孟嘗高潔典故
❶ 滕王閣序30個典故
1，「龍光射牛斗之墟」：龍光，之寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
2，人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
3，「賓主盡東南之美」東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：「東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。」後用「東箭南金」 泛指各地的英雄才俊。
4，「騰蛟起鳳」：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。」
5，「孟學士之詞宗」， 詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
6，「紫電清霜，王將軍之武庫」，紫電清霜：《古今注》：「吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。」《西京雜記》：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。」《春秋繁露》亦記其事。 武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
7，「臨帝子之長洲，得天人之舊館」，帝子、天人：都指滕王李元嬰。
8，「閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家」，鍾鳴鼎食：古代貴族鳴鍾列鼎而食，所以用鍾鳴鼎食指代名門望族。
9， 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：化用庾信《馬射賦》：「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。」
10，「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」，白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
11，睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」
12，「氣凌彭澤之樽」，彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。 樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。
13，「鄴水朱華」鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。 朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」
14，「光照臨川之筆」，臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。
15，「四美具」，四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」
16，「二難並」，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
17，「天高地迥，覺宇宙之無窮」，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘註：「四方上下曰『宇』，古往來今曰『宙』。」
18，「望長安於日下」，日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為「日下」。《世說新語·夙惠》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：『汝意謂長安何如日遠？』答曰：『日遠，不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：『日近。』元帝失色曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『舉目見日，不見長安。』」
19，「目吳會於雲間」，雲間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。《世說新語·排調》：「陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，雲因抗手曰：『雲間陸士龍。』」
20，「地勢極而南溟深」，南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。
21，「天柱高而北辰遠」，天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經》：「昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」 北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
22，「懷帝閽而不見」，帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」此處借指皇帝的宮門
23，「奉宣室以何年」，奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處
24，「命途多舛;馮唐易老，李廣難封」，馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」 李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
25，「屈賈誼於長沙，非無聖主」，賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。 聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。
26，「竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。 明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。
27，「所賴君子見機，達人知命」 機：「機」通「幾」，預兆，細微的徵兆。《易·系辭下》：「君子見幾（機）而作。」 達人知命：通達事理的人。《易·系辭上》：「樂天知命故不憂。」
28，「老當益壯，寧移白首之心」，《後漢書·馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
29，「不墜青雲之志」，青雲之志：《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」
30，「酌貪泉而覺爽」，酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：「古人雲此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。」
31，「處涸轍以猶歡」，處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事
32，「北海雖賒，扶搖可接」，北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙游》。
33，「東隅已逝，桑榆非晚」，東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為「早年」。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為「晚年」。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》：「失之東隅，收之桑榆。」
34，「孟嘗高潔，空餘報國之情」，孟嘗：據《後漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
