淳兮典故
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
庄生回曉夢迷蝴蝶,望帝答春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門太守行》
坐觀垂釣者,徒有羨魚情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰台》
江東子弟多才俊, 卷土重來未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無世情, 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看. ——李商隱《無題》
樓船雪夜瓜洲渡,鐵馬秋風大散關. ——陸游《書憤》
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢, 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時人已沒,今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽,不肯過江東. ——李清照《絕句》
『貳』 淳於意的軼事典故
臨淄一個復叫簿吾的女子，制病得很厲害，找了許多醫生都認為她得的是寒熱病，沒法治。病家又去請來了淳於意。只見病人肚子鼓得很大，肚皮黃粗，用手輕輕一按，病人就痛苦地呻吟。淳於意診脈後，確診是「蟯瘕」病。就是蟯蟲在病人肚子里多了結成了塊。於是取來一撮莞花，用水讓她沖服，結果被葯打出的蟲子多達幾升。病人感覺立時就輕松許多，過了三十天就完全康復了。齊國有個姓淳於的司馬病了，找淳於意去看。淳於意切脈後告訴他，這是「洞風痛」。症狀是：吃了喝了剛咽下去，馬上就拉下來。得這種病的原因是剛吃飽了就跑引起的。「對！」病人馬上回答說，「昨天我到君王家吃馬肝，吃得很飽，正好家中有急事，我就趕緊騎快馬跑回家，結果就拉開了肚子，到現在已經幾十次了。」淳於意告訴他，你只要喝點稻草燒的米汁，七八天就會好的。結果病人按淳於意的話去做，真的七八天就痊癒了。淄川王病了，他頭疼高燒，心情煩躁。召淳於意去醫治，淳於意診脈後告訴他這是嚴重的「蹶」病，是因為洗完頭發，沒有擦乾就睡覺，熱氣逆行侵入上部的頭和肩引起的。於是就用毛巾冷敷他的頭部，用針刺他的足陽明經脈，左右各刺了三針，病很快就好了。
『叄』 熙博，熙淳詞語出自那裡有什麼典故
沒有這兩個詞語，只有淳熙（1174年-1189年）是南宋孝宗趙昚的第三個和最後一專個年號，共計屬16年。1173年（乾道九年）宋孝宗於圜丘祭祀，大赦天下，改次年（1174年）為淳熙元年。1189年（淳熙十六年）二月宋光宗即位沿用，次年（1190年）改元為紹熙元年。
『肆』 古代詩詞中孔淳一詞有何典故
據《南史•隱逸上》記 載，隱士孔淳之，字彥深，山東人。一 生喜好山水，每到一處游歷專,必定窮屬 盡其幽竣,往往旬日忘歸。南朝•宋 •文帝元嘉初年，朝廷重其名，遣使 徵召他為散騎侍郎。孔淳之聞之，「乃逃於上虞縣界，家人莫知所在。」 後世詩文多用此典喻指辭官不就的隱士。唐•王績《贈李徵君大壽》「孔淳辭散騎，陸昶謝中郎。」
『伍』 常見典故有哪些
一字千金,yī zì qiān jīn
[典源]:《史記·呂不韋列傳》：呂不韋使其客人著所聞.寫成<呂氏春秋>.「布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。」同類事還有劉安聘天下辯通人士著<淮南子>書成亦布於都市,懸千金以示眾士.見<文選.楊修答臨淄侯簽>.又王獻之曾寫字給一老婦賣,得錢千金,見王獻之的<自論書>.後人講一字千金涉及書法的則指此事.
[釋義]:呂不韋將<呂氏春秋>一書置於門,增損一字，賞予千金。後遂用"一字千金,金懸秦市,千金字",稱贊文辭精妙，不可更改。
[一字千金];"陸機所擬十四首,文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎～（南朝梁·鍾嶸《詩品》卷上）,程先貞<寄張戶部韋豹清淵即次韋豹過平原見訪韻>:"連城片玉留聲價,一字千金借品題".
[金懸秦市]:盧照鄰<雙槿樹賦>:"金懸秦市,楊子見而無言;紙貴洛城,陸生聞而罷笑."
[千金字]:王維<上張令公>詩:"市閱千金字,朝聞五色書".
