陰功報典故

⑴ 誰知道李紈的典故啊

李紈，即賈珠之妻。珠雖夭亡，倖存一子，取名賈蘭，今方五歲，已入學攻書。這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者。至李守中繼承以來，便說「女子無才便有德」，故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》，《列女傳》，《賢媛集》等三四種
書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要，因取名為李紈，字宮裁。因此這李紈雖青春喪偶，居家處膏粱錦綉之中，竟如槁木死
灰一般，一概無見無聞，唯知侍親養子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。

在大觀園中她分住的是「稻香村」，書中描寫是「數楹茅屋」，外面「編就兩溜青籬」「下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際」儼然是一派「竹籬茅舍」的農家風光。這個住所非常符合主人清心寡慾、自甘寂寞的性情。在後來探春結社的時候，李紈就自定了個「稻香老農」的雅號。作者對李紈這個角色是用同情及贊美的筆觸描寫的，她的形象既是賢妻良母也是個典型的一個封建社會「三從四德」的犧牲品。

⑵ 渡蟻陰功須狀元典故

不是典故，是民間傳說，講善有善報的意思。
不是救一隻螞蟻，而是進內京城趕考時，坐容船過河，看到水上飄浮一片樹葉，葉子上爬滿了螞蟻，書生動了惻隱之心，小心地托起樹葉，將螞蟻捎過河，放到地上放生了。後來的，如你所知，螞蟻報恩，將書生漏寫一點的「玉」字補齊，閱卷的考官以為螞蟻顯靈，此人當中，應屬天意，遂把書生取中。

⑶ 五子登科是什麼典故

出處
李氏是天下之大姓，汾源李氏是這個大家庭的一個支系。從南宋至今八百餘年來，汾源李氏族人在靜樂縣、婁煩縣、嵐縣、寧武縣等四縣七十餘個村繁衍生息，目前已發展到一萬余戶，五萬餘人，是一個龐大的支系。始祖李元章，生於南宋嘉定年間，賜封中憲大夫（正四品），其後半生是在靜樂縣水洞庄度過的。 汾源李氏從宋至今八百多年，其歷史之久，居住范圍之廣，人口之龐大，且世系井然，這些特點在族譜上也是少見的，不僅如此，在汾源李氏族譜上涌現出不少傑出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、潤。李裕官至棗強縣令，李彬任承德郎信州路總管府推官；李珪先歷州吏目賜授登士郎；李佐學府生員；李潤生員。五子皆有功名，族人稱之為「五子登科」。 《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱「五子登科」。
編輯本段典故
竇燕山，原名竇禹駁，因他居住在燕山（現在北京），故稱竇燕山。 竇燕山出身於富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術不正，專用大斗進，小稱賣，費盡心機坑蒙拐騙，以勢壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。 在一個夜晚，他做夢。夢到他去世的父親對他說：「你心術不好。品行不端，惡名已經被天帝知道。以後你命中無子，並且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便於勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥。」竇燕山醒來，歷歷在目，於是決定重新做人。 有一天，竇燕山路宿客棧，偶然撿到一袋銀子。他為了能讓銀子物歸原主，在客棧等了一天，終於等到了失主，將銀子完壁歸趙。失主感激萬分，要以部分銀子相贈，他卻堅持分文不收。他家鄉有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因為沒有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。同時，竇燕山還在家鄉設立學堂，請有學問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學的孩子招來免費上學。竇燕山如此周濟貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。 此後一個晚上，竇燕山又夢見自己的父親。老人告訴他：「你現在陰功浩大，美名遠揚，天帝已經知道了。以後你會有五個兒子，個個能金榜提名，你自己也能活到八、九十歲。」當他醒來，發現也是一個夢。但從此更加修身養性，廣做善事，毫不怠慢。 後來，他果然有五個兒子。由於自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終於發達了。他的長子名儀，任禮部尚書；次子名儼，任禮部侍郎，兩個人均被任命為翰林院學士。三子名侃，任補闋；四子名cheng，任諫議大夫；五子名僖，任起居郎。當五個兒子均金榜提名時，侍郎馮道贈他一首詩：「竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」
解釋
五代後周時期，燕山府（今天津市薊縣）有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕聖賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個兒子（長子名儀，任禮部尚書；次子名儼，任禮部侍郎，兩個人均被任命為翰林院學士。三子名侃，任補闋；四子名cheng，任諫議大夫；五子名僖，任起居郎。）都品學兼優，先後登科及第。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩：「燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。」 《三字經》也以「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子，歌頌此事；又逐漸演化為「五子登科」的吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣聯袂獲取功名。
中國傳統圖案中五子登科
● 雄雞：吉祥如意，常帶五隻小雞寓意五子登科或教五子。 ● 一隻大豬膝下，一群小豬仔在歡快地戲耍著，這款叫做「金玉滿堂」，寓意五子登科、六畜興旺。 ● 生男報喜蛋染紅綠藍黃紫五色，寓意「五子登科」。
編輯本段不同時代的五子登科
★舊官僚的「五子登科」：說話賣官子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。 ★留學生的「五子登科」：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。 ★基督徒的「五子登科」：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。 ★時下新版：妻子、孩子、房子、票子、車子。

