分東西典故

⑴ 分曹射履是什麼典故

分曹，分組。射履，在履下藏東西讓人猜。
無題
李商隱
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射履蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

⑵ 「斷袖分桃」的典故是什麼

「斷袖分桃」說的是兩個典故：分桃之愛、斷袖之癖。

1、分桃之愛

衛靈公是春秋時期衛國的第28代國君，彌子瑕是衛國的一名美男子，在衛靈公身邊為臣，很是得寵。有一天，彌子瑕陪衛靈公到果園遊玩，當時正值蜜桃成熟，滿園桃樹結滿碩果，清風徐徐送來蜜桃的清香，讓人垂涎欲滴。

彌子瑕隨手摘下一個又紅又大的桃子，不洗不擦大口咬吃起來。當吃到一半時，想起身邊的衛王，於是彌子瑕把桃子遞給衛王，讓他分享。

衛靈公毫不在意，還自作多情的說：「你能忍住饞意把可口的蜜桃讓給我吃，這真是愛我啊。」這就是後來的「分桃之愛」的由來。

2、斷袖之癖

公元前五年，21歲的漢哀帝初見18歲的太子舍人董賢，大有相見恨晚之意，讓他坐到自己腿上，與之促膝而談，並且升他官職，一月三遷，升任駙馬都尉侍中，出則於哀帝同乘，入則於哀帝共榻。

一天漢哀帝早晨醒來，見董賢還睡著，哀帝欲將衣袖擎回，卻又不忍驚動董賢。可是衣袖被董賢壓住，不能取出，一時性急，從床頭拔出佩刀，割斷了衣袖，悄然而去。所以後人把寵愛男色稱為「斷袖之癖」。

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其他有關同性戀的典故

1、龍陽之好

魏王與龍陽君，一同乘船釣魚，龍陽君滿載釣了十幾條魚，卻在哭泣。魏王說：「有什麼不安的事嗎？如果有，為什麼不告訴寡人呢？」龍陽君回答說：「臣沒有什麼不安的事。」魏王說：「那你為何要哭泣呢？」龍陽君回答說：「臣為大王釣到的魚而流淚。」魏王說：「什麼意思？」

龍陽君回答說：「臣一開始釣到魚很高興；後來釣到更大的魚，就想要把以前釣到的小魚扔掉。如今臣只有醜陋的面孔，卻能有機會擔任大王的侍寢。還被封爵為龍陽君，在朝廷上，官員們都為臣奔走；在路上，平民都不敢不讓路。」

「而今，天下的美人也是非常多啊，知道臣能得到大王的寵信，美貌的她們也一定會拎起衣裙，跑到大王這里來。到那時，臣比不上那些美人，就成了最初釣的小魚，也會被扔掉。臣怎能不哭泣呢？」

魏王說：「不會的！有這樣的想法，為何不願意跟寡人說呢？」於是下令全國，說：「敢向我提進納『美人』於宮的，誅殺九族！」由於龍陽君的故事，後人以他的名號作為男風的一種尊貴且含蓄的叫法，名叫龍陽之好。

2、安陵君與楚共王

安陵君是楚共王的男寵，頗為得勢。有個叫江乙的人對他說，「君主待你那麼好，只是因為喜愛你的美貌，以後總有色衰愛弛的一天，甚至連所睡的席子還沒破的時候，已經不再受到寵幸了，你最好和君主說，連死也跟隨他，就會長期得到他的信任和眷顧。」

可是在三年中，安陵君沒有對楚共王說過。有一天，當安陵君和楚共王在雲夢打獵時，共王有感地說：「今天打獵，真使我快樂，但在我死後，誰還和我一起享受這快樂呢？」安陵君聽了以後，就流著淚下跪說：「大王萬歲千秋之後，我願意在黃泉之下繼續侍候你。」楚共王聽了大為感動，就設壇封他為安陵君。

⑶ 典故分為幾類

典故就是典制和掌故，詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
分4各大類別，分別為成語、歷史、文化、文學