35，「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」，阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」
36，「無路請纓，等終軍之弱冠」，終軍：據《漢書·終軍傳》，終軍字子雲，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下」，時僅二十餘歲
37，「有懷投筆，慕宗愨之長風」，投筆：事見《後漢書·班超傳》，用漢班超投筆從戎的故事。 宗愨：據《宋書·宗愨傳》，宗愨字元干，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，雲「願乘長風破萬里浪」。後因戰功受封。
38，「奉晨昏於萬里」，奉晨昏：侍奉父母。《禮記·曲禮上》：「凡為人子之禮……昏定而晨省。」
39，「非謝家之寶樹」，非謝家之寶樹：指謝玄，比喻好子弟。《世說新語·言語》：「謝太傅（安）問諸子侄『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」
40，「接孟氏之芳鄰」，接孟氏之芳鄰：「接」通「結」，結交。見劉向《列女傳·母儀篇》。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。
41，「他日趨庭，叨陪鯉對」，鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者」
42，「今茲捧袂，喜托龍門」，喜托龍門：《後漢書·李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
43，「楊意不逢，撫凌雲而自惜」，楊意不逢，撫凌雲而自惜：楊意，楊得意的省稱。凌雲，指司馬相如作《大人賦》。據《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又雲：「相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」
44，「鍾期即遇，奏流水以何慚」，鍾期即遇，奏流水以何慚：鍾期，鍾子期的省稱。《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」
45，「蘭亭已矣，梓澤丘墟」，蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與群賢宴集於此，行修禊禮，祓除不祥。
46，「請灑潘江，各傾陸海雲爾！」鍾嶸《詩品》：「陸（機）才如海，潘（岳）才如江。」這里形容各賓客的文采。
❷ 語文作業，滕王閣序中的典故
1，「龍光射牛斗之墟」：龍光，之寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
2，人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
3，「賓主盡東南之美」東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：「東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。」後用「東箭南金」 泛指各地的英雄才俊。
4，「騰蛟起鳳」：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。」
5，「孟學士之詞宗」， 詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
6，「紫電清霜，王將軍之武庫」，紫電清霜：《古今注》：「吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。」《西京雜記》：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。」《春秋繁露》亦記其事。 武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
7，「臨帝子之長洲，得天人之舊館」，帝子、天人：都指滕王李元嬰。
8，「閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家」，鍾鳴鼎食：古代貴族鳴鍾列鼎而食，所以用鍾鳴鼎食指代名門望族。
9， 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：化用庾信《馬射賦》：「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。」
10，「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」，白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
11，睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」
12，「氣凌彭澤之樽」，彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。 樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。
13， 「鄴水朱華」鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。 朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」
14，「光照臨川之筆」，臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。
15，「四美具」，四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」
16，「二難並」，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
17，「天高地迥，覺宇宙之無窮」，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘註：「四方上下曰„宇‟，古往來今曰„宙‟。」
18，「望長安於日下」，日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為「日下」。《世說新語·夙惠》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：„汝意謂長安何如日遠？‟答曰：„日遠，不聞人從日邊來，居然可知。‟元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：„日近。‟元帝失色曰：„爾何故異昨日之言邪？‟答曰：„舉目見日，不見長安。‟」
19，「目吳會於雲間」，雲間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。《世說新語·排調》：「陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，雲因抗手曰：„雲間陸士龍。‟」
20，「地勢極而南溟深」，南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。
21，「天柱高而北辰遠」，天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經》：「昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」 北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
22，「懷帝閽而不見」，帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」此處借指皇帝的宮門
23，「奉宣室以何年」，奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處
