古代小說典故

⑴ 誰知道關於古代九大名劍的典故..傳說或是小說之類的

古代九大名劍：聖道之劍-軒轅夏禹、仁道之劍-湛瀘、帝道之劍-赤霄、威道之劍-泰阿、誠信高潔之劍-七星龍淵、至情之劍-干將、莫邪、勇絕之劍-魚腸、尊貴無雙之劍-純鈞

⑵ 求本專門記錄古代典故由來的小說

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⑶ 中國古典文學典故有哪些比較著名的

去找本青少年版的名著吧……簡裝本，上海人民XX（那2個字咱一直在想到底是什麼……）出版社，背後有滿滿的書名，從最後往前看，有中國古典名著

⑷ 關於中國古代故事典故

二十四孝＿兄弟爭孝

清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。

詩雲：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。

另外給你一個網站關於二十四圖
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⑸ 古文典故（常用與否都可以）

1．燒豬 北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。一次他寫了一首《戲答佛印》的詩，其中兩句說：「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。」後來的文學作品常用這個典故。元馬致遠《岳陽樓》第一折：「這的是燒豬佛印待東坡。 2．殺聲弦中見 東漢蔡邕的鄰人請蔡喝酒。蔡走到鄰家門口，聽見裡面的琴聲帶有殺聲，立即打回。鄰人問他為什麼，他說明原因。彈琴的人說，他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現在琴聲里的原因。見《後漢書?蔡邕傳》。元高明《琵琶記?琴訴荷池》：「呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來捕蟬？」 3．散木 相傳古時一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹干有百尺圍。看的人很多，但有一個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什麼這樣好的木材卻不去看一看。他說，這是散木。做船船會沉，做棺材會很快腐爛，做用具會壞得決，做門戶會吐脂，做屋柱會蛀，做什麼都不行。見《莊子?人間世》。比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩：「散木無斧斤，纖莖得依託。」 4．三馬食一槽 東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權，排除異己。當時流傳曹操曾夢見三馬同食一槽的故事（三馬，指司馬氏父子三人。槽，與曹諧音），因此曹操很恨司馬氏。見《晉書?宣帝紀》。宋歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》：「得之以此失亦此，誰知三馬食一槽！」 5．三里霧 漢代的張楷能作五里霧。關西人裴優能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學習。張卻不肯見他。見《後漢書?張楷傳》。唐李商隱《聖女祠》詩：「無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣。」 6．如煙入抱 相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛。吳王不許他們成婚，小玉氣結而死。韓重在她墓前看見了她，她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時候，她象輕煙一樣，散開不見了。見晉干寶《搜神記》卷十六。明湯顯祖《牡丹亭?婚走》：「尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷。」 7．肉陣 唐玄宗時，楊國忠專權。他生活豪奢荒淫，冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風，稱為「肉陣」。也稱「肉屏風」。見五代王仁裕《開元天寶遺事?肉陣》。清王曇《蘇台留別》詩：「肉陣屏風散似雲，燭圍尚向封家立。」 8．肉竹 肉，指聲樂。竹，指管樂。東晉桓溫問孟嘉：聽音樂絲不如竹，竹不如肉，這是為什麼？孟嘉說：這是逐漸近於自然。見《世說新語?識鑒》劉孝標注引《孟嘉別傳》。後泛指音樂。清蒲松齡《聊齋志異?西湖主》：「旱雷聒耳，肉竹嘈雜。」 9．肉鼓吹 鼓吹，古代的一種合奏樂。