報筆典故
㈠ 意到筆不到的典故
唐代張彥遠論吳道子畫：「意在筆先，畫盡意在，雖筆不周而意周也。」北宋蘇軾跋趙雲子專畫：」屬筆略到而意已俱。」清代惲壽平說：「今人用心在有筆墨處，古人用心在無筆墨處，倘能於筆墨不到處觀古人用心，庶幾擬議神明，進乎技已。」意與筆的關系即虛與實的關系，用筆實處見虛，虛處見實，乃臻「通體皆靈」之妙。
㈡ 古代書信傳之遞典故
1.置郵而傳命
語出《孟子·公孫丑上》。一次，孟子的學生公孫丑（齊國人）向老師請教怎樣治國，孟子回答：「孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」其大意是，孔子說過，道德的流行，比設立郵驛傳遞公文的速度還要快。當今，擁有萬輛兵車的大國，肯實行仁政，就像為百姓解了倒懸之苦，使百姓高興。因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。而現在，正當其時。置郵而傳命，即設立郵驛來傳遞官方文書。這句話也說明，遠在戰國時代，我國即已有了郵驛，距今2400多年。
2.烽火報警
我國自周朝開始使用烽火報警。周朝各國在邊境上設置邊亭，配有亭長或亭尉管理。遇有敵人入侵，就擊鼓或舉烽。鄰亭得到信息後，相繼擊鼓或舉烽。如此接力相傳，很短時間內就把戰爭信息傳出百里、千里之外，直至國都。秦漢時代，烽火通信日臻完善，頗具規模：「五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城寨。」烽火台一般設在高爽空曠、便於瞭望而附近又有水源的地方。傳遞警報的信號有表、煙、苣火、積薪四種。表是用繒布做成的顏色鮮明的旗幟，遇有情況，將旗幟升在表桿上。煙是在高竿上安裝一隻小籠，需要時點燃它以示警。表和煙常常在白天並舉，所以也叫「烽煙」。又因報警燒的常常是狼糞，因而又叫「狼煙」。夜晚的信號時苣火，特別緊急時將積薪點燃，讓熊熊火光傳遞警報。烽火報警報的主要是軍情，所以，烽火被作為戰爭的代名詞。周幽王有「烽火戲諸侯」的鬧劇，杜甫有「烽火連三月，家書抵萬金」的吶喊，王昌齡則有「烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋」的詩句。「百尺樓」指備置烽火的城樓，也稱戍樓。
3.鴻雁傳書
也稱雁足系帛。故事源於《漢書·蘇武傳》。漢武帝晚年，漢與匈奴間在經歷多年戰爭後，正在醞釀重歸於好。漢武帝天漢元年（公元前100年），匈奴且鞮單於送還以往扣留的漢朝使者。同年，蘇武奉武帝之命率副使張勝、隨員常惠等百餘人出使匈奴，除帶去大量禮品外，還歸還漢朝扣留的匈奴使者。完成任務准備返回時，意外發生了：漢降將、匈奴人衛律的部下虞常等策劃，乘單於外出打獵的機會，射殺衛律，劫取單於的母親歸漢。由於虞常曾向張勝透過消息，及至虞常失敗，單於下令扣留了蘇武一行。
匈奴王想盡辦法，軟硬兼施，企圖使蘇武投降，都失敗了。他們將蘇武關在一地窖里，並斷絕飲食。蘇武渴飲雪，飢吞氈，才免於餓死。後來，匈奴人又把他流放北海（今俄羅斯貝加爾湖一帶），讓他放牧一群公羊，說什麼時候公羊下崽，就放蘇武回國。
在人跡罕至的北海，蘇武持節牧羊19載。飢寒交迫不說，期間母親和一兄一弟相繼死去，妻子改嫁，終不能動搖其志。漢昭帝初年，漢朝與匈奴和親，漢朝遣使要求接回蘇武，單於詐言蘇武已死。常惠設法見到漢使，教他一法。第二天，漢使對單於說：「漢天子在上林（皇帝射獵的宮苑）射下一隻雁。雁足系有帛書，說蘇武現在北海。」單於大驚，不得不放蘇武等9人隨漢使一道歸漢。
上述鴻雁傳書的故事，是常惠虛擬出來的。但並非說鴻雁傳書的事就絕對沒有。據陶宗儀《輟耕錄》記載，元代初期的郝伯常就曾用自己馴養的鴻雁送過書信。
由於有鴻雁傳書的故事，故人們常常以鴻音、雁札、雁書、飛鴻、魚雁等來代表書信。
4.鯉魚傳書
書信又稱鱗鴻、魚書、魚素、魚函、雙魚、雙鯉等。魚與書信的關系，可追溯到古樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。」這里的雙鯉不是真魚，而是用木刻成的魚。漢代以前，信封還沒有出現。信件是夾在兩塊木板裡面傳遞的。兩塊木板刻成魚形，中間挖成凹形，信件放入，合在一起，用繩子捆好，在打結處糊上泥土，加蓋印章，然後發出。
與此相聯系的，是典故魚腹丹書帛。說的是公元前209年，壯丁900人調往漁陽（今北京密雲西南），因雨阻在大澤鄉（今安徽宿縣西南），於是爆發了大澤鄉農民大起義。起義領袖陳勝、吳廣為了「威眾」，即讓人信服，就找來一塊帛，上述「陳勝王」3個字，裝入魚腹，偷偷放進漁人的魚網中。待士卒買魚烹食，得腹中書，大驚，以為天意。「陳勝王」四處傳開。此事見於司馬遷《史記·陳涉世家》。
5.紙鳶飛空
紙鳶即風箏。說到風箏，自然想起曹雪芹《紅樓夢》中，探春製作的風箏迷：「階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。」風箏是我國古代人民的一大創造。它的發明，距今已有兩千多年的歷史。相傳在春秋時代，魯班就曾削竹為鵲，精巧得能飛上天空，三天不落。戰國時代，墨翟曾用3年時間，製成木鳶，會在天空飛翔。紙鳶飛空說的是風箏用於戰爭。據南朝無名氏《獨異志》載：「侯景圍困台城，簡文作紙鳶飛空告急於外。」南北朝時代，梁武帝被河南王侯景叛兵圍困在京城建業（今南京）內的台城，武帝之子簡文用紙鳶飛空求救。
6.青鳥傳書
相傳西王母住在昆侖山附近的玉山，有3隻青鳥為她覓取食物和傳遞信息。這3隻青鳥長著紅腦袋，黑眼睛，綠羽毛，招人喜愛。
有一天，漢武帝和群臣正在舉行齋戒儀式，忽然有一隻青鳥從西方飛到承華殿前。漢武帝看到這一美麗可愛的青鳥，甚為驚奇，問大臣東方朔：「這是哪裡飛來的？」東方朔回答：「西方王母要來了，青鳥是來報信的。」過了一會兒，西王母果然由兩只青鳥左右扶持著，來到了殿前。漢武帝與群臣慌忙迎接。從此以後，青鳥傳信的傳說便流傳下來。後人也常以傳信的使者為青鳥。唐代李商隱《無題》有雲：「蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。」五代李璟《浣溪沙》：「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」
㈢ 中國歷史典故100條
1、孟母三遷
從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」
2、坐觀成敗
漢武帝晚年，對佞臣江充非常寵愛。江充非常歹毒，總想鏟除異己，被他殺戮的無辜之人竟多達數萬。
有一次，漢武帝到甘泉視察，江充居然對太子不懷好意，想誣告東宮中埋有詛咒皇帝的木人，借機害死太子。太子實在不能忍受，率領軍隊把江充殺了。
江充的同黨急忙向漢武帝稟告，並說太子要起兵造反，把皇帝趕下台去。武帝信以為真，派丞相劉屈統領軍隊，去捉拿太子。太子見丞相帶兵來捉他，就進行抵抗。雙方打了好幾天，最後，太子吃了敗仗，逃到湖縣，終於被人殺死。
太子發兵對抗丞相時，沒有打出公然造反的旗號，用的是肅清權奸的名義，他曾親自到鎮守京城的北軍使者護軍任安的營中，給他兵符，要他發兵對抗丞相。任安拜受了兵符，卻不發動人馬相助，而是緊閉營寨不出，坐觀事態的發展。這是因為他吃不準交戰的雙方誰能獲勝。
漢武帝抱病回京，了解了任安拜受兵符一事後，覺得任安沒有發兵，只是假意接受兵符，而沒有幫助太子之意，就沒有治他的罪。