24，「命途多舛;馮唐易老，李廣難封」，馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」 李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
25，「屈賈誼於長沙，非無聖主」，賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。 聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。
26，「竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。 明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。
27，「所賴君子見機，達人知命」 機：「機」通「幾」，預兆，細微的徵兆。《易·系辭下》：「君子見幾（機）而作。」 達人知命：通達事理的人。《易·系辭上》：「樂天知命故不憂。」
28，「老當益壯，寧移白首之心」，《後漢書·馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
29，「不墜青雲之志」， 青雲之志：《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」
30，「酌貪泉而覺爽」，酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：「古人雲此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。」
31，「處涸轍以猶歡」，處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事
32，「北海雖賒，扶搖可接」，北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙游》。
33，「東隅已逝，桑榆非晚」，東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為「早年」。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為「晚年」。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》：「失之東隅，收之桑榆。」
34，「孟嘗高潔，空餘報國之情」，孟嘗：據《後漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
35，「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」，阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」
36，「無路請纓，等終軍之弱冠」，終軍：據《漢書·終軍傳》，終軍字子雲，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下」，時僅二十餘歲 。
❸ 古文滕王閣序中的典故
用典修辭
（一）用典詳釋 1、言簡意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，並將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的「物華天寶，龍光射牛斗之虛；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」「紫電青霜，王將軍之武庫」「天柱高而北辰遠」等句中的用典即屬明用典故。 「龍光」之典見於《晉書·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。「徐孺」之典見於《後漢書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。「紫電」之典見《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 「青霜」之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。「北辰」之典見《論語·為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。 以上明用的典故，實現了表達上「意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝」（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。 2．隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的「馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」「孟嘗高潔，空餘抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭」等句的用典即屬暗用典故。 「馮唐」「李廣」兩典見《史記》，「梁鴻」「孟嘗」兩典見《後漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。「貪泉」之典見《晉書·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，並賦詩一首：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」「涸轍」之典見《莊子·外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。「阮籍」之典見《晉書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿於司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就痛哭著回來。 以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由於王勃借用了「貪泉」「涸轍」之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。 3．說古喻今，比況自身——化用 化用即點化後使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法。《滕王閣序》中「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚」句即屬典故的化用。 「楊意不逢」之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，「天子大悅，飄飄有凌雲之氣」，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。「鍾期既遇」之典見《列子·湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鍾子期知其音。 以上兩個化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己「時運不齊，命途多舛」，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。 4．多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：「非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門」句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。 「謝家寶樹」之典見《世說新語·言語》，謝安問子侄們，人們為什麼總希望子弟好？侄子謝玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。