徐州的歷史典故

㈠ 蘇軾與徐州有什麼故事

蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱「三蘇」。嘉佑進士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。後以「謗訕朝廷」貶黃州。哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。

蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長於比喻。與黃庭堅並稱「蘇黃」。

蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈答、送別、說理無不入詞，對嚴格的音律束縛也有所突破，促進了詞的發展。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。

蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結構謹嚴，明白條暢，如《石鍾山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《後赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修並稱「歐蘇」，是「[唐宋]古文八大家」之一。文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。致力提拔後進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自雲：「我書造意本無法」；又雲：「自出新意，不踐古人。」黃庭堅說他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然」；又雲：「到黃州後掣筆極有力。」晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想像其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。

蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？」亦善作古木怪石，米芾又雲：作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。」均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，為其後「文人畫」的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。

㈡ 關於徐州的典故

唐代的樂舞和詩歌一樣高度發展，成就輝煌，為中國古代樂舞藝術極為昌盛時期，無數地位低微的樂舞藝人在受盡凌辱與摧殘的情況下，以其天才的智慧創造，豐富了唐代樂舞藝術。關盼盼就是唐代著名的樂舞藝人。
關盼盼，唐代貞元、元和（785—820年）時徐州有名的舞伎。唐德宗貞元十五年（799年）左右，張尚書做武寧節度使，鎮守徐州，家中養有不少家伎，其中有個容貌俏麗、能歌善舞的家伎，最為張尚書寵愛，這就是關盼盼。據唐代大詩人白居易《燕子樓三首.並序》雲，約在唐德宗貞元年間（785—805年），白居易為校書郎時，出遊到了徐州、泗水一帶，應邀赴鎮守徐州的張尚書家宴，當時家宴常有家伎表演歌舞供人娛樂，白居易首次看到了關盼盼的歌舞表演，在這位歌舞鑒黨水平極高的詩人腦海中留下深刻印象。
家宴上，賓主酒酣興濃，張尚書命關盼盼歌舞勸酒佐歡。只見關盼盼身著紅色紗裙，猶仙女翩翩起舞，體態輕盈，忽如輕風吹指，時隱時現，忽似紅玉雕像，靜中有動，表演的《霓裳羽衣舞》，令人心曠神怡，關盼盼以輕盈迦雪的旋轉、流暢行進的舞步、柔軟輕婉的舞姿，飄然欲仙的舞態，表現出虛無飄涉的仙境之中仙女形象。白居易看過許多能歌善舞的家伎表演，今日欣賞關盼盼的《霓裳羽衣舞》，覺得非常美妙，即興賦詩贈給關盼盼，其中有「醉嬌勝不得，風裊牡丹花「，將醉意起舞的關盼盼喻為微風中擺動的嬌妍華貴的牡丹花。從這以後，一別十幾年，白居易沒有得到關盼盼的消息。
關盼盼到底怎麼樣了呢？張尚書去世後，歸葬東洛。關盼盼獨守在張尚書的徐州舊宅燕子樓中，一過十餘年，不肯改嫁，曾作有《燕子樓三首》，詩雲：
樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。
相思一夜情多少，地角天涯不是長。
北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。
自埋劍履歌塵散，紅袖香銷一十年。
適看鴻雁岳陽回，又睹玄禽逼社來。
瑤瑟玉簫無意緒，任從蛛網任從灰。
關盼盼寫出她孤獨凄涼的獨居生活，《歷朝名墾詩詞》評此詩曰：「悲涼黯淡，字字哀音，筆亦幽秀，宜其為世傳誦也。」詩一出燕子樓便廣為流傳。
當時的員外郎張仲素，字繢之，拜訪白居易時，吟誦拜訪白居易，吟誦新詩，有《燕子樓三首》，詞句婉麗哀楚。白居易經詢問，得知為關盼盼所作。張仲素曾在武寧軍做事多年，頗知關盼盼始末，便向白居易訴說了關盼盼的情況，如今關盼盼依然獨居在樓子樓中。白居易讀詩，有感昔日張尚書家宴，當即依其題和詩三首，詩雲：
滿窗明月滿簾霜，被冷殘燈拂卧床。
燕子樓中霜月夜，秋來中人一人長。
鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。
自從不舞霓裳曲，疊在空箱十二年。
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。
見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
白居易又作七言絕句一首：
黃金不惜買峨眉，揀得如花三四枝。
歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。
白居易從封建禮教出發，認為張尚書不惜重金買下關盼盼，又教以歌舞，教成之後，張尚書死去多年，墳墓上的白楊都長得很粗了，可是關盼盼仍然活在人世，沒有相隨張尚書而去。白居易顯然在諷刺關盼盼不殉夫守節。
後來，關盼盼看到了白居易的詩，哭泣著說：「我並非不能殉情而死，只怕我死之後，人們會認為我公重色，有從死之妾，這豈不玷污了他的名聲。」於是，和詩答白居易，詩雲：
自守空樓斂恨眉，形同春後牡丹枝。
舍人不會人深意，訝道泉台不去隨。
被逼走投無路的關盼盼，只得去死，於是絕食旬日而死。白居易雖有千古詩名，但他誘逼關盼盼殉夫守節，做得十分不光彩，硬是將一個飲經痙而又有藝術才華的女藝人逼上死路。在這個格守封建禮教的詩人心目中，關盼無論有怎樣高超的技工藝，終究不過是主人為滿足聲色享樂需要的玩物，主人死人，當作玩物的關盼盼就該死。
歷代詩人均有詠關盼盼和燕子樓詩詞，多是把關盼盼當作貞婦來贊頌，或以關盼盼和燕子樓為典故寫入詩詞，但也有不同於此見者，宋代大詞人蘇軾曾夜登燕子樓而夢見關盼盼，故爾作小詞雲：
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾覺夢，但有舊愁新怨。異時對南樓夜景，為余浩嘆。
蘇軾不同於白居易，詞中凝聚了他對這位聞名古今的舞伎的同情和感傷。關盼盼的詩最能引起受封建禮教壓迫的婦女的共鳴，明末清初才情殊眾的歌妓王微，與關盼盼際遇相同，故爾從關盼盼之身世引起聯想，有《擬燕子樓四時閨意》詩四首，其三雲：
羅衾自壘怯新涼，無寐偏憐夜未央。
生死樓前十年事，砌蛩簾月細思量。
關盼盼能傳名至今，是由於文人酒酣作詩，把她的表演和身世記下來；又由於她有感而發的詩篇能夠感動人心，引起共鳴，從而輾轉相傳，廣為傳誦，這就使得我們今日能夠了解這位唐代著名的樂舞藝人，其實象關盼盼這樣的藝人何止千千萬萬就是她們用血淚和智慧譜寫出一部中國古代藝術史。