⑷ 從來天道豈痴聾 好醜難逃久照中 說好勸人歸善道 算來修德積陰功

這是一首定場詩。
定場詩，相聲術語，相聲演員在演出單口相聲前，往往先念誦四句或八句詩，詩句往往詼諧幽默，短小精悍而讓人印象深刻，為的是快速攏觀眾耳音，以便演員繼續表演，這樣演員先定住了場，故稱為定場詩。
定場詩有不少都是摘自《三言二拍》、《鏡花緣》等，還有摘自一些風物小說和正統史書，不少都有很大文化價值，每段或有一定教育意義，或發人深省，或使人開懷大笑。
作用
定場詩是說單口相聲前的墊場之言，起到的作用如下：
1·戲園子里亂，讓聽眾們安靜，集中注意力聽故事。
2·為下面的內容做簡要介紹或者提綱挈領總結概括。
3·舊時代也起著招攬觀眾作用。
4·定場詩也有「包袱」笑料。
附：幾段定場詩鑒賞
（一）
天上一陣黑咕咚，好似白面往下扔，
倒比棉花來的沖，如柳栽花一般同。
黑狗身上白，白狗身上腫；
墳頭總比饅頭大，井口兒是個大窟窿。
評：這是劉寶瑞先生用過的，並就它寫了一篇關於定場詩的文章。全詩（算是打油詩吧）沒有一個字提到下雪，可是對下雪時的生活觀察之細，躍然紙上，語言詼諧，令人拍案叫絕。
（二）
傷情最是晚涼天，憔悴斯人不堪憐。
邀酒摧腸三杯醉，尋香驚夢五更寒。
釵頭鳳斜卿有淚，荼蘼花了我無緣。
小樓寂寞新雨月，也難如鉤也難圓。
評：郭德綱用得最多的一首定場詩，出處不詳，詩寫得很工整，是不是哪個傻小子失戀了，對著清風涼月在發感慨，有點兒意思。
（三）
道德三皇五帝，
功名夏侯商周，
英雄五霸鬧春秋，
頃刻興亡過手，
青史幾行名姓，
北邙無數荒郊，
前人田地後人收，
說什麼龍爭虎鬥。
八月中秋白露，路上行人凄涼；
小橋流水桂花香，日夜千思萬想；
心中不得寧靜，清早覽罷文章；
十年寒苦在書房，方顯才高志廣。
曲木為直終必彎，
養狼當犬看家難，
墨染鸕鶿黑不久，
粉刷烏鴉白不天，
蜜餞黃蓮終需苦，
強摘瓜果不能甜，
好事總得善人做，
哪有凡人做神仙。
鐵甲將軍夜度關，
朝臣帶露五更寒，
日出三竿僧還睡，
看來名利不如閑。
結草銜花遍地愁，
龍爭虎鬥幾時休，
抬頭吳越楚，
再看梁唐晉漢周。
這幾首郭德綱都說過，聽過後一笑而過。
（四）
大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀；
風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高；
天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃；
太平待詔歸來日，朕與將軍（先生）解戰袍。
評：這首詩大大的有名，原是明世宗朱厚熜的《送毛伯溫》，在侯先生的《關公戰秦瓊》里也提到過，還是個比較文的包袱。
（五）
馬有垂韁之義，
犬有施草之恩，
羊羔跪乳報母恩，
猿偷仙果自奔。
蛛織羅網護體，
鼠盜余糧防身，
梅鹿見食等成群，
無義之人可恨！
前兩句出自李汝珍《鏡花緣》。這兩句話是兩個典故：
「犬有濕草之仁」，出自晉人干寶《搜神記》，講的是三國時期吳國人李信純的事。這李信純有一隻狗，取名黑龍，頗通人性。有一天，李信純外出會朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了過去。恰在這時，一批獵人放火圍獵，眼看大火就要燒到李信純身邊，可他渾然不知。那狗想拉他，卻拉不動。於是便跳到附近的水溝里把全身弄濕，然後跑回來，用身上的水將李信純身邊的草打濕，往返多次，才使得李信純倖免一死。
「馬有垂韁之義」，出自《異苑》，說的是前秦世祖皇帝苻堅在與容沖的一次交仗中，不幸戰敗，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞裡，爬又爬不上來。在這個鈞一發之際，他的坐騎突跪在澗邊，將韁繩垂了下來，苻堅抓住韁繩爬上來，才脫了大難。
（六）
一貴一賤，交情乃見；
一死一生，乃見交情。
郭德綱、於謙的《托妻獻子》。出處在《史記·卷一二零·汲鄭列傳·太史公曰》：「始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃人署其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」

