寓言二則原文
成語( 掩耳盜鈴)就出自寓言二則第一則寓言。
原文：
掩耳盜鈴
從前有一個人版，看見人家大門上掛著一權個鈴鐺，想把它偷走。
他知道，那個鈴鐺只要用手一碰，就會丁零丁零地響起來，被人發覺。他想：「響聲要用耳朵才能聽見，如果把耳朵掩起來，不是就聽不見了嗎？」於是，他掩住了自己的耳朵，伸手去偷那個鈴鐺。 誰知手剛碰到鈴鐺，他就被人發覺了。
濫竽充數
戰國時候，齊宣王喜歡聽吹竽，又喜歡講排場，他手下吹竽的樂隊就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。
有個南郭先生到齊宣王那裡，請求參加吹竽隊。齊宣王給他很高的待遇，把他編在吹竽隊里。其實，南郭先生不會吹竽。演奏的時候，他就鼓著腮幫捂著竽眼兒，裝腔作勢，混在隊里充數。他混過了一次又一次，都沒有被人發覺。
後來，齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽。但是他不喜歡聽大家一起吹，改成一個一個地吹給他聽。
聽到這個消息，南郭先生只好偷偷地溜走了。
㈡ 寓言二則刻舟求劍帶拼音古文大全
【漢字】
刻舟求劍
《呂氏春秋》
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其內舟，曰：「是吾劍容之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
【拼音】
kè
zhōu
qiú
jiàn
《lǚ
shì
chūn
qiū
》
chǔ
rén
yǒu
shè
jiāng
zhě
，qí
jiàn
zì
zhōu
zhōng
zhuì
yú
shuǐ
。jù
qì
qí
zhōu
，yuē
：「shì
wú
jiàn
zhī
suǒ
cóng
zhuì
。」zhōu
zhǐ
，cóng
qí
suǒ
qì
zhě
rù
shuǐ
qiú
zhī
。zhōu
yǐ
háng
yǐ
，ér
jiàn
bú
háng
。qiú
jiàn
ruò
cǐ
，bú
yì
huò
hū
！
希望對你有所幫助，望採納！
㈢ 六年級下冊 寓言二則 預習內容
譯文：
楚國有一個賣盾和賣矛的人。他誇耀自己的盾，說：「我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。」又誇耀自己的矛，說：「我的矛非常鋒利，什麼堅固的東西都能刺穿。」有人說：「如果用你的矛，去刺你的盾，結果會怎麼樣呢？」那人張口結舌，一句話也答不上來。
注釋:
1、矛:古代的一種兵器,在長柄的一端裝有槍頭。
2、盾:盾牌,古代作戰時遮擋刀劍用。
3、鬻：賣
4、譽：誇耀
5、曰：說
6、吾：我的
7、陷：這里是穿透的意思 , 後面的就有刺的意思..
8、或：有人
9、以：用
10、子：您，對人的尊稱
11、何如：怎麼樣
12、應：回答
13、利：鋒利，銳利。
14、其：那個這里指賣矛和盾的那個人
15、弗：不能。
中心思想：
《矛與盾》說的是一個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或抵觸。 出自《韓非子·難一》。
作者介紹
韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡「貴族」「民萌」(氓)平等；反對「用人唯親」，提倡「用人唯賢」；反對儒家的「禮治」，提倡「法治」；同時還提出「術」(君主駕馭臣民的手段)和「勢」(君主的權力)來和「法」相輔相成。
矛與盾的道理就是：什麽事都不能誇大其詞.使人感到漏洞百出
矛與盾的介紹
古代兵器。在古典小說和傳統評話中，常說武藝高強的人是「十八般武藝樣樣精通」，這十八般武藝是指使用「十八般兵器」的功夫和技能。據《五雜俎》和《堅集》兩書所載，「十八般兵器」為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、黃、鐧、撾、殳（頭如「幾」狀）、叉、耙頭、錦繩套索、白打（拳術）例如——《自相矛盾》中提到的矛，是古代一種兵器，在長柄的一端裝有槍頭。盾，盾牌，也是古代的一種兵器，是古代作戰時遮擋兵箭用的。
㈣ 二年級下冊寓言二則課文禾苗好像一點兒也沒長高旳意思