㈢ 蘇軾和徐州有什麼故事

1、蘇軾主政徐州的那兩年，正是徐州歷史上的「多事之秋」。

在1077年秋，黃河決口，水困徐州。「彭門城下，水二丈八尺」，蘇軾挺身而出，喊出了「吾在是，水決不能敗城」的決心，積極組織軍民築堤搶險，他本人也親荷畚鍤，布衣草屨，「廬於城上，過家不入」，與民眾一道搶救城池。

2、抗洪勝利，百姓無不歡欣鼓舞。蘇東坡又提出「築堤防水，利在百世」的主張，繼續帶領民眾築堤「七百九十丈」。蘇軾仍舊身體力行，「我當畚鏟先黥髡，付君萬指伐頑石，千錘雷動蒼山根」。這些用頑石修築的長堤，終於和蘇軾的名字一樣，歷千年而不朽。

3、蘇東坡還在城東要沖處築一座十丈高樓，取名「黃樓」。按金、木、水、火、土「五行」之說，黃色為土，土當克水，「黃樓」就成了徐州人民抵禦洪水的力量和象徵。

在落成典禮這天，蘇軾在樓上擺酒設宴，全城萬人空巷前來慶賀。蘇軾高興地作了《九日黃樓作》這首詩。

4、1078年春天，徐州遭遇特大旱災。蘇軾憫民悲苦，決意去石潭為民祈雨。蘇軾依當時慣例特撰了一首《徐州祈雨青詞》。

蘇軾親自點燃香燭，跪拜龍王，並大聲朗讀親筆所寫的祈雨文章。他祈求「天神」降雨，盼望大麥、小麥能夠得到豐收，讓徐州百姓擺脫貧困過上小康生活。

5、徐州的冬季大雪過後，往往柴薪奇缺，為徐州居民冬季的燒柴困難，蘇軾反復考察、勘探，根據徐州地理環境和掌握的線索，派人四處找石炭，終於在白土鎮孤山勘探到了石炭，為此徐州百姓欣喜不已，解決了民眾的冬季燃料問題，民眾無憂，蘇東坡亦高興的寫下《石炭並引》，以記錄這一史實。