⑷ 分數的歷史和典故（急）

別人對你的看法等於一個分數，你的能力為分子，自我評價為分母；分子越大，分數值越大；分母越大，分數值越小。

⑸ 有個歷史典故有個人一碗粥分成4份吃，誰知道是什麼典故

范仲淹復
范仲淹年輕時，由於制家境清貧，上不起學，就一個人跑到一個僧舍中去讀書。每天晚上，他用米煮一盆稀粥，等到第二天早晨凝固成塊，然後用刀子劃為四部分，早晚各取兩塊做主食。沒有菜，他就切上幾根野菜莖，加點鹽湊合著吃。後來，有個南京留守的兒子，看到范仲淹每天吃兩次稀粥充飢，很受感動，便告知了父親。這位留守就讓兒子送些飯菜給范仲淹。後來留守的兒子發現范仲淹並沒有吃，飯萊都放壞了，便很不高興地問為何不吃？范仲淹誠懇地答謝：「我並非不感激令尊的厚意，只因我平時吃稀飯已成習饋，並不覺得苦。現在如果貪圖這些佳餚，將來怎麼能再吃苦呢？」。之後，他依舊以稀粥當飯。終於學問過人，倍受世人的稱贊。

⑹ 分別的典故

折柳，古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第回一中。折柳」答一詞寓含「惜別懷遠」之意。我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情。

⑺ 割席分坐的典故

故事發生在三國時期：

管寧和華歆在年輕的時候，是一對非常要好的朋友。他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，相處得很和諧。

有一次，他倆一塊兒去勞動，在菜地里鋤草。兩個人努力干著活，顧不得停下來休息，一會兒就鋤好了一大片。

只見管寧抬起鋤頭，一鋤下去，「當」一下，碰到了一個硬東西。管寧好生奇怪，將鋤到的一大片泥土翻了過來。黑黝黝的泥土中，有一個黃澄澄的東西閃閃發光。管寧定睛一看，是塊黃金，他就自言自語地說了句：「我當是什麼硬東西呢，原來是錠金子。」接著，他不再理會了，繼續鋤他的草。

「什麼？金子！」不遠處的華歆聽到這話，不由得心裡一動，趕緊丟下鋤頭奔了過來，拾起金塊捧在手裡仔細端詳。

管寧見狀，一邊揮舞著手裡的鋤頭幹活，一邊責備華歆說：「錢財應該是靠自己的辛勤勞動去獲得，一個有道德的人是不可以貪圖不勞而獲的財物的。」

華歆聽了，口裡說：「這個道理我也懂。」手裡卻還捧著金子左看看、右看看，怎麼也捨不得放下。後來，他實在被管寧的目光盯得受不了了，才不情願地丟下金子回去幹活。可是他心裡還在惦記金子，幹活也沒有先前努力，還不住地唉聲嘆氣。管寧見他這個樣子，不再說什麼，只是暗暗地搖頭。

又有一次，他們兩人坐在一張席子上讀書。正看得入神，忽然外面沸騰起來，一片鼓樂之聲，中間夾雜著鳴鑼開道的吆喝聲和人們看熱鬧吵吵嚷嚷的聲音。於是管寧和華歆就起身走到窗前去看究竟發生了什麼事。

原來是一位達官顯貴乘車從這里經過。一大隊隨從佩帶著武器、穿著統一的服裝前呼後擁地保衛著車子，威風凜凜。再看那車飾更是豪華：車身雕刻著精巧美麗的圖案，車上蒙著的車簾是用五綵綢緞製成，四周裝飾著金線，車頂還鑲了一大塊翡翠，顯得富貴逼人。

管寧對於這些很不以為然，又回到原處捧起書專心致志地讀起來，對外面的喧鬧完全充耳不聞，就好像什麼都沒有發生一樣。

華歆卻不是這樣，他完全被這種張揚的聲勢和豪華的排場吸引住了。他嫌在屋裡看不清楚，乾脆連書也不讀了，急急忙忙地跑到街上去跟著人群尾隨車隊細看。

管寧目睹了華歆的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望。等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當著華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：「我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以後，我們就像這被割開的草席一樣，再也不是朋友了。」

⑻ 人以群分,物以類聚是什麼語法或是典故

出自《戰國策·齊策三》《周易·系辭上》物以類聚，人以群分。西漢末劉向編定。比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。