一鳴驚人yī míng jīng rén
[典源]：《韓非子·喻老》：「楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御座，而與王隱曰：『有鳥止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，諳然無聲，此為何名。』王曰：『三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。」《史記·滑稽列傳》載：「齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。」「淳於髡說之以隱曰『國中有大鳥，止王之庭，三年不飛又不鳴，王知此鳥何也？」王曰「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」事於上相類。
[釋義] 鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。鳥三年不飛不鳴，但一飛沖天，一鳴驚人。後遂用「一鳴驚人，一鳴，一飛鳴，沖天翼，三年翼，齊禽。」比喻平時沒有突出的表現，一下子做出驚人的成績。
[一鳴驚人]蘇軾《次韻秦觀秀才見贈》：「江湖放浪久全真，忽然一鳴驚倒人。」
[一鳴]李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》：「政已標三尚，人今佇一鳴。」黃庭堅《王聖美三子補中廣文生》詩：「三級定知魚尾進，一鳴已作雁行連。」
[一飛鳴] 蘇軾《秦少游發殯而葬之者》：「時來聊復一飛鳴，進隱不須煩伍舉。」
[沖天翼]貫休《遇葉進士》詩：「自愧龍鍾人，見此沖天翼。」
[三年翼]楊億《清風十韻》「五斗酲初折，三年翼自高。」
[齊禽]司馬光《送高陟歸金陵》：「卞玉已三獻，齊禽會一沖。」
七擒七縱qī qín qī zòng
[典源]：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「亮率眾南征，其秋悉平。」裴松之注引《漢晉春秋》：「亮笑，縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。」
[釋義] 三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。後遂用「七擒七縱，七縱七擒，七縱擒，七擒略，縱擒，擒孟獲」比喻運用策略，使對方心服。
[七擒七縱]季子安《粉蝶兒*題情》：「俏冤家風流萬種，他也待學七擒七縱。」
[七縱七擒]貫休《送人征蠻》：「七縱七擒處，君行事可攀。」
[七縱擒]陸游《東窗獨坐書懷》：「潔齋入靜三熏沐，宴坐降魔七縱擒。」
[七擒略]李白《書懷贈南極陵常贊府》：「將無七擒略，魯女惜園葵。」
[縱擒]黃輝《襄陽隆中》：「王略無偏正，天威有縱擒。」
[擒孟獲]王頊齡《喜湖南諸路大捷和學士李容齋前輩韻》：「早擒孟獲趨滇水，急斷盧循入廣州。」
人面桃花rén miàn táo huā
[典源]：唐孟棨《本事詩*情感》：「唐崔護清明郊遊，至村居求飲。有女持水至，含情倚桃佇立。明年清明再訪，則門庭如故，人去室空。因題詩曰：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」
[釋義]；書生崔護，去長安應試，未中。到城南郊外散心，邂逅一美女，次年在訪，物在人去，題詩感嘆不已。後遂用「人面桃花，桃花人面，桃花面」形容美女。用」題詩崔護，崔護重來，謁漿崔護，乞漿見女。「指有艷遇之人，又有表示未遇的惆悵。
[人面桃花] 袁去華《瑞鶴仙》）：「：「縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否？」
[桃花人面]黃遵憲《不忍池晚游詩》：「鴉背斜陽閃閃紅，桃花人面薄沙籠。」
[桃花面]張炎《渡江雲*山陰久客》：「常疑即見桃花面，甚近來翻笑無書。」
[題詩崔護]白樸《清平樂》：「桃花簾外重重，一言半語想通，縈損題詩崔護，幾回南陌春風。」