㈣ 徐州那些帶數字地名的歷史故事，究竟有哪些呢

在徐州有很多以數字命名的地名，這些都是歷史留下來的痕跡。其中最有名的就是一人巷，二眼井，五定門，七里溝，九里山。這些地名每一個都蘊含著一個歷史故事。

五定門也是有很久的歷史，它之前是清朝時期的一道門，這個門原先被稱為武定門，還有一道門是文定門，後來武定門被人們叫著叫著就成了五定門了。而七里溝在歷史上是黃河的一道水溝，這條水溝一共七里地，所以就被稱為七里地。而九里山是因為傳說這里是龍王的九個兒子在這里降妖除魔的地方，所以就被稱為了九里山。

㈤ 徐州有哪些歷史名人

1、劉邦

漢太祖高皇帝劉邦（公元前256年冬月 二十四—前195年四月二十五），沛豐邑中陽里 人，漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之一、中國歷史上傑出的政治家、卓越的戰略家和指揮家。 對漢族的發展，以及中國的統一和強大有突出貢獻。

劉邦出身農家，為人豁達大度， 不事生產。歷任沛縣泗水亭長、 沛公、漢王。秦時因釋放刑徒而亡匿芒碭山中。陳勝起事後不久，集合縣中約3千子弟響應起義，攻佔沛縣等地，稱沛公， 不久投奔項梁。公元前206年十月，劉邦軍進駐霸上，秦王子嬰向劉邦投降。秦朝滅亡。 劉邦廢秦苛法，與關中父老約法三章。 鴻門宴後封為漢王，統治巴蜀地及漢中一帶。

楚漢戰爭前期，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發揮部下的才能，又注意聯合各地反對項羽的力量，終於反敗為勝。擊敗西楚霸王項羽後， 統一天下。公元前202年2月28，劉邦於定陶氾水之陽即皇帝位，定都長安，史稱西漢。

2、蕭何

蕭何（前257年－前193年），漢族，沛豐人，早年任秦沛縣縣吏，秦末輔佐劉邦起義。攻克咸陽後，他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、圖書，掌握了全國的山川險要、郡縣戶口，對日後制定政策和取得楚漢戰爭勝利起了重要作用。

楚漢戰爭時，他留守關中，使關中成為漢軍的鞏固後方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰，對劉邦戰勝項羽，建立漢代起了重要作用。蕭何採摭秦六法，重新制定律令制度，作為《九章律》。

在法律思想上，主張無為，喜好黃老之術。漢十一年（前196年）又協助劉邦消滅韓信、英布等異姓諸侯王。劉邦死後，他輔佐漢惠帝。惠帝二年（前193年）七月辛未去世，謚號「文終侯」。

3、李煜

南唐後主李煜（937年-978年），字重光，號鍾隱、蓮峰居士，南唐最後一位君主。李煜並不是一個有「作為」的皇帝，但他在詩詞上的成就絕對是矚目的。李煜多才多藝，工書善畫，能詩擅詞，通音曉律，尤以詞的成就為最大。

前期詞風格綺麗柔靡，後期詞反映-之痛，哀婉凄涼；代表作有《虞美人》、《浪淘沙》、《相見歡》等。太平興國三年七夕，李煜死於北宋京師，時年四十二歲，葬於洛陽北邙山。

4、樊噲

樊噲（kuài）（前242年—前189年），沛縣人。西漢開國元勛，大將軍，左丞相，著名軍事統帥。為呂後妹夫，深得漢高祖劉邦和呂後信任。後隨劉邦平定臧荼、盧綰、陳豨、韓信等，為漢高祖劉邦的心腹猛將。封舞陽侯，謚武侯。四川宣漢縣有樊噲鎮。

樊噲出身寒微，早年曾以屠狗為業。他與劉邦的交往甚密， 曾與劉邦一起隱於芒碭山澤間（今河南永城東北）。與蕭何、曹參共同推戴劉邦起兵反秦。待劉邦做了沛公，便讓樊噲做了他的隨從副官。 跟隨劉邦征戰，先是攻打胡陵、方與，在豐縣一帶打敗了泗水郡監和郡守的軍隊，後又平定了沛縣。