五代後蜀官僚李匡遠，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。他聽到有人受刑時的慘叫聲，就說：這是一部肉鼓吹。見宋《類說》卷二七引《外史檮杌》。後以喻受刑的罪犯。清蒲松齡《聊齋志異?折獄》：「堂上肉鼓吹，喧闐旁午。」 10．日食萬錢 西晉大官僚何曾生活奢侈。「食日萬錢，猶曰無下箸處」。意思是每天吃成萬錢的菜，還說筷子沒地方送。見《晉書?何曾傳》。後以喻生活奢侈。《敬世通言?鈍秀才一朝交泰》：「有個王涯丞相，官居一品，權壓百僚，僮僕千數，日食萬錢。」 11．秋娘 唐代的李琦，有妾名杜秋。在李琦叛變後入宮，受憲宗寵幸。到穆宗時年紀已老，放回故鄉。詩人杜牧曾寫了《杜秋娘歌》，記述她的身世遭遇。後以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：「曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。」 12．窮鳥入懷 三國魏的劉政因為避禍去投靠邴原，他對邴原說，我好比是「窮鳥入懷「。邴原說：你怎麼知道這個懷是可入的？見《三國志?魏志?邴原傳》裴松之注引《魏氏春秋》。比喻處於困境的人前來投靠。北齊顏之推《顏氏家訓?省事》：「窮鳥入懷，仁人所憫。」 13．青騾 相傳漢武帝時的方士李少君，死後一百多天，有人看見他騎著青騾在水邊行走。漢武帝聽說，派人打開他的棺材，棺材是空的。見《太平御覽》卷901引《魯女生別傳》。唐李賀《馬詩》之二三，：「少君騎海上，人見是青騾。」 14．青蠅報赦 東晉時，前秦苻堅要行大赦，同王猛、苻融密議。苻堅親自寫大赦文書。忽然一隻大蒼蠅嗡嗡飛來，停在筆上，揮去又來。見《晉書?苻堅載記》。明湯顯祖《杜丹亭?冥判》：「青蠅報赦，磊齊功德轉三階。」 15．青袍白馬 南朝梁時北方的降將侯景起兵叛亂。他騎著白馬，士兵都穿青衣。事前曾有童謠說：「青絲白馬壽陽來。」見《梁書?侯景傳》。後以喻叛亂。唐杜甫《洗兵馬》詩：「青袍白馬更何有？後漢今周喜再昌。」 16．寧越之辜 寧越，人名。辜，罪過。相傳晉時有人犯夜禁被捉到宮里。長官王安期問他為什麼犯禁，他說因為在老師家學習，不知不覺夜深，所以犯禁。王聽了說：「責罰象寧越那樣勤學的人以樹立自己的威望，是不合理的。」派人把這人送回家。見南朝宋劉義慶《世說新語?政事》。寧越是戰國時人。相傳他怕種田勞苦，發憤讀書。別人休息他不休息，別人睡覺他不睡覺。學了十五年終於學成。見漢劉向《說苑?建本》。唐李白《上安州李長史書》：「幸容寧越之辜，深荷王公之德。」 17．南陽三葛 東漢末，天下紛亂。琅邪（今山東臨沂北）諸葛亮兄弟流徙，寓居南陽。後來諸葛亮被劉備請去，任蜀國丞相；他的哥哥諸葛瑾到吳國當了州牧；堂弟諸葛誕在魏國當刺史。當時人稱「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗」。見南朝宋劉義慶《世說新語?品藻》。後以「南陽三葛」稱才幹有別的兄弟。清蒲松齡《聊齋志異?鳳仙》：「但南陽三葛，君得其龍。」 18．幕里紅絲 相傳唐朝宰相張嘉貞想以郭元振為女婿。他有五個女兒，讓她們藏在幕後，各牽一根紅絲留在幕外。郭元振伸手牽著一根，是第三個女兒牽著的，就娶為妻子。見五代王仁裕《開元天寶遺事?牽紅絲娶婦》。後以喻擇妻。元高明《琵琶記?奉旨招婿》：「屏間孔雀人難中，幕里紅絲誰敢牽？」 19．蠻觸 寓言故事：古時有在蝸牛左角上建立國家的，叫觸氏；在蝸牛右角建國的，叫蠻氏。蠻觸兩國常為爭地而戰，遺屍成萬。見《莊子?則陽》。後以「蠻觸」比喻因小事爭吵的雙方。宋蘇軾《跋王晉卿所藏蓮華經》：「乃知蝸牛之角，可以戰蠻觸。」 20．面首 南朝宋前廢帝的妹妹山陰公主生活放盪。他曾對前廢帝說，你的後宮姬妾很多，我只駙馬一人，這很不公平。前廢帝就替她「置面首，左右三十人。」。見《宋書?前廢帝紀》。「面首」本來是指強健美好的男子；後以指男龐。《兒女英雄傳》第二七回：「假如丈夫這里擁著金釵十二，妻兒那裡也置了面首十人，那作丈夫的答應不答應？」 21．怒蛙 相傳越國被吳國打敗以後，越王勾踐一心想報仇。有一次在車上看見一隻蛙在鼓氣，他就伏在車前橫木上表示敬意。車夫問他為什麼。他說，蛙這樣鼓足勇氣，能不向它致敬嗎？見《韓非子?內儲說上》。晉葛洪《抱朴子?廣譬》：「是以晉文回輪於勇蟲而壯士雲赴，勾踐曲躬於怒蛙而戎卒輕死。 22．弄兵潢池 西漢宣帝時，渤海地區人民對政府的壓迫群起反抗。龔遂去當渤海太守，認為百姓的反抗就象小孩在積水池裡玩兵器一樣。見《漢書?龔遂傳》。後以喻造反。章炳麟《致袁世凱商榷官制電二》：「發難首功著，非無穩健智略之人，何取弄兵潢池之陳其美？」 23．牛眠地 東晉大臣陶侃未出仕的時候，父親死了，將要安葬，忽然家裡的一條老牛不見了。有個老人對他說，前面崗上有一條牛，睡在山汙里，如果葬在那裡，將來必然富貴。陶侃就去尋牛，把父親形象在牛睡的地方。見《晉書?周光傳》。後以「牛眠地」稱葬地。