「孟氏芳鄰」之典見《烈女傳·母儀篇》，據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。「鯉對」之典見《論語·季氏》，孔子曾立於庭中，其子孔鯉「趨而過庭」，孔子教誨他應學習《詩》《禮》。「龍門」之典見《後漢書·李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」 以上四個典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。 （二）本文的借代和謙辭 1．辨識六處借代用法 1．棨戟遙臨：棨戟代閻公。 2．襜帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。 3．仙人之舊館：代滕王閣。 4．帝閽：天宮的看門人。屈原《離騷》：「吾令~開關兮，倚閶闔而望予。」 5．奉宣室：代入朝做官。 6．撫凌雲而自惜：凌雲代司馬相如的賦。因漢武帝曾誇其賦「飄飄有凌雲之氣」。 2．了解六個禮貌謙辭 1．家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。 家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。 2．勃，三尺微命，一介書生。 三尺、一介，都是王勃的自稱。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。三尺：指衣帶下垂的長度。古時服飾制度規定束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區別，士規定為三尺。紳，指衣帶結餘下垂的部分。微命，即「一命」，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級的官職。 三尺微命，指地位卑微。一介：一個。 3．他日趨庭，叨陪鯉對。 趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過些時候自己將到父親那裡聆聽教誨。 通假字：儼=嚴（儼驂騑於上路） 銷=消（雲銷雨霽）
❹ 滕王閣序的第二三段的典故有哪些
《滕王閣序》的典故1、物華天寶,龍光射牛斗之墟. 《晉書?張華傳》：張華見斗、牛二星間常有紫氣,請雷煥登樓觀看.雷煥說這是「寶劍之精,上徹於天」,劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）.於是張華任雷煥為豐城令.雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍,一名龍泉,一名太阿.劍挖出之後,紫氣就消失了. 兩劍的奪目光芒即龍光.後來寶劍入水化為雙龍. 2、人傑地靈,徐孺下陳蕃之榻. 見於《後漢書?徐穉傳》.徐孺,即徐稚,字孺子.東漢時名士,豫章南昌人.家貧,常親自耕種,德行為人所景仰.陳蕃,字仲舉,東漢汝南人,為人剛正方嚴,他曾任豫章太守,在郡不接待賓客,只是徐稚來時才特設一榻,徐稚走後就把榻懸起來. 3、騰蛟起鳳,孟學士之詞宗. 《西京雜記》：董仲舒夢見蛟龍入懷,於是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著《太玄經》,夢見自己在《太玄經》上吐出了鳳凰. 4、紫電青霜,王將軍之武庫. 「紫電」之典見《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六,其中第二把叫紫電. 「清霜」之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍,12年磨一次,劍刃鋒利如霜雪般白亮. 5、爽籟發而清風生,纖歌凝而白雲遏. 《列子?湯問》：薛譚向秦青學習唱歌,沒有學得精髓就以為自己已經都學會了,於是向老師秦青辭行.秦青沒有阻止他,在郊外為他餞行.餞行時秦輕撫節悲歌,歌聲振動林木,連天上的雲朵都為之停了下來. 6、睢園綠竹,氣凌彭澤之樽；睢園：西漢孝梁王在睢水邊修築的竹園.孝梁王喜歡招引文士,他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩. 彭澤之樽,陶淵明曾任彭澤令.他之前十分貧困,當彭澤令後有所改善,能「有酒盈樽」. 7、鄴水朱華,光照臨川之筆；鄴水：指鄴城,三國時魏的都城.曹氏父子經常在此與文人聚會.曹植曾在這里作過《公宴詩》,詩中有「朱華冒綠池」的句子.朱華,指芙蓉,也就是荷花.這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風流；臨川之筆指南朝詩人謝靈運,山水詩成就很高,是我國山水詩作的開創者.曾任臨川太守. （這兩句指這次宴會就像梁孝王睢園的文人聚會,勝過陶淵明獨飲的豪興,又如鄴下文人的風流,可與謝靈運的文采媲美.）8、望長安於日下,目吳會於雲間. 《世說新語》：晉明帝小時候坐在元帝膝上,有人從長安來,元帝就問明帝說：「你認為長安和太陽哪個遠?」明帝回答說：「太陽遠.從沒聽說過有人從太陽那邊來,所以這樣說.」元帝感到很驚訝.第二天,大宴群臣時又問明帝同樣的問題,回答說：「太陽近.」元帝變了臉色,問：「怎麼和昨天的回答不一樣?」明帝回答說：「舉目見日,不見長安.」 9、天柱高而北辰遠「天柱」之典見《神異經》,昆侖山上有銅柱,其高入天,稱為天柱. 「北辰」之典見《論語?為政》,「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之」.這里指北極星,喻指國君. 10、奉宣室以何年宣室：漢代未央宮前殿的一個宮室.是皇帝辦公之處.賈誼被貶為長沙王太傅後,漢文帝曾把他召回,在宣室接見了他.（指自己不知何時才能受到皇帝的召見.）11、馮唐易老,李廣難封. 見於《史記》.馮唐：西漢人,漢文帝和漢景帝時曾當過官,後被罷免.漢武帝時求取賢良,他被舉薦,可是當時已經年過九十,無法任職；李廣：西漢名將,在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰,被匈奴稱為「飛將軍」,但始終未獲封侯.（借馮唐、李廣的遭遇,表達自己懷才不遇之感.）12、屈賈誼於長沙,非無聖主；竄梁鴻於海曲,豈乏明時. 漢文帝時,賈誼因有才華,被召為博士,一年內被提拔為太中大夫,又准備任為公卿,後來聽信朝中元老的讒言,貶賈誼為長沙王太傅；梁鴻之典見於《後漢書》.梁鴻,東漢人.曾隱居山中.他有一次路過京師時,寫過一首對現實有所批評的詩.皇帝聽後,深為不滿,派人找他.他於是改變姓名,與妻子逃到齊魯間,後來又逃到吳地.（用賈誼和梁鴻為例,說明在賢明君主的統治下,賢能之士也難免遭遇不幸.）13、酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡. 「貪泉」之典見《晉書?吳隱之》.傳說廣州北20里的石門有水叫貪泉,人喝了這里的水就會變得貪婪.有個叫吳隱之的廣州刺史,聽了傳說後就去喝了貪泉的水,並賦了一首詩：「古人雲此水,一歃懷千金.試使夷齊飲,終當不易心.」表明自己清廉的決心.果真,他上任後,是一個人人稱頌的清官.（有德行的人,即使在污濁的環境中也能保持純正,不受污染.）涸轍：水乾涸了的車轍溝.見於《莊子?外物》：莊周到監河侯家借糧食,他不借,莊周便給他講了一個寓言：我來的途中聽到有人叫我,我環顧四周,發現是一條掉在車轍溝里的鮒魚.我問他：「你叫我干什麼?」魚說：「我本來是生活在東海里的,但是現在流落到這里,你可以找來一斗的水救我嗎?」我說：「可以,讓我到越國去游說越王,引西江的水來迎接你,好嗎?」鮒魚生氣地說：「我失去了水,現在只要有一斗一升的水我就可以活下去.你這樣說的話,還不如早點到賣魚乾的地方去找我.」（在此反用其意,是說無論處於何種惡劣環境,都不會改變高尚志節和樂觀情懷.）14、東隅已逝,桑榆非晚. 見於《後漢書》：東漢將領馮異出征,先戰敗於回谷,後得勝於澠池.漢光武帝劉秀致書慰勞他說：「你開始雖然在回谷戰敗,但終於能在澠池獲勝,可謂是失之東隅,收之桑榆」 15、孟嘗高潔,空餘報國之志；阮籍猖狂,豈效窮途之哭. 見於《後漢書》.孟嘗,字伯周,東漢人,曾任合浦太守,為官清正賢能,興利除弊,政績卓著,受到人民愛戴.