[崔護重來] 蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙粹》：「年年歲歲何窮已，花似今年人老也，去年崔護若重來，前度劉郎在千里。」
[謁漿崔護]陳克明《粉碟兒*怨別》：「偷香韓壽，謁漿崔護。」
[乞漿見女] 蘇軾《上已日與二三子攜酒出遊》：「應簾空復小桃枝，乞漿不見應門女。」
干將莫邪gān jiàng mò yé
[典源]：漢趙曄《吳越春秋*闔閭內傳》：「干將者，吳人，與歐冶子同師，俱能為劍......[闔閭]以故使劍匠作為二枚，一曰干將，一曰莫邪——莫邪，干將之妻也。干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英，侯天伺地，陰陽同光。干將曰：『昔無師作冶，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然知成物。今吾作劍不變化者，其若斯耶？』莫邪曰：『師知爍身以成物，吾何難哉！』妻乃斷發、剪爪，投於爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃刀濡，遂以成劍。」 又晉干寶《搜神記》，《列士傳》〈拾遺記〉等謂干將、莫邪為楚人也。其鑄劍事各書所載不一。
[釋義] 干將，春秋時吳國人，曾為吳王造劍。後與其妻莫邪奉命為楚王鑄成寶劍兩把，一曰干將，一曰莫邪（也作鏌鋣），後遂用「干將，莫邪，鏌鋣，干鏌」，比喻寶劍，或比喻良材美器。
[鏌鋣]黃庭堅〈次韻師厚病間十首〉：「胸中有鏌鋣，老境要志弱。」
[干將] 《戰國策·齊策五》：「（蘇秦說齊閔王曰）今雖干將莫邪，非得人力，則不能割劌矣。」
[莫邪]蘇軾〈喬太傅見和次韻答之〉：「莫邪當自躍，豈復須爐碳。」
[干鏌]李商隱〈贈司勛杜十三員外〉：「心鐵已從干鏌利，鬢絲休嘆雪霜垂。」
大風歌dà fēng gē
[典源]：《史記*高祖本記》：「 高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，①悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，②高祖擊築，③自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。
[釋義]漢高祖劉邦還鄉，在沛縣置酒宴故老鄉親，自為歌，慷慨傷懷。後遂用「大風詩，大風詞，大風篇，大風曲」指這首歌，用「歌大風，唱大風」表達治國安邦的壯懷。
[大風詩]李世民《幸武功慶善宮》：「共樂還鄉宴，歡比大風詩。」
[大風詞]林寬《歌風台》：「蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大風詞。」
[大風篇]王德貞《奉和聖制過溫湯》：「停輿興睿覽，還舉大風篇。」
[歌大風] 李世民《過舊宅二首》之二：「八表文同軌，無勞歌大風。」
[唱大風]朱德《贈友人》：「北華收復賴群雄，猛士如雲唱大風。」
『陸』 古詩中的典故都有哪些
【作者】：李商隱
【題目】：暮秋獨游曲江
【內容】：
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
【譯文】：
荷葉生時春恨也生了，
荷葉乾枯時秋恨已成，
雖然深深知道只要身在，情也在，
卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
【典故】：
李商隱與荷花女
唐詩人李商隱是涇川節度使王茂元的女婿。人稱他是個多情郎，有多首荷詩贈予以上人。世上爭艷，萬紫千紅，為何李商隱如此鍾情於荷花呢？原來，這其中還有一段美麗感傷的愛情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結合以前，曾有一戀人，小名叫「荷花」。荷花天生麗質，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛。在「荷花」的陪讀下，李商隱的才學進步很快，兩人一起渡過了一段幸福甜蜜的時光。就在李商隱快要進京趕考的前一個月。「荷花」突然身染重病，李商隱回天無術，只能日夜在病塌前陪伴「荷花」。隨著病情的加重，一朵嬌艷的「荷花」不幸早早地凋零了。「荷花」的早逝，給詩人帶來了無比沉重的打擊。後來詩人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的「荷花」姑娘。《暮秋獨游曲江》中：「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望江頭江水聲」。意思是說荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對伊的情意，地久天長永存。多少惆悵，只有那