可是，任安手下有一個管理錢糧的小官，曾經遭到任安鞭打，懷恨在心，就向武帝告發任安，說任安曾說：「太子是想要我的精銳軍隊。」這一下，任安坐觀太子與皇帝成敗的態度，便昭然若揭。
漢武帝勃然大怒，說道：「任安的資歷相當老，可是他老奸巨猾，眼見戰爭發生，卻腳踏兩只船，想依附得勝的一方。這說明他懷有二心。如此姦猾之人，焉能留在朝中！」
於是，武帝傳下旨意，將任安捉住殺掉。
3、逐鹿中原
楚漢戰爭時期，漢王劉邦封部將韓信為齊王，對他非常寵信。韓信的謀士蒯通看到韓信的力量已經很大，就勸韓信背叛劉邦，帶領軍隊與劉邦、項羽共爭天下，那時天下三分之勢可以實現。可是，韓信覺得劉邦對他不錯，不忍心背叛漢王。
劉邦打敗項羽後，當上了皇帝。可是，他開始猜忌韓信了。有一次，劉邦帶兵出征後，呂後假傳聖旨，將韓信抓起來，說韓信想篡奪帝位，准備將他殺死。韓信見到劉邦、呂後這樣無情無義，後悔地說道：「我當初不聽蒯通之言，所以才有今天這個下場！」
劉邦打了勝仗回來後，聽別人講述韓信的遺言，就將蒯通抓來，要治他的罪。蒯通大喊冤枉，說自己無罪。
劉邦問他：「你當初唆使韓信反叛我，我今天准備殺了你，這不是很合理嗎？你還有什麼話可說？」
蒯通一點兒也不害怕，從容不迫地說：「狗都知道對自己的主人要忠誠，我那時是韓信手下的謀士，當然要忠於韓信，為他考慮。再者說，那時候秦朝失去了政權，全天下的人都在追逐它，誰有本事就能得到它。你的對手因為力量不夠才會失敗，你要願意殺就殺吧!反正你是勝利者。」
劉邦聽完蒯通的話後，覺得這個人就是膽子大，對自己並不構成威脅，就把他放了。
4、畫地為牢
打柴的武吉是一個孝子。一天他到西岐城來賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過。由於市井道窄，將柴擔換肩時不知塌了一頭，翻轉扁擔時把守門的軍士王相耳門上打了一下，當即就打死了，被拿住來見文王。文王說：「武吉既打死王相，理當抵命。」
命在南門地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關了起來。三天後，大夫散宜生路過南門，見武吉悲聲痛哭，問他：「殺人償命，理所當然。你為什麼要哭呢？」武吉說：「小人母親七十歲了，她只有我一個孩子，小人也沒有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！」
散宜生入城進殿來見文王，說：「不如先放武吉回家，等他辦完贍養母親的後事，再來抵償王相之命。不知如何？」文王准了，就讓武吉回家去了。 「畫地為牢」比喻只許在指定的范圍內活動。
5、振臂一呼
西漢時，漢朝蘇武出使匈奴，被匈奴扣留。第二年秋天，漢將李陵帶領五千步兵北上。他的軍隊走了很長時間，在一處開闊的地方，與匈奴單於率領的三萬騎兵相遇。盡管敵強我弱，但李陵及其部下毫不畏懼，奮勇殺敵。匈奴單於見漢軍非常驍勇，於是向北撤退。李陵率眾追趕，殲敵兩千多人。
單於十分生氣，又調來八萬騎兵，與李陵的部隊作戰。單於發現漢軍沒有後援部隊，就打算把他們全部消滅。李陵見勢不妙，只得撤退。單於率領部隊追擊。李陵率領部將英勇反抗，殺死了很多敵軍士兵。單於覺得李陵太英勇了，恐怕自己吃敗仗，就想收兵。
可是在這個時候，漢軍中的一個小頭目投降匈奴，泄露了軍事秘密，說漢兵只剩下三千多人，而且受傷、得病的人非常多。單於覺得漢軍可以很快消滅，打消了原來的主意，下令對漢軍進行全線進攻。漢軍吃了敗仗，屍體堆滿了原野，血流成河。剩餘的漢軍已不足百人，且以傷者、病者居多。
李陵不肯服輸，揮動著手臂，高聲呼喊道：「快殺敵啊！」在李陵的號召下，眾士兵無論有傷無傷，全都舉起手中的兵器，向匈奴沖殺過去。匈奴兵見漢軍這樣英勇，驚得心驚膽戰，紛紛向後退去。
後來，這支漢軍部隊還是被匈奴消滅，李陵萬般無奈，只得投降匈奴。
㈣ 投筆從戎典故
班超是班固的弟弟。少年時就有遠大的志向，他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班固到了洛陽。
因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒。
扔了筆感嘆道：「大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？」
旁邊的人都嘲笑他，班超說：「小子怎麼能了解壯士的志向呢！」後來他奉命出使西域，立功封侯，在歷史上留下了自己的名字。
(4)報筆典故擴展閱讀：
投筆從戎是一個成語，讀音是tóu bǐ cóng róng，意思是扔掉筆去參軍。指文人從軍。出自：南朝宋時期的歷史學家范曄編撰《後漢書·班超傳》：嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」
意思是：他曾經停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：「身為大丈夫，雖沒有什麼突出的計謀才略，總應該效仿傅介子和張騫出使外國立功，以封侯，怎麼能夠老是干抄抄寫寫的事情呢？」
示例：他象同世交子弟閑話一樣，問了問賀人龍的家庭情形，「投筆從戎」的經過。
用法：連動式；作謂語、定語；含褒義。
近義詞：
棄文就武
放棄文業，改從武事。
出自：明·施耐庵《水滸全傳》第十二回：「小可兀自棄文就武，來此落草，制使又是有罪的人，雖經赦宥，難復前職。」
示例：於是童子以讀書為至苦，就學校如就囹圄，對師長如對獄吏，恆思半途廢業，棄文就武。
反義詞：
解甲歸田
解甲歸田是一個漢語成語，解：脫下；甲：古代將士打仗時穿的硬質防護服。脫下軍服，回家種地，指戰士退伍還鄉，現亦可引申為下崗。
出自：漢·揚雄《解嘲》：「叔孫通起於桴鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。」
意思是：孫叔通在戰爭年代挺身而出，解除武裝，於是制訂君臣之間的禮儀，著是找到了應有的歸宿。
示例：方明將軍解甲歸田十多年了，為建設社會主義的新農村立下了不朽的功勛。
㈤ 古代書信傳遞的典故
典故：鴻雁傳書。
據《史記》記載，漢武帝時，使臣蘇武被匈奴拘留，並押在北海苦寒地帶多年。後來，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單於謊稱蘇武已死。
這時有人暗地告訴漢使事情的真相，並給他出主意讓他對匈奴說：漢皇在上林苑射下一隻大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書，證明他確實未死，只是受困。
這樣，匈奴單於再也無法謊稱蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，"鴻雁傳書"的故事便流傳成為千古佳話。而鴻雁，也就成了信差的美稱。
出處：出自漢代司馬遷的《史記》。
蘇武（前140年—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陝西西安）人，代郡太守蘇建之子。西漢大臣。
武帝時為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。