清蒲松齡《聊齋志異?堪輿》：「經月余，各得牛眠地。」 24．木柿 柿，削下的木片。隋文帝大造戰船，准備渡江滅陳。有人說這事應該保密。文帝卻叫人把造船廠時刨下來的木柿全倒進江里，有意讓陳朝知道。見《資治通鑒?陳長城公禎明元年》。唐李商隱《南朝》詩：「敵國軍營漂木柿，前朝神廟鎖煙煤。」 25．牛衣 給牛禦寒的覆蓋物。西漢的王章，起初家裡很窮。在京城學習的時候，生了病，沒有被子蓋，就用牛衣遮身。夫婦兩人朝著牛衣哭泣。見《漢書?王章傳》。宋劉克庄《沁園春?和林卿韻》詞之二：「牛衣病卧，肯泣王章？」 26．暴鰓 暴：暴露。相傳龍門有一段急流，魚不容易游上去。游上去的就變成龍；游不上去的鰓就暴露出來。見《藝文類聚》九六引《辛氏三秦記》。後以喻挫折、困頓。《南齊書?王僧虔傳》：「書牘十二，接覲六七，遂不荷潤，反更暴鰓。」 27．剖腹藏珠 唐代西域有個商人，得到很美麗的珍珠，就剖開身體把它藏起來。見《資治通鑒?唐太宗貞觀元年》。後以喻為物傷身，輕重倒置。《紅樓夢》第四五回：「跌了燈值錢呢，是跌了人值錢？……怎麼忽然又變成這剖腹藏珠的脾氣來！ 28．霹靂手 唐代的裴琰之當小官，上級以為他年輕，瞧不起他，故意把幾百件積年舊案交他快辦。他立即在短期內辦完，判詞公允。從此他很有名聲。人稱「霹靂手」。見《舊唐書?裴琰傳》。後以稱斷案迅速的官員。明於謙《晝夜長短》詩：「訴牒旁午來，剖斷不留宿。雖非霹靂手，遇事頗神速。」 29．賦閑 西晉潘岳有才名，做官多次，後來不得志，閑在家裡種樹釣魚，逍遙自在，作了一篇《閑居賦》，描寫悠閑的生活。見《晉書?潘岳傳》。後因稱無職閑居。《官場現形記》第四三回：「吾兄在省候補，是個賦閑的人，有這閑工夫等他。」 30．女博士 博士，官名。三國魏文帝的甄後，九歲時見字就識，常用哥哥的筆硯寫字。哥哥對她說：你應當學做針線；但你學書寫字，是想當女博士嗎？見《三國志?魏志?文昭甄皇後傳》南朝宋裴松之注引《魏書》。後以稱才女。宋黃庭堅《贈李輔聖》詩：「相看絕嘆女博士，筆研管弦成古丘。 31．齊山詩酒 唐代詩人杜牧九月九日重陽節同客人在齊山飲酒作詩，曾寫了一首《九日齊山登高》的詩。後來即作為重陽節登高賦詩的典故。宋劉克庄《沁園春?答九華葉賢良》詞之二：「與牧之高會，齊山詩酒。」 32．漆園傲吏 戰國時的莊周，做過漆園吏。楚威王派人送給他許多財物，請他到楚國為相。他說他不肯當犧牲品；要送禮物的人趕快走開，免得弄臟他的地方。見《史記?老子韓非列傳》。比喻孤傲不仕的人。晉郭璞《遊仙詩》：「漆園有傲吏，萊氏有逸妻。」 33．齊東野語 孟子的弟子咸丘蒙問及舜為天子，堯率諸侯北面稱臣之說是否屬實。孟子答道：「此非君子之言，齊東野人之語也。」見《孟子?萬章上》。後以喻道聽途說、荒誕不經之言。清王韜〈日本通中國考〉：「至所雲徐福子孫多居於熊野山麓村落中，單姓是也，其亦近於齊東野語耶！」 34．七寶鞭 東晉時，王敦謀反。明帝悄悄去察看他的軍營。王敦發現後，派人追趕明帝。明帝經過一個旅店，看見一個老婦，就把七寶鞭給她，並說如果後面有人追來，就把這鞭子給他們看。不一會追的人來到店裡。老婦給他們看七寶鞭。他們玩賞起來，停止了追趕。見《晉書?明帝紀》。唐李白《南奔書懷》詩：「顧乏七寶鞭，留連道旁玩。」 35．臨潼斗寶 歷史故事：春秋時，秦穆公想吞並各國，召集各國在臨潼聚會，借比寶定輸贏。伍子胥在會上舉鼎示威，制服了秦穆公。見明無名氏《十八國臨潼斗寶》雜劇。《紅樓夢》第七五回：「天天宰豬割羊，屠鵝殺鴨，好似臨潼斗寶的一般，都要賣弄自己家裡的好廚役，好烹調。」 36．錢癖 晉代的和嶠財產很多，為人吝嗇。人都恥笑他。杜預說他有「錢癖」。見《晉書?和嶠傳》。宋李清照《金石錄後序》：「錢癖與傳癖何殊？」 37．前度劉郎 傳說東漢永平年間，劉晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。還鄉後，至太康年間，兩人重到天台。見南朝宋劉義慶《幽明錄》。後以稱去而復來的人。唐劉禹錫《再游玄都觀》詩：「種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」 38．念奴 唐玄宗時的歌女。唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。見唐元稹《連昌宮詞》原注。後以指歌女。明湯顯祖《荊釵記?折柳陽關》：「你紅粉樓中一念奴。」 39．千日酒 傳說中山狄希能造千日酒，飲後醉千日。劉玄石好飲酒，求飲一杯，醉眠千日。見晉張華《博物志》卷十。後以稱好酒。唐韓偓 《江岸閑步》詩：「青布旗誇千日酒，白頭浪吼半江風。」 40．乞兒向火 唐玄宗天寶年間，楊國忠專權。不少朝臣巴結他。大臣張九齡說這些人是「向火」的「乞兒」。意思是說，有一天火滅灰冷，一定會遭到凍裂身體之禍。見五代王仁裕《開元天寶遺事?向火乞兒》。比喻小人趨炎附勢。清趙翼《青山莊歌》：「熱客倚冰終日計，乞兒向火一群忙。」