流不盡的江水聲。所以，「翠減紅衰愁煞人」是面對荷花，寫緬懷「荷花」的內心悲戚。不論這個傳說真實與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實。
『柒』 金庸小說中的人都出自哪些詩句典故
《飛狐外傳》：
胡斐——「飛狐」倒過來。
程靈素——《靈樞》、《素問》是《黃帝內經》上下篇篇名。
苗人鳳——人中龍鳳。
閻基/寶樹——佛經中以七寶（金、銀、水晶、瑪瑙、琉璃、琥珀、美玉）造成樹狀之寶物。其名為「寶樹」而其實為「焰基」，此人為人可見一斑。
袁紫衣——法號「圓性」，諧音「緇衣」。
商劍鳴——傳說楚王命莫邪鑄劍，莫邪鑄成雌雄雙劍，以雌劍獻楚王，而雄劍常在匣中悲鳴。宋鮑照《贈故人馬子喬》之六：「雙劍將離別，先在匣中鳴。煙雨交將夕，從此忽分形。雌沉吳江里，雄飛入楚城。」這是用夫君的名字，影商老太心中的哀苦之情。
商寶震——能「鎮」商家堡，此名恐怕寄託了商老太對他的殷切期望。
福康安——史上實有其人。
陳家洛——史上實有其人。（此條未經考證）
（紅花會其餘相關人等，在《書劍》篇中詳敘。）
《雪山飛狐》：
南蘭——或諧音「難攔」。
苗若蘭——紀念母親南蘭。又，《洛神賦》：含辭未吐，氣若幽蘭。
田歸農——苗、胡、范、田本為李自成麾下四大護衛，李自成失敗後，四人歸隱，所謂「卸甲歸田」。又，明制凡生員歲考列末等者，除去學籍，黜為民，叫「歸農」。 清顧澹湖有《消夏閑記·明季歲考等第》：「明季歲考綦嚴。一等若干名，則以六等配之，如一等之數；二等配五等；三等配四等。四等者用朴作教；五等罰為吏，剪去巾飄帶；六等挑紅糞桶出署，褫去衣衿，謂之歸農。」「歸農」是歲考最下一等，田歸農在小說中是下下等人物。
田青雲——田歸農的女兒。「歸農」之後，妄想「平步青雲」，影射田歸農於「天下掌門人大會」中希冀獲朝廷封賞的野心。
《連城訣》：
梅念笙——外號「鐵骨墨萼」，「墨萼」扣一個「梅」字，「鐵骨」扣一個「笙」字。
萬震山——「震」上「山」下，是六十四卦中的「雷山小過」卦。這一卦說的是自己行為是否超過自己的君主，如果超過，就會有大凶。聯繫到小說中萬震山弒師，這個寓意很明顯。
萬家弟子——萬圭、魯坤、周圻、孫均、卜垣、吳坎、馮坦、沈城都是土字旁。
丁典——丁者，遭逢也；典者，抵賣也。「丁典」的意思就是遭逢出賣。
凌霜華——「凌霜」之「華」，就是菊花。凌霜華為情郎與父親決裂，終於慘死，人淡如菊，亦有菊之傲骨。
花鐵干——綉花枕頭，外強中干。
《天龍八部》：
木婉清——水木清華，婉兮清揚。
鍾靈——鍾靈毓秀。
阿朱、阿碧——珠聯璧合。
阿紫、阿朱——惡紫之奪朱。
王語嫣——語笑嫣然。這位花瓶女主初版名字叫做「王玉燕」。
段正淳——史上實有其人。
據說，在《大理古佚書鈔》一書中錄有段正淳寫給老婆高升潔的贊妻文：「國有巾幗，家有嬌妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫東走莫朝西，朝東甜言蜜語，朝西比武賽詩。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低。」
秦紅棉——紅棉就是木棉，暗示其女兒的姓。母女都是有傲氣的紅棉。
刀白鳳——「刀」姓是傣族貴族用的大姓。
段譽——謂劍氣之利，碎金斷玉。又兼君子謙謙，溫潤如玉。
蕭峰——「蕭」是遼國大姓，「峰」則直承「遠山」。又謂：「仁者樂山」。
又，魯迅兄弟三位，老三周建人，字喬峰。金庸曾說他喜歡周樹人、周作人的文章，或許與此不無關系。