至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。
(5)報筆典故擴展閱讀：
相關典故：
張騫、班超出使西域，也用鴿子來與皇家傳送信息。清乾隆年間，我國廣東佛山地區每年5、6月份舉行放鴿會，每年都有幾千隻參加，賽距約400華里。
當時在上海、北京等地，也有類似的賽鴿會。國外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見於公元前530年，當時利用信鴿傳送奧林匹克運動會的成績。
㈥ 古代書信傳遞的典故有哪些
一、烽火傳軍情
1994年11月7日，原郵電部發行《中華全國集郵聯合會第四次代表大會》小型張一枚，郵票圖案為新疆庫車縣克孜爾尕哈的漢代烽火台遺址，邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡上的部分內容，再現了距今2000多年前我國西北邊陲「謹侯望，通烽火」的歷史遺跡。
「烽火」是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建築一高台，俗稱烽火台，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高台上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以「燔煙」報警，夜間燃燒薪柴以「舉烽」（火光）報警。一台燃起烽煙，鄰台見之也相繼舉火，逐台傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
在我國歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的「烽火戲諸侯」的故事。
周滅商後建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先後把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農業、手工業、商業都有了一定的發展。
二、魚傳尺素
1990年11月28日，原郵電部發行了J174M《中華全國集郵聯合會第三次代表大會》小型張一枚，郵票圖案為姑蘇驛，邊紙圖案為古代銅器上的魚形銘文，這些魚形銘文，用的是「魚傳尺素」的說法來象徵郵政通信。
在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用「魚素」、「魚書」、「鯉魚」、「雙鯉」等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為「尺素」（「素」指白色的生絹）。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱「雙鯉迢迢一紙書」的說法。顯然，這里的「雙鯉」並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。
書信和「魚」的關系，其實在唐以前早就有了。秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。」這首詩中的「雙鯉魚」，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發明造紙術之前，沒有現在的信封，寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的「雙鯉魚」了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈，再穿過一個方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然後在粘土上蓋上璽印，就成了「封泥」，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至於詩中所用的「烹」字，也不是去真正去「烹飪」，而只是一個風趣的用字罷了。
三、青鳥傳書
1998年10月9日，國家郵政局發行JP72《第22屆萬國郵政聯盟大會·1999北京（二）》紀念郵資片1套4枚，其中第三枚「情綠東方」，主圖和郵資圖內容一致，均為一隻色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長城，表現了我國古代青鳥傳書的傳說。
據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，名曰詔蘭、紫燕（還有一隻青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。
南唐中主李璟有詩「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」，唐代李白有詩「願因三青鳥，更報長相思」，李商隱有詩「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」 ，崔國輔有詩「遙思漢武帝，青鳥幾時過」，借用的均是「青鳥傳書」的典故。
四、黃耳傳書
信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，並常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源於它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。
信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有「傳書鴿」的記載：「張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。」張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——「飛奴」。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。
在我國的歷史記載上，信鴿主要被用於軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來到軍營後，竟見空盪盪的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪一軍。張浚指著花名冊說：「我要在這里看看你的第一軍。」曲端領命後，不慌不忙地打開籠子放出了一隻鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說：「我要看你全部的軍隊。」曲端又開籠放出四隻鴿子，很快，其餘的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番誇獎。其實，曲端放出的五隻鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調兵的文書送到相應的部隊手中。
㈦ 古代書信傳遞的典故很多其寫出三個典故
一、烽火傳軍情
