專門為地方上鄉親看病，不但施診，還要送葯。逢人就勸人多吃蘿卜，日子久了，蘇州便有了"早吃生薑晚吃蘿卜，郎中先生急得哭"的諺語了。
還有，諺語為人們對生產,生活中長期積累的經驗進行描述的簡練語言，這個就是它的來源。。
俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關系密切。「約定俗成」這一成語，就包含著俗、成二字。但從學習的角度來看，它們還是各有特點的。試比較下列例句：
甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米
乙、弱肉強食
甲、多年的老歪樹，直不起來了
乙、積重難返
甲、後長的牛角，比先長的耳朵長
乙、後來居上
甲、撿了芝麻，丟掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的陽關道；我過我的獨木橋
乙、分道揚鑣
甲、前怕狼，後怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂鍋問到底
乙、刨根問底
甲、王八看綠豆，對上眼兒
乙、一見鍾情
以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行於人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結構形式相對穩定，而在實際運用中可以靈活變通。
這是俗語的主要內涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品，甚至哲學、科技圖書中也經常用到；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現象。如：
①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語）
②三天打魚，兩天曬網（形象，八個字，成語→俗語）
③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）
④習慣成自然（精練，五字，俗語→成語）
⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）
俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況並不算多。
俗語和成語，有時候也可能互相轉化，並同時存在。例如：
①板凳沒焐熱← →席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器
③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急
④雞蛋碰石頭← →以卵擊石
⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打
⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢
⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧
⑧沒喝過墨水← →胸無點墨
⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食
⑩什麼病吃什麼葯← →對症下葯
①①一網打盡滿河魚← → 一網打盡
俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇後語。（參見下文歇後語）俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。
二，諺語和格言
有些圖書把俗語、諺語並稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者並不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。如：
①白酒紅人面，黃金黑世心
②不聽老人言，吃虧在眼前
③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的
④火車跑得快，全靠車頭帶
⑤江山易改，本性難移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕沒柴燒
⑨墨是可以磨濃的
⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢
①①人心齊，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，鐵尺磨成針
格言也總結知識經驗，寓有思想意義。但仔細區分，仍稍有不同。格言所總結的知識經驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結的知識經驗不限於社會方面，也包括自然科學、生產實踐（如農諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學性的語言。這種區別，應該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。
甲，滿招損，謙受益（書面語）
乙，虛心使人進步，驕傲使人落後（口語）
甲，有志者事竟成（書面語）
乙，天下無難事，只怕有心人（口語）
甲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（書面語）
乙，吃苦在前，享樂在後（口語）
以上三組，嚴格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由於人們教育水準的提高，這些帶有文言色彩的格言也進入了口語。我們只能盡可能地加以區分，而不得不承認，實際上存在一些交錯現象
俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們並沒有總結知識經驗，而只是表述一種情態。如：
①不認這壺酒錢
②不知道哪頭炕熱
③蟬曳殘聲過別枝
④橫挑鼻子豎挑眼
⑤眉毛鬍子一把抓
⑥起大早，趕晚集
⑦求爺爺，告奶奶
⑧外國的月亮比中國的圓
⑨搖頭不算點頭算
⑩中看不中吃
①①睜一隻眼，閉一隻眼
①②走了穿紅的，來了穿綠的
這一部分語句是描述性的，跟總結知識經驗的諺語不同，而又無確定的術語，現在只是籠統地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區別開來，給它一個確定的名稱。
有的圖書稱之為「慣用語」，但所涉及的語言現象，卻是「俚語」，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用「熟語」來稱呼描述性的俗語。熟語這一術語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當作高於俗語、成語的術語來使用，而它本身又跟「俗語」的讀音近似，某些方言區甚至就是同音詞，作為術語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用「俚語」來代替。
俚語，這個術語有時跟俗語相混，俚俗並稱。這個「俚」，跟「鄉里」之「里」有關，望文生義，也就是里人（鄉下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時跟俗語相混，而「慣用語」實際上又多指俚語，不如就借用「俚語」一詞，來專指這些描述性的俗語。
四，歇後語、俏皮話
歇後語、俏皮話，基本上是同義詞。歇後語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。
歇後語形式上是半截話（前半為形象或事例，後半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇後語應該包括在俗語之內。不過，歇後語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。如：