意思是：禾苗長得非常慢，好像沒有長高一樣。
㈤ 初一學生應讀的文言文寓言二則及其注釋！
好像是《鄭人買履》和《刻舟求劍》
《鄭人買履》譯文：有一個想買鞋子的鄭國人，事先專量了自己的腳，把量屬好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了
帶上
它。已經拿到鞋子才發現忘了帶尺寸，就對賣鞋子的人說：「我忘了帶尺寸。」就反回家拿尺寸，等到他又返回集市時，集市已經散了，終於沒有買到鞋。有人問：「為什麼不用腳去試一試鞋的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。」
《刻舟求劍》譯文：有一個渡江的
楚國人
，他的劍從船中掉到水裡，他急忙在船邊上刻下記號，說：「這兒是我的劍掉下去的地方。」船停了，從他刻記號的地方下水找劍。船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎？
《鄭人買履》文：鄭人有欲買履者，先自度（o）其足，而置之其坐。置之市，而忘操之。以得履，乃日：「吾忘持度。」反歸取之，及反，市罷，遂不得履。人日：「何不試之以足？」日：「寧信度，無自信也。」
《刻舟求劍》文：楚人有涉江者，其劍自
舟中
墜
於水
。遽契其舟，日：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者
入水
求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
㈥ 讀了寓言二則課文我猜想什麼
我喜歡讀書,《歷史的秘密》、《卡酷全卡通》、《喜羊羊與灰太郎》等雜志都是我平時常看的.但是最近我剛學的寓言《亡羊補牢》和《南轅北轍》使我印象最深刻,因為它告訴我一定的道理,讓我很受啟發.《亡羊補牢》的故事是說從前有個養羊人,養了幾只羊.一天早上他放羊時看少了一個羊,原來是羊圈破了個窟窿狼進去把羊叼走了.鄰居叫他把窟窿堵上,他不聽.第二天他又放羊發現羊又少了又是被狼叼走了.後來他把窟窿堵上後他的羊再也沒有丟過.這個故事講了一個人犯了錯聽從別人的意見認真改正還不算晚.我平時經常有丟三落四不好的習慣,平時大姑說我沒有改正.所以以後我一定認真改正.《南轅北轍》說的是從前有個人去楚國他的朋友問他去哪,他說去楚國.朋友問：「楚國在南邊他怎麼往北走呀?」.他說：「我的馬跑的快」,朋友說：「馬跑的快離楚國不是遠了嗎?」.他說沒關系,我的車夫是好把式!朋友說：「那你哪天才到楚國呀!他說：」沒關系,我帶的錢多」楚國在南邊,他硬要往北走,最後離地越來越遠.以前我夢想是成為科學家,之後我喜歡音樂我的夢想是音樂家.我希望自己不要象他一樣永遠也到不了楚國,我要早日實現自己的理想.我喜歡這兩則寓言,它給我的印象很深讓我記得很清楚.我不但能講出這個故事,還讓我學到很多東西.
㈦ 這句話出自寓言二則《刻舟求劍》諷刺了什麼
【解釋】：當劍落水後，不直接尋找，而只是在劍落水的地方的船上做專上標記，等到船到岸時，在做屬了標記的地方去尋找劍。這個成語用來比喻不會用變化的眼光看待事情的人。
【原文】：「刻舟求劍」這篇文章出自戰國時期著名的政治家、思想家秦相呂不韋所組織撰寫的《呂氏春秋》，本文則選自《呂氏春秋•察今》。
㈧ 柳宗元《寓言二則》中的《傳》全文翻譯，還有到底是什麼傳答得好追加分。
是第一則《蝜（fu 4）蝂（ban 3）傳》
原文：
蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負版之。背愈重，雖困劇不止權也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不止。至墜地死。
譯文：
蝜蝂是一種喜愛背東西的小蟲。爬行時遇到東西，總是抓取過來，抬起頭背著這些東西。東西越背越重，即使非常勞累也不停止。它的背很不光滑，因而東西堆上去不會散落，終於被壓倒爬不起來。有的人可憐它，替它去掉背上的東西。可是蝜蝂如果能爬行，又把東西像原先一樣抓取過來背上。這種小蟲又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來，以致跌倒摔死在地上。