年11月7日，原郵電部發行《中華全國集郵聯合會第四次代表大會》小型張一枚，郵票圖案為新疆庫車縣克孜爾尕哈的漢代烽火台遺址，邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡上的部分內容，再現了距今2000多年前我國西北邊陲「謹侯望，通烽火」的歷史遺跡。
「烽火」是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建築一高台，俗稱烽火台，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高台上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以「燔煙」報警，夜間燃燒薪柴以「舉烽」（火光）報警。一台燃起烽煙，鄰台見之也相繼舉火，逐台傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
在我國歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的「烽火戲諸侯」的故事。
周滅商後建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先後把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農業、手工業、商業都有了一定的發展。
二、魚傳尺素
1990年11月28日，原郵電部發行了J174M《中華全國集郵聯合會第三次代表大會》小型張一枚，郵票圖案為姑蘇驛，邊紙圖案為古代銅器上的魚形銘文，這些魚形銘文，用的是「魚傳尺素」的說法來象徵郵政通信。
在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，並用「魚素」、「魚書」、「鯉魚」、「雙鯉」等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由於唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為「尺素」（「素」指白色的生絹）。因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱「雙鯉迢迢一紙書」的說法。顯然，這里的「雙鯉」並非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。
書信和「魚」的關系，其實在唐以前早就有了。秦漢時期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》, 主要記載了秦始皇修長城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：「客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。」這首詩中的「雙鯉魚」，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。在東漢蔡倫發明造紙術之前，沒有現在的信封，寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的「雙鯉魚」了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈，再穿過一個方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然後在粘土上蓋上璽印，就成了「封泥」，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至於詩中所用的「烹」字，也不是去真正去「烹飪」，而只是一個風趣的用字罷了。
三、青鳥傳書
1998年10月9日，國家郵政局發行JP72《第22屆萬國郵政聯盟大會·1999北京（二）》紀念郵資片1套4枚，其中第三枚「情綠東方」，主圖和郵資圖內容一致，均為一隻色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長城，表現了我國古代青鳥傳書的傳說。
據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，名曰詔蘭、紫燕（還有一隻青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。
南唐中主李璟有詩「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」，唐代李白有詩「願因三青鳥，更報長相思」，李商隱有詩「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」 ，崔國輔有詩「遙思漢武帝，青鳥幾時過」，借用的均是「青鳥傳書」的典故。
四、黃耳傳書
信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，並常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源於它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。
信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有「傳書鴿」的記載：「張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。」張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——「飛奴」。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。
在我國的歷史記載上，信鴿主要被用於軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。張浚來到軍營後，竟見空盪盪的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪一軍。張浚指著花名冊說：「我要在這里看看你的第一軍。」曲端領命後，不慌不忙地打開籠子放出了一隻鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說：「我要看你全部的軍隊。」曲端又開籠放出四隻鴿子，很快，其餘的四軍也火速趕到。面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番誇獎。其實，曲端放出的五隻鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調兵的文書送到相應的部隊手中。
㈧ 古代有含義對現在又影響的典故，比如說結繩記事此類的，文化底蘊高的典故
笨鳥先飛——笨拙的鳥先飛起來。比喻能力差的人做事時，怕趕不上別人，搶先動手。出處：元·關漢卿《陳母教子》第一折：「二哥，你得了官也。我和你有個比喻：我似那靈禽在後，你這等坌（笨）鳥先飛。示例：蕭干《我愛新聞工作》：「這個～的辦法，往往可助你解決燃眉之急。