⑹ 古代文人軼事的典故

這種東西太多了古人古代文人一時傳聞太多了。那王安石的故事蘇軾的故事。歐陽修的故事太多太多了，美白的故事，杜甫的故事。

⑺ 30個經典文學典故

一、出自神復話傳說的典故
制1、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。據《西京雜記》卷一雲，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章藉此誇贊王將軍。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章藉此說明水邊斷斷續續地傳來一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。文章藉此表達作者不甘沉淪的思想。
4、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變為飛龍。作者藉此表示，由於謁見了名人而抬高了自己的身價。
5、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章藉此形容孟學士文章之美。

⑻ 上古神話小說常用的典故和姓氏

盤古開天 共工怒觸天柱 女媧補天 女媧造人 三皇治世

太昊伏羲 風氏 烈山氏神農 公孫軒轅 姬

⑼ 古代文人典故的簡短寫作素材 30個

1、車胤

車胤是晉代的名臣，以博學聞名。他從小勤奮好學，但家裡特別窮困，有時甚至連點燈的油都買不起。這樣一到晚上，車胤就不能讀書，為此，他非常苦惱。

一個夏夜，車胤無聊地坐在屋外納涼。這時，在草叢里飛來飛去的螢火蟲引起了他的注意，那些小蟲子身上一閃一閃的亮光多像燈光呀。

他趕緊找來一個用白紗製成的小口袋，一口氣捉了幾十隻螢火蟲放在口袋裡。這么多蟲子發出的光聚在一起，不就是一盞小小的燈嗎？車胤拿著這盞「燈」，高興地進屋讀書去了。就這樣，車胤經歷長年累月的苦讀，終於成為一個有學問的人。