後隱居.漢桓帝時,尚書楊喬多次舉薦,稱他「清行出俗,能於絕群」, 但始終沒被起用. 見《晉書?阮籍傳》.阮籍,晉朝詩人,竹林七賢之一.因不滿當時的黑暗政治,內心憂憤,以飲酒來掩飾自己,不拘禮法.他常獨自駕車外出,也不順著路走,當前面有什麼障礙不能前進時,就慟哭而返,藉此宣洩苦悶心情. 16、無路請纓,等終軍之弱冠；有懷投筆,慕宗愨之長風. 《漢書?終軍傳》：元鼎四年,漢武帝要選擇一位能乾的使臣出使南越.終軍知道後挺身而出,主動請求前往.他向漢武帝請求到：「請陛下授予我一根長纓,南越王如果不肯歸順,我就用長纓套著他的脖子把他捉來.」漢武帝立刻答應他出使.經過一番努力,他成功的說服了南越王,南越劃入漢帝國版圖指日可待.可天有不測風雲,元鼎五年,南越丞相呂嘉不肯內附漢朝,發動叛亂,終軍等人慘遭殺害,壯烈殉國.終軍死時,年僅二十餘歲.從此,終軍弱冠請纓的故事,便成為歷史佳話. 《後漢書?班超傳》：班超,班固的弟弟.他因家境貧困,曾經輟學投筆嘆道：「大丈夫應該有雄才大志,學習英雄人物建功立業,怎能長久地在筆硯之間留連?」於是就棄文從軍了.成語「投筆從戎」. 宗愨：南朝宋人.從小就舞劍弄棒,練拳習武,年紀不大,武藝卻十分高強.一次他在哥哥的婚禮上趕走了潛入庫房的盜賊,大家紛紛稱贊他機敏勇敢,少年有為.他的叔父問他將來有什麼志向,他回答說：「願乘長風破萬里浪.」「乘風破浪」這一成語的來源. 17、非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰. 《晉書?謝安傳》：晉朝謝安曾問子侄們：「為什麼人們總希望自己的子弟好?」侄子謝玄回答說：「比如有芝蘭玉樹,人們都會希望它生於自己的庭院中.」 玉樹即寶樹,比喻不辱門庭的好子弟.後來就稱謝玄為謝家寶樹. 見《烈女傳?母儀篇》.據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰.孟子的鄰居是做喪事的,孟子跟他們學做喪事,孟母就搬家；第二個鄰居是商人,孟子跟他們學做買賣,孟母就又搬了家；這一次搬到了私學旁,孟子就開始學習知識和禮儀. 18、他日趨庭,叨陪鯉對.今茲捧袂,喜托龍門. 「鯉對」之典見於《論語?季氏》：孔鯉是孔子的兒子,有一次他快步走過庭前,孔子問他學了《詩經》沒有,他回答沒有.孔子就說不學《詩經》.說話時就沒有依據,孔鯉於是去學《詩經》；又一次,孔子問他學了《禮記》沒有,他回答說沒有.孔子就說,沒有學《禮記》,就沒有立身的准則,孔鯉於是又去學《禮記》. 「龍門」之典見《後漢書?李膺傳》：當時朝綱不振,政事腐敗,只有李膺高風亮節,聲名極高,人才紛紛投奔他,有受到他接待的人,就被稱為登龍門.後遂以登龍門比喻得到名人的援引而提高聲望. 19、楊意不逢,撫凌雲而自惜；鍾期既遇,奏流水以何慚. 「楊意不逢」之典見《史記?司馬相如列傳》.蜀人楊得意是掌管天子獵犬的官.有一次,他在侍候漢武帝的時候,漢武帝正在讀《子虛賦》,並且感慨說：「我不能與這個人見面啊.」楊得意於是進言說：「臣的同鄉司馬相如說這篇賦是他所作.」漢武帝很驚奇,於是派人召見司馬相如.後來司馬相如又作《大人賦》,說的是神仙之事,漢武帝讀後大悅,感覺「飄飄有凌雲之氣,似游天地之間意.」凌雲：這里指司馬相如的賦. 「鍾期既遇」之典見《列子?湯問》.鍾期,即鍾子期.俞伯牙善彈琴,鍾子期善聽琴.鍾子期可以聽出俞伯牙彈的是高山還是流水,凡是俞伯牙彈琴時想到的,鍾子期都能體會得出,於是兩人成為知音.（說古喻今,比況自身,希望有知音識才）20、蘭亭已矣,梓澤丘墟. 蘭亭：指永和九年的蘭亭集會,王羲之為此作《蘭亭集序》；梓澤：就是晉代石崇的金谷園.石崇當時以生活極端奢侈著稱,頻以財富炫耀於世,竟與皇親國戚競奢賽寶,每每爭奇斗勝,弄得不可開交.有一次晉武帝賜給舅父王愷一株珊瑚樹,高二尺許,王愷以為是天下至寶,興致勃勃地跑到金谷園中向石崇誇示,誰料石崇卻嗤之以鼻,漫不經意地用鐵如意敲擊,結果三下兩下被打得粉碎.王愷大驚失色, 石崇卻若無其事,叫僕人把家中藏的珊瑚樹全部取出來讓王愷挑選：高三四尺的就有六七株,二尺左右的就更多了,王愷看得目瞪口呆. 金谷園,是西晉石崇的別墅,園內屋宇金碧輝煌,宛若皇宮,奇珍異寶堆積如山,珊瑚樹光彩奪目.金谷園是當時全國最美麗的花園.石崇結詩社24人,史稱"金谷二十四友",朝夕游於園中,飲酒賦詩.人們把「金谷春晴」譽為洛陽八大景之一,金谷園的景色一直被人們傳誦, 金谷園內築有華麗的崇綺樓,相傳是石崇寵姬綠珠所居.綠珠是廣西合浦的採珠女,能歌善舞,出落得珠圓玉潤,嫵媚動人,且又穎慧明敏,善解人意,恍若天仙下凡,尤以曲意承歡,因而使得石崇如醉如痴,在眾多姬妾之中,惟獨對綠珠特別寵愛.可惜好景不長,「八王之亂」打碎了金谷園的歌舞昇平.當孫秀帶兵到金谷園收捕石崇,逼取綠珠,石崇再也沒有了那昔日的威風和尊嚴,而綠珠不畏強暴,不慕榮華,不願苟且偷安,寧可墜樓身亡,也不願屈服就範.石崇與綠珠死後,金谷園幾經更手,園中的風光仍然不減當年,歷代文人雅士依然流連園中,但題詠的中心已不再是金谷園的繁華.人們敬仰綠珠的節義和剛烈,把崇綺樓改稱為「綠珠樓」. 21、請灑潘江,各傾陸海潘岳,西晉有名的才子,可稱「才貌雙全」,是西晉著名的美男子.「才比子建,貌若潘安」,「才比宋玉,貌似潘安」即說的是他. 潘岳和陸機齊名,史稱「潘陸」. 陸機,是西晉太康、元康間最著聲譽的文學家,被後人譽為「太康之英」.他的《文賦》是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論,對後世的文學創作和理論發展,產生了重要影響.他也是是駢文的奠基者. 南朝梁人鍾嶸的《詩品》里曾說：「陸才如海,潘才如江.」
❺ 滕王閣序有多少個典故分別是什麼
滕王閣序有24個典故分別是：
1.騰蛟起鳳，孟學士之詞宗
《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。形容人才眾多各顯其能。
2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦
藉此說明水邊斷斷續續地傳來一陣陣驚寒的雁聲。
3.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡
古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。藉此表達作者不甘沉淪的思想。
4.今茲捧袂，喜托龍門
藉此表示由於謁見了名人而抬高了自己的身價。
5.物華天寶，龍光射牛斗之墟
文章藉此來誇贊洪州地方很靈異。
6人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻
文章藉此誇贊洪州人物俊美。
7.望長安於日下，目吳會於雲間
文章藉此表現作者期望自己被召見的心志。
8.懷帝閽而不見，奉宣室以何年
《史記賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年後，文帝把他征回長安，召見於宣室。作者藉此表達懷才不遇的苦悶心情。
9.馮唐易老，李廣難封
《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。文章藉此表達年時易往，功業難就。
10.屈賈誼於長沙，非無聖主
《史記賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時國家大事多所建議，一時深受器重，後受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章藉此表達作者懷才不遇的心情。
11.竄梁鴻於海曲，豈乏明時
藉此抒發作者懷才不遇的感慨。
12孟嘗高潔，空餘報國之情
《後漢書孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，後來歸田。
13.阮籍猖狂，豈效窮途之哭
《晉書阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可走時便痛哭而返。
14.無路請纓，等終軍之弱冠
《漢書終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。
15.有懷投筆，慕宗愨之長風
作者藉此表達自己報國無門的感慨。