閉塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地進行工作。
別鶴孤鸞——比喻離散的夫妻。出處：晉·陶潛《擬古》詩之五：「知我故來意，取琴為我彈。上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。
別鶴離鸞——比喻離散的夫妻。出處：清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：「君百計營求，歸吾妻子，恆耿耿不忘。今君別鶴離鸞，自合為君料理。」
別置一喙——插一句嘴。比喻提出不同意見。出處：清·劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「此等書不知出於何傖之手，乃托文章巨公之名，以誑世之聾瞽。人家子弟，輒奉以為聖經賢傳，不敢別置一喙，聞人出一議，輒搖手閉目
布袋裡老鴉——比喻雖然活著，但象死了一樣。出處：清·瞿灝《通俗編·禽魚》：「欽山邃曰：'布袋裡老鴉，雖活如死。
不舞之鶴——比喻名不副實的無能之人。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》：「昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之，客試使驅來，氃氋不肯舞。示例：清·蒲松齡《聊齋志異·折獄》：「方宰淄時，松裁弱冠，過蒙器許，而駑鈍不才，竟以～為羊公辱。
采鳳隨鴉——比喻才貌出眾的女子嫁給遠不如自己的男人。
彩鳳隨鴉——比喻才貌好的女子嫁給差勁的男人。出處：明·湯顯祖《紫釵記·哭收釵燕》：「終不然到嫁了人，那裡有彩鳳去隨鴉，老䴉戲彈牙。示例：清·嬴宗季女《六月霜·前提》：「浮雲夫婿，忍甚秋胡。～，明珠彈雀，樂府凄涼詠采蕪。
慚鳧企鶴——比喻慚愧自己的短處，羨慕別人的長處。出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·養氣》：「若夫器分有限，智用無涯，或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。
驂鸞馭鶴——駕馭鸞鳳仙鶴。喻成仙。
蠶頭燕尾——形容書法起筆凝重，結筆輕疾。出處：宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》惟其忠貫白日，識高天下，故精神見於翰墨之表者，特立而兼括。……後之俗學，乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾，僅乃得之。
草長鶯飛——形容江南春天的景色。出處：南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》：「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。示例：竺可楨《大自然的語言》：「花香鳥語，～，都是大自然的語言。
長頸鳥喙——喙：鳥的嘴。長頸項，尖嘴巴。指陰險狠毒者的狀貌。出處：《史記·越王勾踐世家》：「范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：'蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？示例：既已滅吳，以勾踐為人，～，可與共患難，不可與同逸樂，浮海而去。（明·瞿佑《剪燈新話·龍堂靈會錄》）
朝陽丹鳳——比喻賢才逢明時。出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。
沉魚落雁——沉：使下沉；落：使落下。魚見了潛入水底，雁見了飛落地面。形容女子容貌美麗動人。出處：莊周《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛。示例：明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》：「不提防～鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。
乘龍配鳳——比喻得佳偶，結良緣。
乘鸞跨鳳——乘鸞：求得佳偶。比喻結成美好的佳偶。示例：……只留下伊行筆蹤就不怕事成空，准備著～。（清·李漁《慎鸞交·債餌》）
鴟目虎吻——如鴟的眼睛，像老虎的嘴。形容人相貌陰險凶惡。出處：東漢·班固《漢書·王莽傳中》：「莽所謂鴟目虎吻豺狼之聲者也，故能食人，亦當為人所食。示例：北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：「王莽非直～，亦紫色蛙聲。
鴟視狼顧——①如鴟鳥舉首而視，如狼反顧。②形容人的兇狠貪戾。
鴟鴞弄舌——鴟鴞：貓頭鷹一類的鳥，比喻小人。鴟鴞賣弄口舌。比喻小人撥弄是非，得以逞強。出處：元·無名氏《連環計》第三折：「枉了你揚威耀武，盡忠竭節，定國安邦，偏容他鴟鴞弄舌，烏鴉展翅，強配鸞凰。
鴟鴉嗜鼠——比喻嗜好各不相同。出處：《莊子·齊物論》：「民食芻豢，麋鹿食薦， 且甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味。
池魚籠鳥——池裡的魚，籠里的鳥。比喻受束縛而失去自由的人。晉·潘岳《秋興賦》：「譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。
鴟張門戶——樹立門戶，標榜門庭。
鴟張鼠伏——比喻時而囂張，時而隱蔽。
鴟張蟻聚——喻指如鴟囂張，如蟻聚集。
鴟張魚爛——《舊唐書·僖宗紀》：「初則狐假鴟張，自謂驍雄莫敵；旋則鳥焚魚爛，無非破敗而終。」後以「鴟張魚爛」比喻外表囂張，內則潰爛而自行覆滅。
蟲沙猿鶴——比喻戰死的將士。出處：晉·葛洪《抱朴子》：「周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。示例：唐·韓愈《送區弘南歸》詩：「穆昔南征軍不歸，～伏以飛。
雛鳳清聲——雛鳳：比喻優秀子弟；清聲：清越的鳴聲。比喻後代子孫更有才華。出處：唐·李商隱《寄韓冬郎兼長之員外》：「桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。
處堂燕鵲——比喻居安忘危的人。出處：戰國·呂不韋《呂氏春秋》：「燕雀處一屋之下，子母相哺，煦煦然其相樂也，自以為安矣。灶突決，火上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍將及也。示例：明·李贄《<忠義水滸傳>序》：「馴致夷狄處上，中原處下，一時君相猶然～，納幣稱臣。
雛鷹展翅——雛：幼鳥。幼鷹展開翅膀飛翔。比喻青年人開始獨立生活、工作。
鶉衣鵠面——chún yī hú miàn破爛的衣服，瘦削的面形。形容窮苦落魄之狀。
鶉衣鷇食——chún yī suō shí謂衣不蔽體，食不果腹。形容生活極端貧困。
刺虎持鷸——喻待機行事，一舉兩得。
慈烏返哺——慈：奉養。返哺：烏雛長大，銜食哺其母。比喻子女報答父母的養育之恩。出處：元·無名氏《薛苞認母》第二折：「常言道馬有垂韁。犬有那展草，踹踏街心慈烏反哺。