2、唐伯虎

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。

不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

3、匡衡

漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書。可是家裡很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢？他只好白天幹活，晚上自己學習。家裡沒有錢買燈油，怎麼辦呢？

匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在牆壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，後來做了宰相。

4、陳平

陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯。

被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

5、蘇秦

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。

回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。

他也想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下， 這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。

⑽ 請問幾個古代文言文的意思或者典故

戒書

《獨斷》曰：「戒書，戒敕刺史太守及三邊營官，被敕文曰：有詔敕某官，是為戒敕也。世皆名此為策書，失之遠矣。」又稱戒敕。《文心雕龍·詔策篇》：「戒敕為文，實詔制切者。」可見是對於各地太守的命令。

此外，《獨斷》還記錄了「天子命令之別名」，即命、令、政：「出君下臣名曰命」、「奉而行之名曰令」、「著之竹帛名曰政。」可見當時各種文體的區分十分明晰。

蔡邕《獨斷》卷上記載大臣呈遞文書也有四種：「凡群臣上書於天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。」《文心雕龍·章表篇》：「漢定禮儀，則有四品：一曰章，一曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。」

1、章

《獨斷》曰：「章者，需頭，稱稽首，上書謝恩陳事詣闕通者也。」當是謝恩時作也。《文心雕龍·章表篇》稱：「章者，明也。……前漢表謝，遺篇寡存。及後漢察舉，必試章奏。」其特點是「對揚王庭，昭明心曲。」任昉《文章緣起》認為上章始於「後漢孔融《上章謝太中大夫》」。其實蔡邕有《戍邊上章》就是這種「昭明心曲」之作。這篇文章作於光和元年，蔡邕四十六歲。由於犯顏直諫，被流放朔方，故作此文，回顧自己進入東觀之後立志續補《漢書·十志》的經過。深感「既到徙所，乘塞守烽，職在侯望，憂怖焦灼，無心復能操筆成草。」「臣竊自痛，一為不善，使史籍所闕，胡廣所校，二十年之思，中道廢絕，不得究竟。……臣謹因臨戎長霍圉封上」。《後漢書》本傳：「邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《後漢記》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著《十意》，分別首目，連置章左。」 這篇文章披肝瀝膽，近似與司馬遷的《報任安書》。

2、奏

《獨斷》曰：「奏者，亦需頭。其京師官但言稽首。下言稽首以聞。其中者所請，若罪法劾案公府送御史台，公卿校尉送謁者台也。」當是按劾時作也。《論衡·程材篇》：「進退失度，奏記言事。」《後漢書·班固傳》註：「奏，進也。記，書。」這種文體，秦時稱奏，《文心雕龍·章表篇》：「秦初定製，改書曰奏。」奏以按劾。按《漢書·藝文志》春秋家有奏事二十篇，原註：「秦時大臣奏事及刻石名山文也。」同時，或曰奏記，或曰上書，或曰奏札、或曰奏狀。如漢代董仲舒有詣公孫弘奏記，任昉《文章緣起》以為奏書之始。此文仍存於《古文苑》卷十，題《詣丞相公孫弘記室書》。《後漢書·百官志》：「蘭台令史，六百石。本注曰：掌奏及印工文書。」《後漢書·班彪列傳》 李賢註：「漢官儀曰：蘭台令史六人，秩百石，掌書劾奏。」