5、王洪波

王洪波，1927年10月出生於江蘇邳縣，1943年8月參加革命工作，1948年1月加入中國共產黨。歷任淮北第七軍分區政治部文藝工作隊隊員、土山鎮完小訓育主任、華中聯合幹校五中隊學員。

華中軍區文印員、幹事、副政指、政指、俱樂部主任、副科長，十二軍直政處處長，安徽省直屬機關黨委副書記，安徽省儲備物資管理局副局長、顧問(副局級）等職，1989年12月離休，享受副省級醫療待遇。因病於2015年9月3日在合肥逝世，享年88歲。

㈥ 徐州歷史上有那些名人具體事跡如何

彭祖,廚師之祖,相傳活了800歲,徐州的歷史中最早的人物,徐州的另一個名字"彭城內"就是因為他容而得的.
劉邦,項羽,不用介紹了吧```連項羽老婆都住這不遠,可以說漢朝初期就是圍繞徐州玩的.
華佗,相傳也是徐州人.
李煜,南唐後主,問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.也是徐州的.
蘇東坡,在徐州當過官.
李可染,當代畫家.

㈦ 徐州歷史上有哪些名人

徐州十大歷史名人：彭祖(堯舜)、徐偃王(西周)、項羽(秦末)、劉邦(西漢)、解憂公主(西漢)、張道陵(東漢)、劉裕(南朝)、李煜(南唐)、李蟠(清)、李可染(現代)。

1、彭祖

彭祖，先秦道家先驅之一。名籛字鏗，又稱彭鏗，陸終第三子。彭祖生於四川彭山，封於徐州彭城，子孫以國為氏。又彭亦為姓。

大彭國第一代始祖彭祖篯鏗本為堯舜時人，由於經常和神農時神巫巫咸、黃帝時神醫巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談，遂有「長年八百，綿壽永世」、「非壽終也、非死明矣」等傳說。

清人孔廣森在注《列子·力命篇》「彭祖之智不出堯舜之上而壽八百」之句時說：「彭祖者，彭姓之祖也……大彭歷事虞夏，於商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。」漢代史學家韋昭在《國語·鄭語》注中說：「彭祖，大彭也。」

可見彭祖壽八百指的是大彭氏這個國家存在了八百餘年，《竹書紀年》：「（武丁）四十三年，王師滅大彭。」

如今眉山市境內仍保存有彭祖墓園、彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室，室外內有石雕的壽星彭祖肖像，室外陳列八卦圖案，歷歷在目。此外，徐州市境內仍保存有彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺跡。

2、徐偃王

徐偃王，嬴姓徐氏，名誕，是西周時徐國國君。徐國統轄今淮、泗一帶。建都下邳，（今更名為睢寧縣古邳鎮）。

周穆王末年，徐君偃好行仁義，前來歸順的東夷國家有四十多個。周穆王巡視各國，聽聞徐君威德日遠，遣楚國襲其不備，大破之，殺偃王。其子遂北徙彭城，百姓從之者數萬。

《後漢書·東夷傳》稱：「地方五百里」，向他朝貢的「三十有六國」。曾聯合九夷伐周。穆王因其勢大，承認其為東方霸主。後為楚所敗。在戰爭與和平之間選擇了仁義避戰。其事載《竹書紀年》、《後漢書》、《屍子》、《博物志》、《路史》諸書。

《屍子》謂：「徐偃王有筋而無骨。」《博物志》謂：「徐君宮人有娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。孤獨母有犬鵠蒼，獵於水濱，得所棄卵，銜以來歸。

孤獨母以為異，覆暖之，遂孵成兒。生時正偃，故以為名。」徐偃王僭越「伯」位而稱「王」之後，實質上即是與周王（天子）分庭抗禮。作為徐國的代表人物，徐偃王當之無愧是徐國文明史的奠基人、開拓者和領袖人物。

3、項羽

項羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，泗水下相（今江蘇宿遷市區）人。秦末農民起義領袖，傑出軍事家，楚國名將項燕之孫。