虛竹——《射鵰英雄傳》中，黃蓉向洪七公解釋她那碗『好逑湯』時，已經用過了：「竹解心虛，乃是君子……」竹的中空，與道家「無之以為用」的道理相通。唯其心中空空，才能以北冥神功，得到無崖子、李秋水和天山童姥的功力。
慕容復——光復大燕。另：「參合指」和「參合庄」都是源於慕容氏大敗的「參合陂」戰役。
無崖子、李秋水——都是按《莊子》起的名。「天山童姥」則是道教「返老還童」概念的具象化。又，「天姥」即西王母，居昆侖山。
丁春秋、蘇星河——星河者上下天地，春秋者古往今來，一為空間，一為時間。
函谷八友都是按各人愛好起的名。
鳩摩智——原型是後秦時代高僧鳩摩羅什。鳩摩羅什譯《般若波多羅蜜心經》最為有名，而「般若」就是「智慧」的意思。
雲中鶴——金庸表哥徐志摩曾用筆名。但金庸可能並不恨這個表哥，或許只是跟他開個玩笑，見下文。
《射鵰英雄傳》：
郭靖、楊康——靖康之恥。
包惜弱、穆念慈——楊康的母親與情人，性命對仗，命運悲慘。
王重陽——史上實有其人。
周伯通——史上實有其人。
五絕——除王喆喆外，五個人的姓名、來歷都與五行有關。
黃葯師——姓名來自《葯師經》，是一本講奇經八卦陰陽之術的書。「葯」字扣東木；著一身青衣，青色也代表木。住桃花島也是。黃葯師的妻子馮蘅，名字也是一種香草。
洪七公——「洪」字扣北水。
歐陽鋒——「鋒」字扣西金。居「白駝山」，白色代表金。
一燈——《法華經》：以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。「燈」字扣南火。
南火克西金，所以一燈的一陽指克制歐陽峰的蛤蟆功。西金克東木，所以黃葯師父女碰上歐陽鋒，總要倒點小霉。北水克南火，在學《九陰真經》前，一燈給洪七公治病要耗掉五年功力。
裘千仞——《莊子》：「千仞之高，不足以極其深」。
梅超風——梅超風原名梅若華，梅蘭芳字「畹華」。《離騷》：「余既滋蘭之九畹兮」。
郭嘯天——岳飛《滿江紅》：「抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。」
段天德——斷天德。
宋遠橋——瞥過遠橋下，飄旋深澗陲。管弦去縹緲，羅綺來霏微。 白居易
俞蓮舟——下渚多風浪，蓮舟漸覺稀。那能不相待，獨自逆潮歸。 崔顥
俞岱岩——帶岩松色老，臨水杏花繁。除憶文流外，何人更可言。周賀（抱歉，這個實在想不起來，湊合看吧）
張松溪——松因溪得名，溪吹答松聲。繚繞能穿寺，幽奇不在城。 鄭谷（關於松溪的詩詞實在是太多太多啦，比較喜歡鄭谷的這首）
張翠山——別來已隔千山翠。望斷危樓斜日墜
殷梨亭——官方的說法是，殷梨亭其實叫殷梨亨，出自《易經》的元亨利貞。
莫聲谷——馬嘶靜谷聲偏響，旆映晴山色更紅。 盧渥
好了，今天既然失眠，索性把江南七怪的也一起寫了。
柯鎮惡——孟嘗當戶三千客，鎮惡成名百二關
朱聰——單字不找
韓寶駒——才疏學淺，這個不知道
南希仁——嗟予寡時用，夙志在林閭。雖抱山水癖，敢希仁智居。 李德裕
張阿生——昨日池塘春草生，阿連新有好詩成。白居易
全金發——城上胡笳奏，山邊漢節歸。防河赴滄海，奉詔發金微。 杜甫
韓小瑩——小瑩弄柳翻金縷，紫燕定巢銜舞絮。張玉娘
原答案
曲非煙——濕雲全壓數峰低，影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來時
李文秀——腐語陳言俱掃滅，奇文秀句出天真
袁士霄——霄漢瞻佳士，泥途任此身曲靈風——一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗
石破天——女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨
石中玉——溫溫石中玉，皎皎淵底珠
鹿仗客/鶴筆翁——仗下儀客筆下文。天風駕鶴住仙真
向問天——自斷此生休問天，生得胡兒擬棄捐
李可秀——江波蘸岸綠堪染，山色迎人秀可餐
《江亭》陸游
郭嘯天——何苦入塵網，山高可嘯天
風波惡——江頭未是風波惡
阮星竹——一夕狂風雨萬英，醉扶筇竹踏疏星
盧一峰——萬象入橫潰，依舊一峰間
張無忌/李莫愁——西園公子名無忌，南國佳人號莫愁
馬行空——雪花錯落馬行空（雪上空留馬行處）
史紅石——巨木老已仆，賴有紅石撐
霍青桐——桐邊青弄影，荷底靜留香