16.非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰
《晉書謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什麼人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」
17.楊意不逢，撫凌雲而自惜
《史記司馬相如傳》「蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：『朕獨不得與此人同時哉！』得意曰：『臣邑人司馬相如自言為此賦。』上驚，乃召問相如。」又雲：「相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌雲之賦而自惜。
18.鍾期既遇，奏流水以何慚
《列子湯問》記載的高山流水的故事。
19.蘭亭已矣，梓澤丘墟
《晉書石崇傳》記載：「崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。」這句是說，名勝之地，終難免於荒蕪。
20.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽
彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有「攜幼入室，有酒盈樽。」這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨樂。《水經注》記載：「睢水又東南流，歷於竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。」
21.鄴水朱華，光照臨川之筆
曹植《公宴詩》有詩句：「秋蘭披長坂，朱華冒綠池。」鍾嶸《詩品》記載：「宋臨川太守謝靈運，其源出於陳思（曹植）。」這里是借曹植來比擬與會的文士將對後代文壇產生影響。
22.北海雖賒，扶搖可接
《莊子逍遙游》：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」文章藉此表達作者不甘沉淪的思想。
23.他日趨庭，叨陪鯉對
作者藉此說明自己將往海南接受父教。
24.請灑潘江，各傾陸海雲爾
鍾嶸《詩品》說：「余嘗言：陸才如海，潘才如江」。
❻ 解釋下滕王閣序中的23個典故（仔細看補充）
1、徐孺下陳蕃之榻。這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱、節奏整齊。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武建了一座很大的梁園，即課文中說的「睢園」。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說「彭澤之樽」。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。「鄴水朱華」用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩人謝靈運。 「鄴水朱華」兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出「朱華冒綠池」一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，
4、望長安於日下，目吳會於雲間。這兩句直譯就是：「向夕陽西下之處遠望長安，在雲霧繚繞之間遙看吳郡。」表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。但它同時又是用典，還應有深層含義。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的「天高地迥，覺宇宙之無窮」呼應。含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。
5、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。「南溟」，指南方的大海，出自《莊子•逍遙游》」，「天柱」，傳說中的擎天之柱，出自《山海經•神異經》。天柱，極言其高。「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠」兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯託人生的渺小，從而引發下文的感慨。
6、懷帝閽而不見，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子•湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」此「帝」亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想像的神靈。《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」（我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）
7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見《史記•張釋之馮唐列傳》，《漢書•馮唐傳》亦載。馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。
「李廣難封」的典故出自《史記•李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，「蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。」後遂用「李廣難封」「李廣未封」「李廣不侯」等慨嘆功高不爵，命運乖舛。
8、屈賈誼於長沙，非無聖主。賈誼洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，於是一年之內超遷為太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生並不寬容，在文帝面前毀謗賈誼「專欲擅權，紛亂諸事」，文帝只得把他貶為長沙王太傅。
9、竄梁鴻於海曲，豈乏明時？事見《後漢書•梁鴻傳》《後漢書•逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陝西咸陽西北）人，東漢文學家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業期間曾遍覽古今典籍，經史子集無所不通。學成後梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業不對口，倒也樂得做他的「豬倌」。一天閑來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑裡打滾。梁鴻看見了，就對小豬說：「豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養料喂養，又披以紋綉，舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不願意做卿相，不願意被國事羈絆，我寧願作一個小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。」一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪到那戶人家詳細地詢問了主家的損失，然後以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什麼財物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句後面有一個「噫」字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多麼地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞訊後改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。「竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」五百多年後，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子並不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）後，在富商門下做僱工，全家三口總算有了個安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的「舉案齊眉」典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：「能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！」於是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學問，閉門著書十餘篇。後代文人常引「竄梁鴻於海曲，豈乏明時」來抒發自己一生襟懷未曾開的抱怨。