①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）
②貓哭耗子，假慈悲（修飾片語）
③大水沖了龍王廟，自己人不認自己人（修飾句子）
④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）
⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）
有些成語，為了增強形象性，往往會轉化成歇後語。
①擀麵杖吹火，一竅不通
②金彈子打鳥，得不償失
③綠綢緞上綉牡丹，錦上添花
④磨道里走路，沒頭沒尾
⑤螃蟹過河，七手八腳
⑥十五個吊桶打水，七上八下
⑦屎殼郎變知了，一步登天
⑧小蔥拌豆腐，一清二白
⑨閻王爺出告示，鬼話連篇
歇後語良莠不齊，有些歇後語內容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇後語，形象較好，前後結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：
①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，後為解釋，經驗之談→諺語）
②竹籃子打水，一場空（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
③芝麻開花，節節高（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇後語，這三部分構成俗語的整體。俗語屬於口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統。
諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。
歇後語
歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。
歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。
例如：
一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；
懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。
在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現"歇後"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇後體"（一種"歇後"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。
我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。
第一，諧音類。如：
空棺材出葬 － <目（木）中無人>
小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>
這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。
第二，喻事類。如：
弄堂里搬木頭 － <直來直去>
冷水發面 － <沒多大長勁>
這類歇後語，是用實在的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟後半截的"謎底"。
第三，喻物類。如：
秋後的螞蟻 － <蹦達不了幾天>
棋盤里的卒子 － <只能進不能退>
這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。
第四，故事類。如
楚霸王舉鼎 － <力大無窮>
曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>
這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。
遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如
紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>
這一歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
回答者：kgdxk - 董事長 十六級 9-5 18:49
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口說無憑，事實為證。
◆湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
◆口說不如身到，耳聞不如目睹。
◆山裡孩子不怕狼，城裡孩子不怕官。
◆萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。
◆千學不如一看，千看不如一練。
◆久住坡，不嫌陡。
◆馬看牙板，人看言行。
◆不經冬寒，不知春暖。
◆不挑擔子不知重，不走長路不知遠。
◆不在被中睡，不知被兒寬。
◆不下水，一輩子不會游泳；不揚帆，一輩子不會撐船。
◆不當家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。
◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。
◆水落現石頭，日久見人心。
◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。
H. 關於集體的諺語
這個一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁，或者三人成虎，眾口鑠金，都可
I. 關於諺語的。
天氣的：
白天狼叫喚,雪大要變天.
半夜聞雞鬧,是個風雨兆
黃羊向南跑,風雨馬上到.
江魚跳水面,當天雨就見.(鯉魚河面跳,大雨就要到)
烏鴉成群叫,短期風雨到.
熒火飛高,風雨飄飄.熒火飛低.曬死鯉魚.
螢火蟲飛如波,下雨一定多.
早上雲霞走,午後曬死狗.
蟬搬家，水（雨水）澆瓜
今夜蚊子惡，明朝有雨落．
久雨聞鳥聲，不久天轉晴．
老鷹來臨，晴天無雲．
螞蝗沉水，天氣晴，螞蝗浮水，天下雨．
貓喝水，天要晴，狗喝水，天要雨
貓打噴嘁天不晴．
蜜蜂不進窩，明日有雨落．
蜜蜂收工早，明日要大牢．
日落豬相鬥，大雨就要到．
夜間布穀叫，大雨就要到
山羊打架，天氣變卦．
葦葉翻身，大雨來臨．
雄雞斗，曬開頭，雌雞斗，雨湫湫
蟻搬家，魚翻花，路上行人快回家（大雨將到）
魚蝦亂跳，大雨就到
竹子開花，連月旱．
竹雞叫的凶，大雨往屋沖．
啄木鳥叫一叫，大雨跟著到．http://hsb345.16789.net/index.asp?ActionX=ReadArt&NewsID=1700755
風土：
昆明市一大怪，不放辣子不做菜。
上有天堂，下有蘇杭。
桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。
廬山之美在山南，山南之美數秀峰。
http://qt28811.bokee.com/1002671.html
老將出馬,一個頂倆
姜還是老的辣
家有一老，如有一寶
一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
◆人在世上練，刀在石上磨。
◆人行千里路，勝讀十年書。
◆人心隔肚皮，看人看行為。
◆力是壓大的，膽是嚇大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
http://..com/question/95010256.html?fr=ala0