叢雀淵魚——比喻不行善政，等於把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》：「為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵（雀）者
打鳳撈龍——鳳、龍：這里指人才。比喻搜索、物色難得的人才。出處：元·朱凱《昊天塔》第一折：「也不須打鳳撈龍，別選元戎。
打雞罵狗——比喻旁敲側擊地漫罵，以發泄對某個人的不滿。
打鴨驚鴛鴦——比喻打此而驚彼。出處：宋·梅堯臣《打鴨》詩：「莫打鴨，打鴨驚鴛鴦。鴛鴦新自南池落，不比孤洲老禿鶬。
打鴨子上架——比喻強迫去做能力做不到的事。
駘背鶴發——dài bèi hè fā鮐背白發。形容年老高壽。
戴雞佩豚——雄雞野豬皆好鬥，古時以冠帶像其形，表示好勇。
呆若木雞——呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。出處：莊周《莊子·達生》：「雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。示例：陳世旭《小鎮上的將軍》：「人們第一眼看見將軍的時候，都吃驚得～。
丹鳳朝陽——比喻賢才逢明時。出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。
單鵠寡鳧——鵠：天鵝；鳧：罷鴨。孤單的天鵝，獨居的野鴨。原是古代的琴曲名。後比喻失去配偶的人。出處：《西京雜記》卷五：「齊人劉道強善彈琴，能作單鵠寡鳧之弄。聽者皆悲，不能自攝。
雕龍畫鳳——刻繪龍鳳；刻繪的龍鳳。
鵰心雁爪——比喻外表善良而內心狠毒。出處：元·馬致遠《漢宮秋》楔子：「為人鵰心雁爪，做事欺大壓小。」示例：《天雨花》第28回：「尤氏夫人劈面唾：'好個～人！'」
雕心鷹爪——比喻心腸殘忍，手段毒辣。
跌彈斑鳩——謂中彈落地的斑鳩。喻指失意落寞或受挫神傷的人。
鼎魚幕燕——比喻處於極危險境地的人或事物。出處：南朝·梁·蕭統《文選·丘遲〈與陳伯之書〉》：「而將軍魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎。」示例：《元史·外夷傳一·高麗》：「大軍已駐乎心腹，～，亡在旦夕。」
東勞西燕——勞：伯勞，鳥名。比喻情侶、朋友離別，也比喻來自不同方向的同路人。出處：南宋·郭茂倩《樂府詩集·雜曲歌辭八·東飛伯勞歌》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」示例：梁啟超《新中國未來記》第四回：「這人莫不是也要搭西伯利亞鐵路去游學，和我們恰做個～幺？」
斗雞走狗——斗：使相鬥；走狗：使狗競跑。使公雞相鬥，使狗賽跑。指舊時紈絝子弟、游手好閑的無聊游戲。出處：西漢·司馬遷《史記·袁盎晁錯列傳》：「袁盎病免居家，與閭里浮沉，相隨行，斗雞走狗。」示例：清·曹雪芹《紅樓夢》第75回：「正是～、問柳評花的一干游盪紈絝。」
斗雞走馬——斗雞賽馬。古代的賭博游戲。
斗酒只雞——一斗酒一隻雞，指簡便酒食。以雞和酒祭奠亡友。出處：三國·魏·曹操《祀故太尉橋玄文》：「殂逝之後，路有經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。」示例：宋·陸游《祭刁景純墓文》：「～，聊寫我哀。」
獨鶴雞群——一隻鶴站在雞群中。比喻一個人的才能或儀表超群出眾。出處：晉·戴逵《竹林七賢論》：「嵇紹入洛，或謂王戎曰：'昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。'南朝梁·劉義慶《世說新語·容止》：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」示例：～自寡儔，三間老屋日西頭。（清·錢謙益《客途有懷吳中故人周吏部景文》）
杜鵑啼血——傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。出處：唐·白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。」
斷鶴續鳧——鶴：仙鶴；續：接續；鳧：野鴨。截斷仙鶴的長腿接到野鴨的短腿。比喻做事違反自然規律。出處：莊周《莊子·駢拇》：「長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂，鶴脛雖長，斷之則悲。」示例：清·蒲松齡《聊齋志異·陸判》：「～，嬌作者妄；移花接木，創始者奇。」
斷鶴繼鳧——截短鶴的長腿，接長野鴨的短腿。比喻違反自然規律，辦不成的事。
斷線鷂子——猶言斷線風箏。鷂子，指紙鳶，鳥形風箏。
斷雁孤鴻——鴻：鴻雁。離了群的孤獨大雁。比喻孤身獨處，多指未成婚的男子。出處：明·張鳳翼《紅拂記·楊公完偶》：「徐生，你一向斷雁孤鴻，可曾尋偶否？」
鵝行鴨步——形容步態遲緩而搖擺。出處：元·楊暹《西遊記》第四本第13出：「見一人光紗帽，黑布衫，鷹頭雀腦將身探，狼心狗行潛宗闞，鵝行鴨步懷愚濫。」示例：明·施耐庵《水滸傳》第32回：「你兩個閑常在鎮上抬轎時，只是～，如今卻怎地這等走的快？」
范張雞黍——范：範式；張：張劭；雞：禽類；黍：草本植物，指黍子。範式、張劭一起喝酒食雞。比喻朋友之間含義與深情。出處：《後漢書·範式傳》載：「範式字巨卿……與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉里。……乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。」
放鷹逐犬——指打獵。
飛鴻踏雪——鴻：大雁。大雁踩過的雪地。比喻往事所遺留下來的痕跡。亦作「雪泥鴻爪」、「飛鴻印雪」、「飛鴻雪爪」。
飛鴻印雪——比喻事情經過所留下的痕跡。出處：宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。」示例：明·宋濂《大夫界寺住持白庵禪師行業碑銘》：「生死去來兮不礙真圓，～兮爪趾宛然。」
飛鸞翔鳳——謂英俊才識之士。
飛鳥驚蛇——像飛鳥入林，受驚的蛇竄入草叢一樣。形容草書自然流暢。出處：《法書苑》：「唐時一僧釋亞樓善草書，曾自題一聯：'飛鳥入林，驚蛇入草。'」
飛鳥依人——依：依戀。飛來的小鳥依偎在人的身邊。比喻依附權貴。亦比喻小孩、少女嬌小柔順，可親可受的情態。出處：宋·闕名《宋季三朝正要·二·理宗淳佑四年》：「今嵩之父死如路人，方經營內引，搖尾乞憐，作飛鳥依人之態。」示例：善畫蘭，亦工詩；豐姿綽約，如～。（清·馮仙湜《圖繪寶鑒續篡·三·女史·葉文》）
飛鷹走狗——放出鷹和狗去追捕鳥獸。指打獵。出處：南朝·宋·范曄《後漢書·袁術傳》：「少以俠氣聞，數與諸公子飛鷹走狗，後頗折節。」
飛鷹走馬——放鷹追捕和騎馬追逐鳥獸。指打獵。
焚琴煮鶴——把琴當柴火燒了煮白鶴吃。比喻糟蹋美好的事物。出處：宋·洪適《滿江紅》詞：「吹竹彈絲誰不愛，焚琴煮鶴人何肯？」示例：清·黃景仁《惱花篇》：「不憂人譏煞風景，～寧從同。」
鳳泊鸞飄——比喻有才之人不得志，飄泊無定。出處：清·全祖望《<鶯脰山房詩集>序》：「然而鳳泊鸞飄，漫漶懷中之刺。」示例：柳亞子《重題<南社寫真>》詩：「～吾輩事，未須憔悴訴生平。」
鳳采鸞章——形容詩文的文采華麗。