10、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。前一個典故出自《晉書•吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中，經過一處泉水，名叫貪泉，據說喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪。他到任後，非常廉潔。後一個典故出自《莊子•外物篇》。大意說莊周向監河侯借糧食，監河侯答應等封邑地方的賦稅徵收到手後借給他一大筆錢。莊周聽了生氣說，車轍中的鮒魚需要的是斗升之水，如果拖延時間去取西江之水，就等於將鮒魚置於枯魚之肆。
11、北海雖賒，扶搖可接。北海雖賒，扶搖可接：《莊子•逍遙游》：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖 而上者九萬里。」文章藉此表達作者不甘沉淪的思想
12、「東隅已逝，桑榆非晚。」成語有「失之東隅，收之桑榆」。比喻開始有損失，後來終於得到勝利；年輕時荒廢了，年紀大後努力還不遲。出自《後漢書•馮異傳》。
13、孟嘗高潔，空餘報國之情。孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由於志趣高尚，潔身自好，長期不得升遷，後來隱居耕田。桓帝時，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死於家。
14、阮籍猖狂，豈效窮途之哭？出自《晉書•阮籍傳》：阮籍「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」阮籍藉此宣洩對現實不滿的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典， 「猖狂」與今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節。
15、無路請纓，等終軍之弱冠。終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來。後果然說服南越歸漢。
16、有懷投筆，慕宗愨之長風。有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以後，帶兵將西域全境統一於東漢後人把文人從軍叫做投筆從戎。今天把大學生當兵服役叫「攜筆從戎」。宗愨：字元干，南朝宋南陽人。《宋書 •宗愨傳》：「宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。 愨年少時，炳問其志，答曰：『願乘長風，破萬里浪。』」唐李白《行路難》：「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」現比喻不畏艱險勇往直前。也形容事業迅速地向前發展。成語一般寫作「乘風破浪」。
17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹：謝玄曾以「芝蘭玉樹」比喻好子弟。所謂「芝蘭玉樹」，其典出自《晉書•謝安傳》：「（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：『子弟何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。玄答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」
孟母三遷是有名的典故孟子，其實小的時候非常頑皮淘氣。為教育他學好，其母親花費了很多心思。據說其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳墓附近，孟子小時候專門學埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城裡去了，誰知這是一個農貿市場附近，孟子又和小夥伴玩起做買賣的游戲，孟母認為這樣不利於孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學校附近。
18、他日趨庭，叨陪鯉對。出自《論語•季氏》：「（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言（說話沒有依據）。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立（立身沒有準則）。』鯉退而學禮。」他日：來日。趨庭：恭敬地快步走過庭前。作為典故，「趨庭」「鯉對」「庭對」都指子女接受父親的教誨；「庭訓」多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。
19、今茲捧袂，喜托龍門。龍門：據《後漢書•李膺傳》載，李膺當時名聲很大，被他接待的讀書人，感到慶幸，稱為登龍門。後來往往把登龍門用來比喻士人忽然得到的榮耀。龍門：在現在山西省稷山縣和陝西省韓城縣之間的黃河中，那裡水險流急，河裡的大魚聚集龍門的下邊上不去，據傳說，上去的魚將化為龍，因此，「登龍門」往往用來比喻士子忽然得到榮耀，「鯉魚跳龍門」即此意；也用來比喻由於謁見名人而提高了自己的身價。
20、楊意不逢，撫凌雲而自惜。事出《史記•司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱。撫：撫弄。凌雲：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時一位掌管天子獵犬的官員，向武帝推薦了司馬相如。
21、鍾期既遇，奏流水以何慚？鍾期：即鍾子期，春秋時楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心裡在想高山或流水，鍾子期就一定能猜到。後世用「高山流水」比喻難得的知音、知己。
22、蘭亭已矣，梓澤丘墟。蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集於此，賦詩作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽市西北。亦曾有文人聚會於此。
23、「請灑潘江，各傾陸海」。潘江陸海：鍾嶸《詩品》：「陸（機）才如海，潘（岳）才如江。」作為成語，一般寫作「陸海潘江」。這里用來形容眾賓客的文才。
樓主啊。能精簡的我都已經刪了，剩下的實在拿不準了。您自己再斟酌一下吧。如果覺得好的話，就把分給我吧。。嘻嘻。。。
❼ 馮唐易老 李廣難封的典故
一、馮唐易老的典故
西漢司馬遷的《史記·張釋之馮唐列傳》記載，馮唐是一位頗負盛名德才兼備的人才，在漢文帝時年齡已經較大了，但官職卑微，不受重用。到景帝時，略有升遷，但不久被免官閑居，後來漢武帝尋求賢才，聽到人們盛贊馮唐，就召見了他，但這時馮唐已九十餘，不能復為官。
二、李廣難封的典故