沐劍屏——漢殿早瞻新日月，劍屏猶帶舊冰霜
花萬紫——萬紫干紅總是春
虛竹——歲寒虛勝竹，功績不如桑
《述松》
韋一笑——一笑出門去，千里落花風
水笙——笙簫吹斷水雲開
《玉樓春》李煜
左冷禪——石泉清夢枕，山月冷禪衣
周伯通——今來未必非梁孟，卻是無人斷伯通
紀曉芙——曉露披芙渠
白自在——清平世，閑人自在
包惜弱——最惜吳淞春水弱，晚紅漂盡細林花
程遙迦——年年浴佛在今朝，目擊迦維路不遙
白阿秀——南國家人推阿秀，歌醉幾相逢
小昭——小檻臨清昭，高叢見紫薇
李沅芷——湘蘭沅芷年年綠，想見吟魂自往來
陸冠英——峨峨神岳吐靈襟，弱冠飛英翰墨林。
《寄李惟肖》
周芷若——風畦芷若香
毛東珠——西磨月鏡，東弄日珠
陸冠英——峨峨神岳吐靈襟，弱冠飛英翰墨林。
《寄李惟肖》
苗若蘭——含辭未吐，氣若幽蘭
趙半山——綠陰黃鳥半山園
裘千尺——桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情
鳳一鳴——彩鳳一鳴天地靜，安得微吟容晚出
薛慕華——誰知今日慕華風，不勞一人蠻自通
方怡——今方得自怡
陸天抒——仰首瞻紫微，籲天抒精忠
田青文——玄籙乏仙骨，青文無絳名《太湖詩·入林屋洞》皮日休
鍾靈———鍾靈毓秀
郭破虜——護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
《出塞作》王維
何紅葯——念橋邊紅葯
梅念笙——芝笙茶灶平生念，遙謝仙人白羽觴。
《和游棲真寺見寄》 舒坦
丁春秋——風吹雨灑任春秋
《臨江仙·不向人前誇媚態》 山主
夏青青/任盈盈——青青河畔草，鬱郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖
喬峰——山有喬峰水有濤，未能容屐豈容舠。
《登山臨水吟》 邵雍
雲中鶴——秋風惆悵須吹散，雞在中庭鶴在雲（雲中鶴是徐志摩的筆名）
鄧百川——百川東到海，何時復西歸
《長歌行》
枯榮大師——離離原上草，一歲一枯榮
白寒楓——山寒江冷丹楓落，爭渡行人簇晚沙
白寒松——猿嘯千溪合，松風五月寒
穆念慈——帝念，念慈在慈《尚書·大禹謨》
霍都——昔有霍家奴，姓馮名子都。倚仗將軍勢，調戲酒家胡《羽林郎》
袁承志——君子所謂孝者，先意承志，諭父母於道《禮記》
笑傲江湖中兩個主角名字的由來——令狐沖、任盈盈，來自老子的道德經」大盈若沖，其用不窮「。
《射鵰英雄傳》中五位高人被譽為「乾坤五絕」 (東邪、西毒、南帝、北丐、中神通)。
五個方位與五行、五色相配的對應關系為：
東為木，色青；
南為火，色赤；
中央為土，色黃；
西為金，色白；
北為水，色黑。
五大高手既各霸一方，也就分別與五行中的一行、五色中的一色相對應。
東邪黃葯師——金庸對自己創造的黃葯師這一人物形象鍾愛有加，他把自己推崇備至的李衛公（李靖）的名字贈給了黃老邪：李靖字葯師。而佛教中有『葯師佛』者，主宰東方琉璃世界。與『東邪』亦通。
「東，色青」：書中寫黃葯師初次出場：「身穿青色布袍」。「東為木」：黃葯師三字表面看來似乎有「草」無「木」，其實不然。金庸等台港文人使用的是正規的繁體字，「葯」字的正確寫法是「葯」，一根巨木，赫然在下。黃葯師生活在「那桃花盛開的地方」，以「桃」為友，與「木」結鄰。
南帝一燈——「一燈」之名出自《法華經》：以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。「南為火」：一燈大師之「燈」待「火」點燃。其秘技為「一陽指」，而太陽就是一個大火球。「南，色赤」：「燈」與「陽」皆作赤紅色。
西毒歐陽鋒——「西為金」。「鋒」賴「金」利。他常備的樂器鐵箏，金屬所制。歐陽鋒發言，居然也擲地作金石聲！「西，色白」：西毒長居『白駝山』，他本人、侄兒、部屬皆作白衣裝。
北丐洪七公——「北為水」：七公姓「洪」，洪水湯湯，漫沒涯涘。「北，色黑」。洪七公身為丐幫幫主，又素來不重視形象，估計他的臉色即便本來不黑，也得黑。（此處為穿鑿附會之語，讀者一笑即可）
中神通王重陽——『中央為土」。王重陽為歷史人物，是全真教開山祖師，原名「王喆」，姓、名二字皆具「土」形，『重』字亦然。
