引的典故

⑴ 古文中引用典故的好處有哪些

用典在詩詞和駢文中比較多。詩和詞一般都是有字數和格式限制的，用典可以增加其容專量，如辛棄屬疾有詞雲：「江南遊子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。這句中看吳鉤和拍欄桿2處用典分別出自《吳越春秋》和《澠水燕談錄》，了了9個字就講出了闔閭命令國中工匠做金鉤，能做鉤的賞100兩金子；劉孟節常常憑欄靜立懷想往事這2個典故，大大增加了文章的容量。另外用典還可以使文章華麗，對仗工整，但過分用典也容易是文晦澀。

⑵ 引用典故是表現手法嗎

引用典故是表現手法嗎？
答：不是。
用典是一種修辭手法，很多人會誤以為它是回表現手法，其實它答是一種修辭手法，即引用典故。用典多見於詩歌中，引用古籍中的故事或詞句，用典可以豐富而含蓄地表達有關的內容和思想。
一般為了更貼切表達文章感情的時候，就會藉助一些修辭手法使文章更有深意。修辭手法用於各種文章或應用文，修辭手法一共有63大類，79小類。通過修飾、調整語句，運用特定的表達形式以提高語言表達作用的方式。常見的有比喻、擬人、誇張、排比、重疊、指代、用典、引用等。
用典是是一種修辭手法，多見於詩歌中。用典的作用也有很多，比如委婉表意，詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉道出作者之心聲;或者減少語辭之繁累，詩句之組成，應力求經濟，尤其近體詩有其一定之字數限制，用典可減少語辭之繁累;亦或者充實內容、美化詞句，用典可使文辭妍麗，聲調和諧，對仗工整，結構謹嚴，而增加外形之美，與豐富之內涵。只要運用合理就能使文章達到很好的效果。

⑶ 寫文章時引用別人的典故是什麼成語

引經據典
yǐn
jīng
jù
diǎn
【解釋】引用經典書籍作為論證的依據。
【出處】《後漢書版·荀爽傳》：「權爽皆引據大義，正之經典。」
【結構】聯合式。
【用法】多用在談話及寫作方面。一般作謂語、定語、狀語。
【正音】引；不能讀作「rěn」。
【辨形】經；不能寫作「精」。
【近義詞】旁徵博引
【反義詞】信口開河
【辨析】～與「旁徵博引」都含有「引用材料作為依據」的意思；但「旁徵博引」偏重在引證的材料十分廣博；～偏重材料引自經典。
【例句】他寫起文章來；～；咬文嚼句；學究氣十足。

⑷ 引用典故的詩句

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 ——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 ——李賀《雁門太守行》

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵鳳凰台》

江東子弟多才俊, 卷土重來未可知。 ——杜牧《題烏江亭》

早服還丹無世情, 琴心三疊道初成。 ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ——李商隱《無題》

樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。 ——陸游《書憤》

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》

東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。 ——杜牧《赤壁》

因思杜陵夢, 鳧雁滿回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》

昔時人已沒,今日水猶寒。 ——駱賓王《易水送別》

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》

至今思項羽，不肯過江東。 ——李清照《絕句》

⑸ 引用名言與引用典故區別

名言警句式開頭運用得自如，往往能增強開端的氣勢，使人感到突兀、崢嶸、高遠版。當然，引用時權要盡量准確，避免出現知識性錯誤。
用典，是古詩詞中常用的一種表現方法，其主要特點是藉助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種願望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。具體說來有如下作用：

⑹ 引用和引用典故的區別

引用除了引用典故，還可以引用成語、詩句、格言。

• 引用典故，可以稱之為用典，劉勰在《文心雕龍》里詮釋「版用典」，說是「據事以類義，援古以證今」。引權前人之言或事，以驗證作者之理論。這里注重的是一個驗證，考證。

• 引用除了上述作用，還有一種作用是可以使所表達的語言更簡潔凝練，增添感染力。如魯迅《忽然想到》「死而後已」，豈不痛哉！這里引用了諸葛亮的《出師表》：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」。作者在這里引用，表達出了至死才罷休的意思，反映出作者對那個「愚民的專制時代」的抨擊。
  