勇猛好武，早年跟隨叔父項梁在吳中起義反秦。項梁陣亡後，率軍渡河援救趙王歇。巨鹿之戰，擊破章邯和王離領導的秦軍主力，領軍滅亡秦國。自稱西楚霸王，定都於彭城（今江蘇徐州市），大封滅秦功臣將領，擁立六國貴族後代為王。

漢王劉邦從漢中出兵，掀起歷時四年的楚漢之爭。項羽在正面戰場屢破劉邦。彭越不斷後方破壞楚軍補給。韓信統一了黃河以北，揮師南下。

項羽剛愎自用，猜疑亞父范增，終為劉邦所敗。公元前202年，項羽退守垓下（今安徽靈璧縣），突圍烏江（今安徽和縣烏江鎮）。最後霸王別姬，自刎於烏江旁。

4、解憂公主

解憂公主（？－前49年）出生皇族，祖父劉戊曾是霸居一方的楚王。景帝三年春，劉戊起兵參與同姓諸王的「七國之亂」，兵敗身亡，家族成為罪人。從此，解憂公主和她家人長期受猜忌和排斥，落入無法扭轉的苦難之中。

當罪臣江都王劉建之女因「和親」遠嫁烏孫昆莫（國王）而鬱郁以終之後，漢武帝為了鞏固與烏孫的聯盟，於太初四年（公元前101年）又將罪臣之後的劉解憂封為公主，嫁給烏孫昆莫之孫岑陬為右夫人，妾室，地位在同為妾室的匈奴公主左夫人之下。

二嫁又嫁給軍須靡的弟弟翁歸靡，生有5個子女。

三嫁給匈奴公主之子泥靡，生了一個兒子。

5、張道陵

張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，正一盟威道創始人，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。

太上老君「授以三天正法，命為天師」，後世尊稱為「老祖天師」、「正一真人」，"三天扶教大法師"，高明上帝，張天師。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅合稱四大天師。

張道陵創建天師道的背景：當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。

張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此為原型的。

㈧ 徐州戲馬台有什麼典故

「戲馬台」在彭城（今江蘇徐州市）南效雲龍山下，昔日項羽曾在此操練兵馬。後來，劉裕也於重陽節在此大會賓客。

㈨ 徐州歷史人物有那些

徐州籍的王侯將相更是層出不窮。劉姓諸侯王遍及漢朝各地，自不必細說。單就隨劉邦征戰功成丶裂土分封的異姓侯就有 20多人。如「五里三諸侯」的安國侯王陵 、絳侯周勃 、汝陰侯灌嬰 ，蕭何 、曹參 、周昌 、樊噲 等。東漢末年，被譽為江東第一謀士的彭城人張昭 。東晉驍將劉牢之 ，清初狀元李蟠 ，清雍正重臣李衛 ……都是中國歷史上赫赫有名的人物。

徐州還哺育出一代代文人騷客、藝術大家。漢初彭城諷諫詩人韋孟 ，主持編寫《淮南子 》的淮南王劉安 ，西漢經學家、目錄學家及文學家劉向，和劉向的兒子劉歆 ，東漢道教創始人張道陵，西晉竹林七賢之一的劉伶 ，南朝編著《世說新語 》的劉義慶 ，寫出中國第一部史學評論專著《史通 》的盛唐劉知幾 ，在徐州度過了23個春秋，自稱是其故園的大詩人白居易，同是唐朝最重要的詩人之一的劉禹錫，堪稱一代詞宗南唐後主李煜。「蘇門四學士」之一陳師道 ，清初文學評論家張竹坡 ，被譽為畫壇「江北第一人」的清末畫家李蘭 ，被稱為「詩書畫」三絕藝術家的清末民初教育家錢食芝 ，被譽為「民初四大書法家」之一的張伯英 ，國畫大師李可染，雕塑大師劉開渠 。還有在解放戰爭中烈士宋綺雲 與徐林俠 及其兒子小蘿頭宋振中。其他還有清史專家蕭一山 、雕塑理論家王子雲 、國畫名家蕭龍士 、人民音樂家馬可、指揮家胡德風 ，書法家馮亦吾 ，「四小名旦」之一許翰英 等等。

㈩ 你都了解哪些關於徐州的歷史故事

徐州古稱彭城，已有5000多年文明史。帝堯時建大彭氏國。徐州有2600多年建城史，是江蘇境內最早出現的城邑。夏禹治水時，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之一。