⑸ 有關報恩典故的追尋

[報恩典故] 禿鷹報恩 作者: 2006-7-20 10:19:43 來源：佛教經典--動物故事 點擊數: 365
很久很久以前，在兀鷹山上有一隻小兀鷹，其父母精心撫育著它，使它過著舒適而又幸福的生活。.
一年夏天，天氣突變，暴風雨大作。兀鷹們在山上被狂風吹得東歪西傾的，它們抵禦不住這凄風冷雨，渾身發抖。小兀鷹躲在父母的翅膀下，同樣打著哆嗦。於是它們紛紛飛離兀鷹山，來到波羅奈城，躲到城牆下、溝渠里，可是仍然淋著雨，一樣被寒風吹得瑟瑟發抖。

這時，波羅奈城的一個商人恰好出城，看到城牆邊上的這群可憐的兀鷹們，善心大發，派人將它們運回府中，安置到一塊乾地上，並在中間生起一堆炭火，讓它們取暖。當他看到兀鷹們因幾天沒有吃東西，身體非常虛弱時，又立即派人到牧場取來新鮮的牛肉，喂給它們吃，細心照料這些兀鷹們。這個商人一直伴隨著它們，直到它們吃飽喝足，安安穩穩地進入夢鄉，他才回房做自己的事情。

風雨停息了，雨過天晴，陽光又普照大地。這些兀鷹的身體也復原了，它們又能自由地在天地之間飛翔了。它們向波羅奈商人道謝之後，便飛向了兀鷹山，重新開始了山林生活。兀鷹首領將大家召集在一起說道：
"親愛的兄弟姐妹們，這次幸虧波羅奈商人救了我們大家，俗話說'滴水之恩，湧泉相報'，我們要想個辦法來報答他，來奉養他。你們看該怎麼辦呢?"