⑺ 引用典故的古詩句有哪些出自哪首詩

破陣子• 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）
典故一：八百里分麾下炙
出處：晉王愷有一良牛名「八百里駁」
含義：指牛
典故二：五十弦翻塞外聲
出處：太帝使素女鼓五十弦瑟
含義：泛指各種樂器
典故三：馬作的盧飛快
出處：三國時劉備騎的戰馬
含義：指良馬
《江城子• 密州出獵》（蘇軾）
典故一：親射虎，看孫郎
出處：三國孫權「騎馬射虎」
含義：作者以孫權自喻
典故二：持節雲中，何日遣馮唐
出處： 雲中太守魏尚獲罪被赦
含義：作者以魏尚自比
典故三：西北望，射天狼
出處：天狼星
含義：借指自西北來進擾的西夏軍隊
《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》（李白）
典故一：蓬萊文章
出處：指漢代文章
典故二：建安骨
出處：建安七子剛健爽朗的詩風
典故三：中間小謝又清發
出處：謝脁清新秀麗的詩風
三個典故的共同含義：作者用漢文、魏詩和小謝的成就來比並、稱許李雲和自己
《行路難》（李白）
典故一：閑來垂釣碧溪上
出處：指姜尚被周文王重用一事
典故二：忽復乘舟夢日邊
出處：指伊尹受成湯重用一事
兩個典故的含義：表達自己不甘消沉，繼續追求的信心
《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫）
典故一：懷舊空吟聞笛賦
出處：西晉向秀作的《思舊賦》
含義：表達詩人對受害的戰友的悼念
典故二：到鄉翻似爛柯人
出處：指晉人王質
含義：抒發詩人對歲月流逝，人事變遷的感嘆
《梅嶺三章》（陳毅）
典故一：此頭須向國門懸
出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門一事
含義：大業未成，詩人死不瞑目
典故二：取義成仁今日事
出處：《論語》「殺身以成仁」；《孟子》「捨生而取義」
含義：指為了真理，為了人民的解放事業而勇於犧牲
《漢江臨眺》（王維）
典故：留醉與山翁
出處：指晉人山簡
含義：作者以山簡自喻
《漁家傲》（范仲淹）
典故：燕然未勒歸無計
出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還
含義：表現邊關將士的報國激情
《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）
典故：坐觀垂釣者，徒有羨魚情
出處：《淮南子》：「臨河而羨魚，不如歸家結網」
含義：希望得到對方的引薦
《別雲間》（夏完淳）
典故：今日又南冠
出處：楚人鍾儀被晉國關押始終戴著南冠
含義：指囚徒
《泊秦淮》（杜牧）
典故：隔江猶唱《後庭花》
出處：南北朝時陳後主作的舞曲
含義：這里指亡國之音

⑻ 東家的引證典故

1. 指東鄰。
《漢書·王吉傳》：「東家有大棗樹垂 吉 庭中。」 宋·唐庚《游雪峰院書所見》詩：「東家既崢嶸，西鄰亦稜層。」 明·高啟《東池看芙蓉》詩：「東家喜有木芙蓉，幾樹繁開依綠沼。」
2. 舊時僱工、佃戶、幕僚對僱主、田主、上司的稱呼。
元·馬致遠 《薦福碑》第一折：「多謝哥哥賜我這三封書，我辭別東家，便索東行也。」《兒女英雄傳》第二回：「那師爺聽得東家過來，連忙換上帽子，作揖迎接。」老舍《駱駝祥子》一：「他真拉上了包月，可是事實並不完全幫助希望……他自管小心他的，東家並不因此就不辭他。」 郭小川《人民萬歲》詩：「我們煩憂的，再也不是債主的算盤，和東家的小秤大斗。」
3. 見「 東家行 」。
4. 指古代醜女 東施 。
清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞四》：「 西子、東家，實為一姓；盜跖、柳下，乃是同胞，豈能美則俱美、賢則俱賢耶？」參見「 東施效顰 」。
5. 指戰國楚宋玉《登徒子好色賦》中所描寫的東鄰美女。
明·葉憲祖《鸞鎞記·圓成》：「若論名傾南國，貌壓東家，絕艷真無比。」參見「 東家子 」。
6. 指孔子。
北魏·楊炫之《洛陽伽藍記·秦太上君寺》：「 荀濟人非 許（ 許劭 ）郭（ 郭泰 ），不識東家，雖復莠言自口，未宜榮辱也。」 宋·黃庭堅《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美有意於學故以桃李不言下自成蹊八字作詩贈之》：「聖學魯東家，恭惟同出自。」 明·高啟《秋日江居寫懷》詩之七：「薄俗相輕吾敢怨？ 魯人猶自笑東家 。」參見「 東家丘 」。

⑼ 引用典故和引用神話傳說是一樣的嗎

引用神話傳說應該屬於引用典故的一種
因為「典故」的解釋是：詩詞或者是文專章，引用古書（流傳下來屬的口頭資料亦同）中的故事或詞語。
那麼神話傳說如果是大家比較公認的，那麼也可以算是典故。
所以引用神話廣義來說也屬於引用典故的一種（這個在中國古代詩歌中廣泛使用的）
看來需要詳細的給樓主解釋了，所謂「典故」，典這個字可以認為意思是「典籍」，就是別人已經寫過，或者出版過的文學作品（詩歌，文章均可）而故這個字，可以理解為「故事」（也就是過去發生，但位經過查證或者記錄在案的）那麼神話就應該屬於「典故」中的「故」的這個范圍，這和確有其事與否完全沒關系。比如一個典故：「不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。」這句詩引用了《莊子·秋水》中的一個故事，是莊子告訴惠子，說有一種神鳥叫鵷雛，它生長在南海，不是梧桐樹它不休息，不是練實它不吃，不是甜美的泉水它不喝，可是有一隻鴟叼著一隻死老鼠，看到鵷雛飛過，以為是來搶死老鼠的，就發出「嚇」的聲音來嚇鵷雛。這個典故就應該屬於「典」的范疇，因為雖然它是個寓言神話故事（並不確定），但是它卻是出自《莊子》這本書的。
所以確定性不確定性和典故完全沒關系。