⑼ 斷袖、分桃的歷史典故

「斷袖」來源於西漢的董賢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：「那不是舍人董賢嗎？」那人忙叩頭道：「正是小臣董賢。」董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒「愛人」，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：「吾欲法堯禪舜，何如?」嚇得大臣們目瞪口呆。

分桃的出處，《韓非子·說難》記載：春秋時，衛國大夫彌子瑕受衛靈公寵愛。（他們都是男人哦！）有天，彌子瑕在果園里陪靈公遊玩。他從樹上摘下一個桃來，咬了一口，覺得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的遞給衛靈公吃。衛靈公誇獎他說："彌子瑕對我太好了！自己認為是美味的東西省下來捨不得吃，而給我吃。"可是，等到後來靈公不再喜歡彌子瑕，給國君吃剩餘桃子的事就都變成了他的罪行了，並因此受到懲處。

⑽ 常用典故分類

1、錢可通神

唐朝宰相張延賞有一次過問一場冤獄，要有關獄吏十天內查明判決。第二天一早，他見案頭放著一份小貼子，上寫：「錢三萬貫，乞不問此獄。」他大怒，把案子催得更緊。

第三天，又見有小帖子，寫明「錢五萬貫」。他更加光火了。要求兩天內結案。第四天，又見小帖子，寫明「錢十萬貫」。

這一下，他氣餒了，說道：「錢到十萬，已可通神，我還管得了嗎！」(見唐張固《幽閑鼓吹》)後以「錢可通神」極言錢的誘惑力之大。

2、騎豬

唐朝武則天時，河內王武懿宗，率軍去趙州一帶打仗。懿宗聽說敵方有數千騎從北而來，便棄甲而逃，其實當時雙方相距還有七百里之遙。後來懿宗回師京都，置酒慶功。張元一在武則天面前寫詩嘲笑他，有「忽然逢著賊，騎豬向南竄」之句。

武則天問：「懿宗難道沒有馬嗎？為什麼要騎豬？」張元一說：「騎豬是是夾豕走也。」按：豕即豬，豕與屎同音，夾豕走，意思是來不及大便，夾著大便就逃走。(見唐孟棨《本事詩•嘲戲》、唐張鷟《朝野僉載》卷四)後以騎豬指倉皇逃跑。

3、鳥盡弓藏

把鳥射完以後，弓就用不著了。漢高祖劉邦的妻子呂後懷疑韓信謀反，把他抓起來。韓信說：「狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。現在天下已定，我是應該死了。」(見《史記•淮陰侯列傳》)

又《越王勾踐世家》也載有范蠡的話：「飛鳥盡，良弓藏。」後以「鳥盡弓藏」為事後拋棄有功之人的典故。

4、屏風誤點

三國時，曹不興給孫權畫屏風，不小心，誤點了一滴墨，便將它畫成一隻蒼蠅。孫權看到後。以為是真蒼蠅，用手去趕它。(見唐張彥遠《歷代名畫記•曹不興》)後以「屏風誤點」形容畫藝高超。

5、蒲柳先秋

晉代人顧悅之與簡文帝同歲，但頭發早白了。簡文帝問他為什麼會這樣，他說「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，經霜彌茂。」

意思是我像蒲草與柳葉一樣，一到秋天就萎落；你像松樹和柏樹，雖然經歷霜雪，卻越來越茂盛。簡文帝說他答得很好。(見《世說新語•言語》《晉書•顧悅之傳》)後以「 蒲柳先秋」為體質弱的典故。

6、棄席

春秋時，晉國的重耳在外流亡二十年，不少人跟隨他出生入死。後來，他加國為晉文公。在途經黃河邊時，下令把原來的生活用品如席蓐（卧具）籩豆（食具）等都丟掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在後面。跟隨他流亡的人中有個叫咎犯的聽後大哭。

重耳問他：「回國應該高興，你為什麼要哭呢？」咎犯說：「你所丟棄的，正是流亡中賴以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀嗎？」重耳當即收回成命，表示永不拋棄故舊。(見《韓非子•外儲說左上》)後以「棄席」比喻對下屬故舊棄置不用。