五大高手中他辭世最早，由其師弟遞補為『中頑童』，就是周伯通（史上亦確有其人）。而「周」中，獨不缺「土」。「中央，色黃」：王重陽為道教大宗師，道士用黃冠束發，因此被稱作「黃冠」。
《射鵰》書中有：洪七公對黃蓉說過 「南火克西金，一燈大師又是歐陽鋒剋星」之語。而貫穿書中的乾坤五絕之間的關系，也耐人尋味，整個一個五行生剋制化的大輪回。
類似的取名方法金庸《在倚天屠龍記》里又玩了一次，五行旗如下：
明教厚土旗掌旗使 顏垣，名字中帶土字旁，教眾頭裹黃巾，推著泥沙車鏟子，善於挖洞，旗幟尚黃，這是中央屬土的標識。
明教巨木旗掌旗使 聞蒼松，名字中帶木字旁，教眾頭裹青巾，使用巨木為武器，旗幟尚青，這是東方屬木的標識。
明教洪水旗掌旗使 唐洋，名字中帶三點水，教眾頭裹黑巾，使用水車為武器，旗幟尚黑，這是北方屬水的標識。
明教銳金旗掌旗使 庄錚，名字中以金為偏旁， 教眾頭裹白巾，使用標槍、短斧等金屬利器，旗幟尚白，這是西方屬金的標識。
明教烈火旗掌旗使 辛然，這里竊以為是不是這個然字該為燃，教眾頭裹紅巾，用噴筒噴射火油攻敵，旗幟尚紅，這是南方屬火的標識。
『捌』 金玉其外，敗絮其中的典故
題 名: 金玉其外，敗絮其中
所屬朝代: 明代
明初年的大臣劉基,字伯溫，元代末年中過進士，擔任過一些小官。後來，他勸說朱元璋脫離紅巾軍領袖韓林兒建立的政權，獨樹一幟。朱元璋建立明王朝後，他被任命為御史中丞。 夏日的一天，劉基在杭州城裡漫步，只見一個小販在賣柑子。柑子是很難保存到夏天的，但劉基發現這小販賣的柑子金黃油亮，新鮮飽滿，就像是剛從樹上摘下來的，他便去向小販買了幾個。雖然價錢是上市時的十倍，但覺得小販能把柑子貯存到現在，也是很不容易的事，貴就貴些吧！回家後，劉基剝開柑皮，發現裡面的果肉乾縮得像破舊的棉絮一樣，便拿著柑子，去責問小販為何騙人錢財。 不料，賣柑子的小販從容地笑了笑，說：「我靠賣這樣的柑子為生，已經有好幾年了。買的人很多，誰也沒有說什麼，就是先生您不滿意。」接著，小販說道：「當今世上騙人的事到處都是，豈止是我一個？請問，那些威風凜凜的武將，從裝束看，比孫子、吳起還神氣，可是他們真正懂得兵法嗎？那些頭戴高帽、身著寬大朝服、氣宇軒昂的文官，難道他們真正掌握治理國家的本事嗎？寇盜橫行，他們不能抵禦；百姓困苦，他們不能救助；貪官污吏，他們不能處置；法紀敗壞，他們不能整頓。這些人一個個身居高位，住著華美的房舍，吃著山珍海味，喝著瓊漿玉液，騎著高頭駿馬，哪一個不是裝得道貌岸然、一本正經的樣子？又有哪一個不像我所賣的柑子那樣，表面上如金如玉，內中卻像是破舊的棉絮呢？」 劉基聽了小販的一席話，啞口無言。回到家裡後，就寫了《賣柑者言》這篇文章。
『玖』 王維《山居秋暝》：隨意春芳歇，王孫自可留。所用典故出自
尾聯巧用《楚辭•招隱士》之典，《招隱士》末句雲：「王孫兮歸來，山中兮不可以久留。」原意是招王孫出山入仕，王維反用其意，自成佳構，增無限趣味。
「隨意春芳歇，王孫自可留。」春芳雖然自然而然的消歇了，但秋光一樣美麗迷人，「王孫」自可不必離去了。貌似勸人，實則自勉。其喜歸自然，厭惡宦海之情溢於言表。
《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。
原文：空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游盪下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
(9)淳兮典故擴展閱讀
此詩描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園並對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。
全詩將空山雨後的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了王維詩中有畫的創作特點。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用「賦」的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。