3、表

《獨斷》曰：「表者不需頭。上言臣某言，下言臣某。誠惶誠恐，稽首頓首，死罪死罪。左方下附曰某官臣某甲上。文多用編兩行。文少以五行。詣尚書通者也。公卿校尉諸將不言姓。大夫以下有同姓官別者言姓。章口報聞。公卿使謁者，將大夫以下至吏民，尚書左丞奏聞報可。表文報已奏如書，凡章表皆啟封，其言密事得帛囊盛。」當是陳請時作也。《釋名·釋書契》：「下言於上曰表，思之於內，表施於外也。又曰上，示之於上也。又曰言，言其意也。」任昉《文章緣起》以為淮南王劉安《諫伐閩表》為這種文體的最早創作。讓表，始見於漢東平王劉蒼《上表讓驃騎將軍》。表的核心還是表明心跡，故劉勰《文心雕龍·章表篇》稱：「表者，標也。」用「表以陳請」最為明晰。多數奏表是以公開形式上呈的，或陳請，或讓封，或推薦。如張溥編《蔡邕集》中《上始加元服與群臣上壽表》、《尚書詰狀自陳表》、《表賀錄換誤上章謝罪》就是陳請表；《薦皇甫規表》、《薦太尉董卓表》、就是推薦表；《讓高陽侯印綬符策表》、《再讓高陽侯印綬符策表》、《讓尚書乞在閑冗表》等就是讓封表；《巴郡太守謝表》、《辭金龜紫紱表》（闕）就是謝恩表，等等。大臣奏表還有一種更加公開的上書方式，就是露布。《三國志·王肅傳》注引《世說》：馬超反，劫賈洪作露布，鍾繇識其文，曰：『此賈洪作也。』《文章緣起》引此以為露布之始。其實，露布之名，漢已有之，但非專用於軍旅，而是一種公開上書的激烈方式。《漢書》記載，何武為刺史，劾奏屬吏，必先露章。《後漢書·禮儀志》：大喪則「諸侯王遣大夫奉奏，吊臣請驛馬露布。」又漢桓帝時地震，李雲露布上書，移副三府。露布又謂之露版。《文心雕龍·檄移篇》曰：「露布者，蓋露版不封，播諸視聽也。」[13]還有秘密上奏的形式。《後漢書·蔡邕傳》：「又特詔問曰：『比災變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。每訪郡公卿士，庶聞忠言，而各存括囊，莫肯盡心。以邕經學深奧，故密特稽問，宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。具對經術，以皂囊封上。』」史載：「章奏，帝覽而嘆息，因起更衣，曹節於後竊視之，悉宣語左右，事遂漏露。其為邕所裁黜者，皆側目思報。」就是說，「其言密事得帛囊盛」者，近臣也不得而聞。但是曹節卻偷看了蔡邕的奏章，結果，蔡邕以此獲罪。在《尚書詰狀自陳表》中，蔡邕抱怨說：「臣實愚贛，唯識忠盡，出命忘軀，不顧後害，遂譏刺公卿，內及寵臣。實欲以上對聖問，救消災異，規為陛下建康寧之計。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，誹謗卒至，便用疑怪。盡心之吏，豈得容哉？詔書每下，百官各上封事，欲以改政思譴，除凶致吉，而言者不蒙延納之福，旋被陷破之禍。今皆杜口結舌，以臣為戒，誰敢為陛下盡忠孝乎？」《後漢書·劉虞公孫瓚陶謙列傳》記載公孫瓚初平二年上書討伐袁紹文中有「矯刻金玉以為印璽。每有所下，輒皂囊施檢文稱詔書」之句，章懷太子李賢註：「《漢官儀》曰：凡章表皆啟封，其言密事得皂囊。」表啟的特點誠如《文心雕龍·奏啟篇》所言：「表奏確切，號為讜言。讜者，正偏也。王道有偏，乖乎盪盪，矯正其偏，故曰讜言也。……自漢置八能，密奏陰陽，皂囊封板，故曰封事。」其文體除開頭結尾有所要求外，行文用散體，唐宋以後多四六體。

4、駁議

《獨斷》曰：「其有疑事，公卿百官會議，若台閣有所正處，而獨執異議者，曰駁議。駁議曰：某官某甲議以為如是。下言臣愚贛議異，其非駁議，不言議異。其合於上意者，文報曰某官某甲議可。」當是執議時作也。《文心雕龍·議對篇》：「迄至有漢，始立駁議。駁者，雜也；雜議不純，故曰駁也。」這種文體的特點是「必樞紐經典，采故實於前代，觀通變於當今，理不謬搖其枝，字不妄舒其藻。」這文體是否始於漢代，尚可討論。《韓非子·存韓篇》在韓非上書秦王後，「詔以韓客之所上書，書言韓子之未可舉，下臣斯。臣斯甚以為不然。」 李斯作《上秦王駁議韓非書》。題目雖然是後人所擬，但是，其內容正符合駁議的要求。《後漢書·蔡邕傳》記載蔡邕《難夏育請伐鮮卑議》，設五不可反對出兵征討，用來反駁夏育的《上言討鮮卑》表。《宗廟迭毀議》等均屬於駁議一類。此外，蔡邕的《歷數議》、《答齋議》、《和熹鄧後議》、《朱公叔謚議》等可謂事切情舉，文潔理辨，符合《文心雕龍·議對篇》「動先擬議，明用稽疑」的要求。