7、黔婁被

春秋時，齊國賢者黔婁善於韜略，能退敵兵，國人對他很敬重。魯恭公請他為相，齊威王聘他為卿士，他都不去。他非常窮困，死後因被子太小，連遺體都蓋不住，孔子的學生曾子，建議他的妻子把被子斜過來蓋，他妻子說：「寧可正而不足，也不能斜而有餘。」(見漢劉向《列女傳•魯黔婁妻》、晉皇甫謐《高士傳•黔婁》)後以「黔婁被」為清貧的典故。

8、牆東窺宋

戰國時的宋玉在《登徒子好色賦》中說道：登徒子在楚王面前說宋玉好色，宋玉否認了，並且說：天下的美色，沒有能比得上我家東鄰的女子，她增之一分則太長，減之一分則太短，傅粉則太白，塗朱則太紅。但她登牆偷看我三年，我至今都沒有動心。後以「牆東窺宋」為美女多情的典故。

9、喬遷

《詩經•小雅》里有一首《伐木》詩，開頭四句是：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。」意思是：砍伐樹木，丁丁丁；鳥兒鳴叫，嚶嚶嚶。它們飛出深谷，遷上高高的樹林。按：唐代以後，都把詩中的鳥認作黃鶯，後以「喬遷」、「鶯遷」為遷居或陞官的賀詞。

10、青白眼

晉代的阮籍能為青白眼，凡遇到他喜歡或尊敬的人就用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間。遇到他討厭或輕視的人就用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。他母親死後嵇喜來吊喪，他用白眼，嵇康來吊喪，他用青眼。(見《晉書•阮籍傳》)後以「青白眼」表示對人尊敬、重視或輕視、憎惡。

11、蘧（qú）輪

春秋時衛國大夫蘧輪，字伯玉，有很好的名聲。一次，衛靈公和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，到宮門附近就聽不見了，過了一會兒，在宮門的另一邊又響了起來。

衛靈公問夫人：「這是誰的車子？」夫人說：「一定是蘧伯玉的。」靈公問何以見得。夫人解釋說：「只有像他這樣的人才會夜間行車也不失禮，過宮門而下車。」衛靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。(見漢劉向《列女傳•衛靈夫人》)後以「蘧輪」為稱頌賢臣的典故。

12、屈谷巨瓠

古代寓言：宋人屈谷去拜見齊居士田仲，說道：「我聽說先生不恃人而食（不依賴別人生活）。現在我有巨瓠（一種瓜）堅硬的像石頭，又厚又沒有窟窿，想拿來獻給先生。」

田仲說：「瓠是用來盛東西的，而你的瓠，卻厚而無竅，又硬得像石頭，剖不開來，我拿來做什麼用呢？」屈谷說：「是的，無益於人之物，我只好把它丟了。」

其實，屈谷是藉此諷刺田仲自稱不恃人而食，但也無益於人之國（宋國），屬於堅瓠之類。(見《韓非子•外儲說左上》)後以「屈谷巨瓠」、「堅瓠」比喻無用之物或無用之人。

13、如皋射雉

春秋時，祁國大夫賈辛，相貌醜陋。妻子卻很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。後來賈辛為妻子駕車如皋（到皋澤去），打獵，射中一隻雉雞。妻子見他有本事，才開笑口講話。

賈辛感慨地說：「人實在少不了本事，我如果沒有這點射技，你就一直不言不笑下去了。」(見《左傳•昭公二十八年》)後以「如皋射雉」為一技之長可以發揮作用的典故。

14、襦袴歡聲

東漢人廉范，字叔度，曾經任蜀郡太守，有惠政。（有很好的政績），百姓為他作了這樣的歌：「廉叔度，來何暮；不禁火，民安作。平生無襦今五袴。」

意思是：廉叔度啊，你早就該來了，你來了以後，不禁止我們開夜工，我們都安心勞動。過去，我們短衣沒有一件，現在我們褲子都有五條了。(見《後漢書•廉范傳》)後以「襦袴歡聲」為稱頌太守一級地方官惠政的典故。

15、孺子牛

孺子，小孩子。春秋時的齊景公喜愛小兒子荼，曾經自己兩手著地當作牛，口裡銜著繩索，讓荼騎在背上玩耍。荼玩得高興，一不小心，從「牛背」上滾下來，繩子把齊景公的牙齒拉斷了。(見《左傳•哀公六年》)後以「孺子牛」比喻為大眾謀利益而不惜獻身的人。