鳳雛麟子——比喻貴族子孫或稱譽佳子弟。
鳳歌鸞舞——神鳥歌舞。比喻美妙的歌舞。
鳳骨龍姿——形容超凡的體格和儀態。
鳳管鸞笙——笙簫之樂的美稱。
鳳冠霞帔——鳳冠：古代女子的帽子；帔：披肩。古代女子出嫁時的裝束。出處：元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：「我戴鳳冠霞帔的夫人，是好鎖的？待我來。」
鳳凰來儀——鳳凰來舞，儀表非凡。指吉祥的徵兆。出處：《尚書·益稷》：「《簫韶》九成，鳳皇來儀。」示例：明·羅貫中《三國演義》第80回：「自魏即位以來，麒麟降生，～。」
鳳凰於飛——鳳和凰相偕而飛。比喻夫妻相親相愛。常用以祝人婚姻美滿。出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳皇於飛，劌劌其羽。」示例：唐·顏真卿《和政公主道碑》：「～，梧桐是依。噰噰喈喈，福祿攸歸。」
鳳凰在笯——笯：鳥籠。鳳凰被關在籠中。比喻有才能者不能施展報負。出處：戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：「鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。」
鳳狂龍躁——形容心情煩躁，精神失常。
鳳樓龍闕——形容華美的宮闕樓台。
鳳毛雞膽——鳳的羽毛，雞的膽子。比喻外表英武而實際怯弱。
鳳毛濟美——比喻後繼者能與前人的業績齊美而發揚光大。出處：清·李寶嘉《官場現形記》第34回：「你不聽見說他們世兄即日也要保道台？真正是鳳毛濟美，可欽，可敬！」
鳳毛麟角——鳳：鳳凰；毛：羽毛；麟：麒麟。鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴、稀少的人或事物。出處：明·何良俊《四友齋叢說·文》：「康對山之文，天下慕向之，如鳳毛麟角。」示例：續范亭《慶祝蘇聯十月革命節想到我們自己的國家》：「如劉志丹、魯迅這種人在舊社會里，真所謂～，很難找到的。」
鳳毛龍甲——鳳的羽毛，龍的鱗甲。比喻珍貴之物。
鳳靡鸞吪——比喻賢人去世的挽辭。出處：《禽經》：「鳳靡鸞吪，百鳥瘞之。」示例：清·康有為《將去日本示從亡諸子》詩：「～歷幾時，茫茫大地欲何之。」
鳳鳴鶴唳——形容優美的聲音。
鳳鳴麟出——鳳凰鳴唱，麒麟出現。比喻賢人出現。
鳳鳴朝陽——比喻賢才遇到好時機。出處：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。」示例：《新唐書·韓瑗傳》：「御史李善感始上疏極言，時人喜之，謂之'～'。」
風聲鶴唳——唳：鶴叫聲。形容驚慌失措，或自相驚憂。出處：唐·房玄齡《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」示例：郁達夫《出奔》：「直到後來，聽到了那些～的傳說，見到了舉室倉皇的不安狀態。」
風聲鶴唳，草木皆兵——唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。出處：《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」示例：我聽了這話，心裡覺得夢兆不祥，也和理翁的見解一樣，大有～之感。（清·曾樸《孽海花》第二十五回）
鳳食鸞棲——鸞鳳非竹實不食，非悟桐不棲。比喻高位或帝位。
鳳髓龍肝——比喻珍奇美味。
鳳嘆虎視——形容談吐文雅，器宇軒昂。
鳳舞龍飛——形容書法筆勢有力，靈活舒展。
鳳舞龍蟠——鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。形容相配得當。
鳳舞鸞歌——①形容美妙的歌舞。②仙舞的兩支曲名。
鳳簫龍管——指笙簫一類管樂的吹奏聲。
鳳簫鸞管——笙簫之類的吹奏樂。
鳳梟同巢——鳳：鳳凰，吉祥的象徵；梟：惡鳥的象徵。神鳥與惡鳥同在一個窩里。比喻好和壞混在一起不分。
鳳翥龍蟠——fèng zhù lóng pán像鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。比喻體勢的飛揚勁建，迴旋多姿。
鳧短鶴長——鳧脛短鶴脛長。長短不齊。泛指餘缺不齊。
附鳳攀龍——指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。出處：漢·揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗，附鳳翼。」
鳧脛鶴膝——指事物各有長短，天性就是這樣，不可隨意損益。出處：莊周《莊子·駢拇》：「是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」示例：清·無名氏《帝城花樣·管霞傳》：「冠卿年亦有～之誚。」
鳧趨雀躍——鳧：野鴨；雀：麻雀；躍：跳躍。形容歡欣鼓舞。出處：唐·盧照鄰《窮魚賦》：「漁者觀焉，乃具竿索，集朋黨，鳧趨雀躍，風馳電往。」示例：唐·梁涉《長竿賦》：「聞之者～，見之者足蹈手舞。」
趕鴨子上架——比喻勉強別人去做力所不及的事情。出處：茹志鵑《高高的白楊樹》：「說著一把將我拖了起來，要我去看看。這是硬趕鴨子上架，我向她解釋，去看也是沒用。」
割雞焉用牛刀——割：殺。殺只雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不值得花大氣力。出處：先秦·孔子《論語·陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀？'」示例：明·施耐庵《水滸傳》第63回：「～，自有戰將建功，不必主將掛念。」
歌鶯舞燕——歌聲宛轉如黃鶯，舞姿輕盈如飛燕。亦形容景色宜人，形勢大好。出處：宋·蘇軾《錦被亭》詞：「煙紅露綠曉風香，燕舞鶯啼春日長。」示例：明眸皓齒，～，各逞溫柔，人俊惜風流。（元·曾瑞《青杏子·騁懷》）
狗盜雞鳴——①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
孤雲野鶴——天上的孤雲和野生的仙鶴。比喻隱居或閑散的人。出處：唐·劉長卿《送方外上人》詩：「孤雲將野鶴，豈向人間住。」示例：清·蒲松齡《聊齋志異·成仙》：「～，棲無定所。」
龜鶴遐壽——遐：長久。祝人長壽的頌辭。出處：《抱朴子·對俗》：「知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。
龜年鶴壽——相傳龜、鶴壽有千百之數，因以「龜年鶴壽」比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
鶴長鳧短——《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後用「鶴長鳧短」比喻事物各有特點。
鶴短鳧長——《莊子·駢拇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」後以「鶴短鳧長」比喻顛倒是非，妄加評論。
鶴發雞皮——白發皮皺。形容老人年邁的相貌。出處：北周·庾信《竹杖賦》：「噫，子老矣！鶴發雞皮，蓬頭歷齒。」示例：清·蒲松齡《擬上加意養老詔……謝表》：「山岩洞谷之中，齊呼萬歲；～之叟，俱頌三多。」