典故出自西漢司馬遷的《史記·李將軍列傳》。李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因為他善於騎射，斬殺敵人首級很多。
他曾隨從皇帝出行，常有沖鋒陷陣、抵禦敵人，以及格殺猛獸的事，文帝說可惜沒遇到時機，如果讓你正趕上高祖的時代，封個萬戶侯不在話下。飛將軍李廣縱然戰功赫赫，其至死也沒有封侯。
(7)孟嘗高潔典故擴展閱讀
馮唐易老，李廣難封出自唐代詩人王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》:「嗟乎！時運不齊，命途多舛（chuǎn），馮唐易老，李廣難封。」意思是：唉！我的時機和命運不佳，做官道路充滿不順，就像馮唐到老了才被重用，李廣難以被封爵。
王勃因《檄英王雞》得罪了唐高宗而被放逐，他到交趾探望父親路經洪州，恰逢重陽節。洪州都督閻伯嶼大宴賓客，吟詩作樂。王勃在席上即興作《滕王閣序》感慨自己仕途充滿坎坷和危機。
作者雖滿腔熱血，才華橫溢卻因恃才傲物、放盪不羈而被當時社會所不容。壯志難酬，表露出對時光流逝卻功業難成的感慨。他悲嘆盈虛有數，透出無法扭轉命運的無奈。把自己比做馮唐、李廣，來描述自己現在遭遇的困境。
❽ 翻譯成現代文：孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭
孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情；阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣！
出處：《滕王閣序》【作者】王勃【朝代】唐
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
白話釋義：
北海雖然十分遙遠，雅浩的宮殿可以聯通；早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情；阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣！
(8)孟嘗高潔典故擴展閱讀
創作背景：
元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是王福峙謫交趾（今越南北部）之後。王勃前往省親，過南昌而作。父福時坐是左遷交趾令。勃往省覲途過南昌，時都督閻公新修滕王閣成，九月九日，大會賓客，物欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。酒麴辭別，帥贈百，即舉帆去，至炎方，舟入洋海溺死，時年二十九。」這里所說的「二十九」是虛歲。
總之，這首《滕王閣序》是詩人為滕王閣而寫的一首並序詩歌。
全篇採用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。如「天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。」「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。如此講求音律，又不影響意義表達，寫出來的句子抑揚頓挫，富於樂感，富於詩意。
這篇序文，如「物華天寶」「俊采星馳」「紫電青霜」「鍾鳴鼎食」「青雀黃龍」「睢園綠竹」「鄴水朱華」等，都是講求辭採的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。
❾ 為什麼「孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！」
孟嘗高潔，空餘報國之情：孟嘗品行高潔，卻空有一腔報國熱情。
這是作者借孟嘗以自比，帶有怨意。孟嘗，東漢人，為官清正賢能，但不被重用，後來歸田。
阮籍猖狂，豈效窮途之哭：怎能效法阮籍不拘禮法，在無路可走時便慟哭而還呢？意思是說，雖然懷才不遇，但也不放任自流。阮籍，三國魏詩人。他有時獨自駕車出行，到無路處便慟哭而返。
作者藉此宣洩不滿於現實的苦悶心情。猖狂，狂放、不拘禮法。
出自唐代王勃的《滕王閣序》，文章由洪州的地勢、人才寫到宴會，寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會娛游寫到人生遇合，抒發身世之感；
接著寫作者的遭遇並表白要自勵志節，最後以應命賦詩和自謙之辭作結。全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。文章除少數虛詞以外，通篇對偶。
句法以四字句、六字句為多，對得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當，顯得典雅而工巧。
(9)孟嘗高潔典故擴展閱讀：
創作背景：
唐高宗上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時，正趕上都督閻伯輿新修滕王閣成，重陽節時在滕王閣大宴賓客。
王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會。閻都督此次宴客，是為了向大家誇耀女婿孟學士的才學。讓女婿事先准備好一篇序文，在席間當作即興所作書寫給大家看。
宴會上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當眾揮筆而書，寫下了著名的《滕王閣序》。
❿ 孟嘗高潔 空餘報國之情 什麼意思
這句話的意思是，孟嘗品行高潔，卻空有一腔報國熱情。
出自：《滕王閣序》是唐代文學家王勃於上元二年（675年）所創作的一篇駢文。原文節選：
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？
窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
譯文：
呵，各人的時機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶於長沙，並不是沒有聖明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？
只不過由於君子安於貧賤，通達的人知道自己的命運罷了。年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。
即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處於乾涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠，乘著羊角旋風還是能夠達到。
早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣！
(10)孟嘗高潔典故擴展閱讀：
作品鑒賞
《滕王閣序》全文行思縝密，緊扣題目，不拘一格，全文可分為四部分。第一自然段為第一部分，寫洪府地勢雄偉、「物華天寶」、「人傑地靈」、「主人賢德」、「高朋滿座「。
南昌故郡，洪都新府」點明滕王閣所在地點，再詳寫南昌從滅上看，其方位在翼、軫星宿的分野，從地理位置上看連接著湖南衡山和江西廬山，由上及下，再一筆盪開，寫南昌地勢：
三江為襟，五湖為帶，胸懷楚國而指引吳越。本為滕王閣作序，開篇卻避開宴會和閣樓，不落俗套，氣勢高卓。「物華天寶」一句到「王將軍之武庫」一句，寫南昌物產豐富，人才濟濟，稱贊宴會賓主「盡東南之美」，「高朋滿座」、「勝友如雲」。
第二、三自然段為第二部分。作者由近及遠，從壯麗的樓閣到秀麗的山川，濃墨重彩地描寫了滕王閣秋景，展開了一幅流光溢彩、錯落有致、上下渾然天成、虛實相映成趣的滕王閣三秋圖。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。」
這兩句在靜止中表現了光影色彩的變化，將湖光山色寫得極富生命力。積水消盡後寒潭顯出一片清澈，傍晚時分，淡淡的雲煙凝聚著重重的暮靄，水天之間呈現出一片盈盈的紫光。
這一句在色彩濃淡的變化中描繪秋意正濃的晚景，一個「寒」字寫出秋高氣爽， 「寒潭」與「暮山」一近一遠構成了錯落的景緻，這一句被譽為「寫盡九月之景」。接下來是虛寫，作者帶著我們駕著馬車在高高的山路上，在崇山峻嶺里遍訪秋日風景，來到昔日帝子居住的長洲，找到仙人休養過的宮殿。