眾鷹七嘴八舌地出主意，最後大家一致決定："今後，無論誰叼到衣服或者什麼裝飾品，就要把它們扔到婆羅奈商人的院子里，只有這樣，我們才能盡我們所能來報答他的奉養之恩。"
從此，兀鷹們總是有意無意地飛到城裡去，一旦看到人們曬在太陽底下的衣服，看到人們下河洗澡時摘下來的裝飾品，就趁人不備，以迅雷不及掩耳的速度，俯沖下來，叼肉似地叼走了那些衣服或裝飾品，把它們扔到波羅奈商人家的院子里。

商人看到這些從天而降的東西，知道都是兀鷹送來的。他想了想，決定不動用它們，便吩咐僕人們把這些東西另放到一邊，以後再作打算。

而被搶走財物的人們十分生氣，他們馬上去報告國王：

"尊敬的國王，不好了，全城都遭到了兀鷹的搶劫了!我們的衣服和裝飾品都被這些可惡的兀鷹叼走了。請您幫助我們，懲治這些兀鷹，也讓我們恢復平安的生活吧。"

國王聽了大怒，下令去捉拿兀鷹歸案。旁邊有一位大臣獻計說道：

"尊敬的國王，要是想抓到全部的兀鷹是不可能的，但是我們只要抓到一隻，就可以知道它們為什麼要這樣做，也可以知道那些被搶走的財物被藏在哪裡。"

國王聽了說道："言之有理，你們就這么辦吧!"

於是，人們在城裡到處都設上夾子和羅網，只等著那些兀鷹再來。

那隻小兀鷹，這天跟隨著父母來到城裡。在家裡，它母親已經跟它說了去報答波羅奈商人的重要性，小兀鷹非常聽話也非常懂道理，在城裡他雖然看到了夾子和羅網，但為了報答恩人，它義無反顧地仍然沖了下去。不幸，它被人們用網子套住了，被人們帶去見國王。

正走在路上，被波羅奈商人看到了。他一下子就明白了，心想："我不能讓這些感恩的兀鷹受到懲罰，我也要到國王面前，為他們求情，說明事情的緣由。"

於是他便跟這些人一起，也來到國王面前，國王見到被捉住的小兀鷹，便厲聲質問：

"可惡的兀鷹，你們為什麼要到城裡搶劫衣服和裝飾品，這些東西對你們又有什麼用處呢?還不從實招來!"

小兀鷹毫不畏懼地站在國王面前說道：

"是我們兀鷹叼走了衣服和裝飾品，但是這些東西並不是供我們自己享用的。我們是用它們來報恩的。"

"報恩，報準的恩?"國王問。

那隻小兀鷹答道："我們把這些衣服和裝飾品叼著送給了婆羅奈商人，他曾經在我們受苦受難的時侯，將我們從危險的邊緣拯救出來，並且給我們吃喝，細心照料我們。我們兀鷹中間有這樣個規則：有誰幫助過我們，救過我們，我們就一定要報答他，奉養他，來感謝他的善心。對我們兀鷹來說，這些是應盡的義務!" ；

國王聽了驚異地問道："原來是這樣啊!可是我聽說過，兀鷹的眼睛十分敏銳，在幾百米之外就能看到死屍，可是你為什麼看不見捉你的羅網呢?"

說罷，他念了第一首偈頌：
兀鷹好目力，能視百米外，
羅網在眼前，為何看不見?
小兀鷹聽了，微微一笑，也對國王念了一首偈：
生命有盡頭，死亡不可免，
羅網在眼前，一樣看不見。
國王看著小兀鷹，聽著它的偈頌，心裡不禁佩服起兀鷹來。他想："這個十分通靈性的兀鷹竟然如此講義氣，知報恩，是何等的可貴啊!"

他轉身看到波羅奈商人也在人群前站著，便詢問他道："我的大商人，你聽到兀鷹說的話了吧!他說的句句是真?"

"尊敬的國王，的確如此。它們這些通人性的兀鷹給我叼來了許多衣服和裝飾品，以感謝我給它們的一點點的幫助。它們真是不一般啊!請求您，尊敬的國王，放了他吧!那些衣服和裝飾品，我都沒動，收藏到一起。現在我已經派人去取它們了，等東西送來，我就把它們分還給大家，現在只請您原諒兀鷹，放了它吧。"

國王覺得這話有理，便同意了，吩咐侍從道："放了兀鷹吧，還它自由。商人會把東西分還大家的。"
小兀鷹拍拍翅膀，向國王和波羅奈商人道謝之後，飛回到父母身邊。