16、傾蓋論交

春秋時，孔子在郯地的路上遇見程子，兩人停車交談，車蓋靠得很近，因為意見投合，一談就是一整天。(見《孔子•雜訓》)後以「傾蓋論交」形容志同道合、一見如故。

17、青鳥傳書

傳說漢武帝有一次在承華殿，見有青鳥從西方飛來，集於殿前。漢武帝就此事問東方朔。東方朔說：「這是西王母要來了，它們是先來報信的。」不久，西王母果然來了，有兩青鳥如鸞，夾侍其旁。(見《漢武故事》)後以「青鳥傳書」比喻傳信，以「青鳥」比喻傳信的使者。如：「蓬山此去無多路，青鳥殷情為探看」。

18、青錢萬選

唐代著名傳奇小說《遊仙窟》作者張鷟所作的詩文，不僅流行國內，連日本、新羅使者也紛紛前來購求。他曾八次應試，都登科甲。當時有個叫員半千的人說張鷟的「文詞如青銅錢，萬選萬中。」世人因此稱他為「青錢學士」,後以「青錢萬選」為文才出眾的典故。

19、請纓

漢武帝派終軍去勸說南越（亦作「粵」）王來朝，終軍請求給他一根長纓，表示一定要把南越王縛回來。後來，他果然不出所料說服南越王歸漢。(見《漢書。終軍傳》)後以「請纓」為投軍報國或要求給以重任的典故。如毛澤東詞：「今日長纓在手，何時縛住蒼龍」。

20、染指

春秋時，鄭國大臣子公每逢食指動起來，就會吃到好東西。鄭靈公知道這件事，有一次賜大家吃黿肉，故意不給子公吃。在這以前，子公的食指早已動了起來。

他見靈公不讓他吃黿，一氣之下，用指頭往鍋里一染，伸到嘴巴里去，說道：「這不是也吃到了嗎？」（見《左傳•宣公四年》）後以「染指」為吃到某種東西、沾到某種利益或參與某種事情的典故。

21、御批韓翃

唐代詩人韓翃，曾任員外郎，晚年頗不得意，建中初，屈居幕吏，常辭疾在家。人多鄙之，惟一韋姓巡官知他是名士，與他交好。一日夜半，韋巡官急叩韓翃家門，祝賀其任駕部郎中、知制誥。知制誥職掌草擬朝廷詔告文書，為清貴之職。

韓翃不信，韋巡官說：據京報，知制誥缺人，中書省選中兩名呈德宗親批，御筆不點出，後批曰：與韓翃。時有兩人名韓翃，另一韓翃任江淮刺史。中書省又將兩韓翃同時呈進請示。

御筆錄詩一首：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」在一旁批曰：與此韓翃。韋巡官曰：「此非員外詩耶？」韓翃方確信不誤。此事傳為佳話，後世詩文常用典實。

22、奉旨填詞

宋詞人柳永，原名柳三變。擅作慢詞長調，每為教坊樂妓所傳唱，當時有「凡有井水處，皆能歌柳詞」之謠。他常與歌妓來往，留連於燈紅酒綠，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鶴沖天》一首解嘲，詞中有「忍把浮名，換了淺斟低唱」句。

仁宗曾言：「此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。」柳永從此益放浪形骸，逢人即自稱「奉旨填詞柳三變」。後因以「奉旨填詞」喻自我嘲諷，將錯就錯。（典見《本事詞》、《能改齋漫錄》、《方輿勝覽》及《藝苑雌黃》等）

23、重見雲英

晚唐詩人羅隱，十次應試，俱未得中。初次趕考，途經鍾陵時，風華正茂，與歌妓雲英頗相得，雲英亦正妙年，色藝俱絕。十二年後，羅隱再次落第，路過鍾陵，又與她相遇。雲英仍未嫁，言談中，頗怪羅隱落拓不遇。羅隱作詩贈之。

詩曰：「鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。」詩中既慨嘆功名蹭蹬，對雲英身世，亦深表憐惜之意。

但後世用「重見雲英」一語，多指文中與鍾情女子離別多年又意外相逢，如清初吳