鶴發童顏——鶴發：白白的頭發；童顏：紅紅的面色。雪白的頭發，紅潤的面色。形容老年人氣色好，有精神。出處：唐·田穎《玉山堂詩文集·夢游羅浮》：「自言非神亦非仙，鶴發童顏古無比。」示例：黃宗英《大雁情》：「我看見一些～的科學家，奮發挺進，拾級而上。」
鶴困雞群——比喻才能出眾的人淪落於平庸之輩當中。
鶴立雞群——比喻儀表或才能卓然出眾。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「有人語王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。'」示例：魯迅《朝花夕拾·無常》：「他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有'～'之概。」
鴻鵠之志——鴻鵠：天鵝。比喻遠大的志向。出處：西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」示例：元·鄭光祖《王粲登樓》第一折：「大丈夫仗～，據英傑之才。」
鴻雁哀鳴——哀：悲哀。比喻流離失所的災民生活凄慘。出處：《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛，哀鳴嗸嗸。」
鵠面鳩形——①面容枯樵，形體瘦削。形容飢疲的樣子。②指枯樵瘦削的人。出處：《明史·忠義傳七·耿廷籙》：「小怨必報，何不大用於斷頭飲血之元兇；私恩必酬，何不廣用於鵠面鳩形之赤子。」
鵠形鳥面——指飢疲瘦削的樣子。出處：明歸有光《送宋知縣序》：「歲復薦飢，侯加意撫恤，向之逃亡者，鵠形鳥面，爭出供役。」
花香鳥語——形容春天媚人的景象。出處：清·李汝珍《鏡花緣》第98回：「雲霧漸淡，日色微明，四面也有人煙來往，各處花香鳥語，頗可盤桓。」示例：許傑《鄰居》：「又好象經過了暴風雷雨、黑雲彌天的夏夜，重見風光明媚、～的春晨一樣。」
環肥燕瘦——環：唐玄宗貴妃楊玉環；燕：漢成帝皇後趙飛燕。形容女子體態不同而各有其風韻。也比喻藝術作品風格流派各具特點，各擅其美。出處：宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：「杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑；短長肥瘦各有志，玉環飛燕誰敢憎。」示例：清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·京師梨園》：「評量粉黛，～之間；品藻冠裳。」
歡呼雀躍——高興得象麻雀一樣跳躍。形容非常歡樂。出處：莊周《莊子·在宥》：「鴻蒙方將拊髀雀躍而游。」示例：消息傳來，大家立刻～起來
黃雀在後——比喻伺機從後面襲擊，也比喻有後顧之憂。出處：漢·劉向《說苑·正諫》：「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也！螳螂委身曲跗欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。」
雞腸狗肚——比喻狹窄的度量，狠毒的心腸。
雞飛蛋打——雞飛走了，蛋打破了。比喻兩頭落空，一無所得。出處：周驥良《吉鴻昌》：「只要他一進關抄了咱們的後路，那就雞飛蛋打，不可收拾了。」示例：郭澄清《大刀記》第17章：「狼羔子又將人、槍丟了個凈，落了個～，他隻身跑回柴胡店去了。」
雞飛狗走——走：跑。雞亂飛，狗亂跑。形容驚慌失措，亂成一團。出處：清·吳趼人《痛史》第13回：「你看前兩天那種搜索的樣子，只就我們歇宿的那一家客寓，已經是鬧得雞飛狗走，鬼哭神號。」示例：魯迅《故事新編·起死》：「因為孩子們的魂靈，要攝去墊鹿台腳了，真嚇得大家～，趕忙做起符袋來，給孩子們帶上。」
雞口牛後——寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。出處：《戰國策·韓策》：「臣聞鄙語曰：'寧為雞口，無為牛後。'」
雞零狗碎——形容事物零碎細小，不成系統。出處：茅盾《雨天雜寫》：「則此一特點不能不有一佳名，故擬題曰：'雞零狗碎'雲爾。」示例：高曉聲《李順大造屋》：「那～的事，恕不細說，但值得大書特書的奇跡，放過未免可惜。」
雞鳴而起——雞叫時就起床做事。形容勤奮不怠。出處：先秦·孟軻《孟子·盡心上》：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。」示例：唐·韓愈《上宰相書》：「～，孜孜焉亦不為利。」
雞犬升天——傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙後，剩下的葯留在院子里，雞和狗吃了，也都升天。比喻一個人做了官，和他有關的人也跟著得勢。出處：東漢·王充《論衡·道虛》：「淮南王劉安坐反而死，天下並聞，當時並見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。」示例：姚雪垠《李自成》第二卷第二章：「這事一辦成，你就一步登天，你們一家人的日子也馬上苦盡甜來。古話說的好：一人得道，～。」
雞犬相聞——指人煙稠密。出處：先秦·李耳《老子》：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」示例：晉·陶潛《桃花源記》：「阡陌交通，～。」
金雞獨立——指像公雞一樣獨腿站立的一種武術姿勢，後也指用一足站立。出處：清·李汝珍《鏡花緣》：「我是金雞獨立，要一足微長。」示例：茅盾《子夜》：「你站在這桌子上，～，那一條腿不許放下。」
驚弓之鳥——被弓箭嚇怕了的鳥。比喻受過驚嚇而遇事惶惶的人。出處：《晉書·王鑒傳》：「黷武之眾易
㈨ 請在列舉兩個與筆有關的文化行為和一則與筆有關的典故。
很高興為你解答：
（一）與筆有關的行為
誇別人文章好可以說 「大手筆」
自己寫的文章可以說「親筆」
生活中的一些小感想可以說「隨筆」
和文章主旨沒有關系的叫「閑筆」
開始寫文章是「起筆」，結束文章是「收筆」
練習作業可以叫「練筆」
寫的不好的地方可以叫「敗筆」
一個人最後的文章說「絕筆」
（二）與筆有關的典故
A妙筆生花
中國古代大詩人李白一天深夜在睡意朦朧中，一邊吟詩，一邊隨風飄到了一座海上的仙山。只見四周雲海蒼茫，花木蔥蘢。李白被大自然的美景所陶醉。正在這時，一支巨大的毛筆聳出雲海，足有十多丈高，像一根玉柱一樣。李白心想：「如果能得到這支巨筆，用大地作硯，蘸海水為墨，拿藍天當紙，寫盡人間美景，那該有多好。」就在他浮想聯翩之時，忽然聽見一陣悠揚悅耳的仙樂，並有五色光芒從筆端射出，接著在筆尖開放出一朵鮮艷的紅花。那支生花筆漸漸移動，朝著他飄然而來。李白眼看那支光芒四射的生花妙筆越來越近，便伸手去取，當快要摸到粗壯的筆桿時，不覺驚醒，原來是黃粱一夢。李白夢醒之後，反復回想夢中情景，總想不出是在什麼地方。他決心遍訪名山大川，尋找夢中仙境。後來，李白雲游到黃山，一見這支生花巨筆，不覺失聲大叫：「以前我夢中所見的生花巨筆，原來就在這里。」
B投筆從戎
東漢班超家境窮困，在官府做抄寫工作，曾經擲筆長嘆說，大丈夫應當在邊疆為國立功，像傅介子張騫一樣，哪能老在筆硯之間討生活呢！