雙簧戲典故
❶ 在游戲宮廷計中，陞官考試中的歷史題目誰知道，答案是什麼告訴我，拜託
官網上面應該有，內測的時候有人在官網論壇上發過答案，蠻全的，可以去看看，這里有鏈接，是官網的不是論壇的。參考資料：http://gong.dipan.com/news/xd/201010/2010100992820.html 故宮是明清兩代的皇宮，故宮前後一共經歷過多少個皇帝？
答：24個
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上所安放的獸件。檐角上所安放的獸件一般以什麼形象排頭？
答：仙人騎鳳
下面三十六計中哪一計是靠製造假象來迷惑敵人的？
答：樹上開花
午門是紫禁城的正門，它得名於：
答：此門的方位
在《關雎》一詩中青年男子愛上的「窈窕淑女」在做什麼？
是：摘野菜
「三過家門而不入」是哪一歷史人物的故事？
答：禹
《洗冤集錄》成書於南宋，是一部里程碑式的巨著，它是一部什麼書？
答：法醫書
「雙簧」是我國一門獨特的曲藝形式，它得名於：
答：兩個姓黃的人
《洗冤集錄》成書於南宋，是一部里程碑式的巨著，它是一部什麼書？
答：法醫書
「雙簧」是我國一門獨特的曲藝形式，它得名於：
答：兩個姓黃的人
唐太宗聽到他的重臣逝世的消息後，惋惜地說：以人為鏡，可以知得失；他死後，我就少了一面鏡子了。這位重臣是：
答：魏徵
曹操寫的《短歌行》實際上是為了表達一種什麼心情？
答：求才
我國很早就有了穿木屐的相關記載，東晉詩人謝靈運發明的「謝公屐」在當時的用途是：
答：上山
壞血病是因缺什麼而造成的？
答：維生素c
梨園用來指代戲曲界，那麼「杏林」指代的是：
答：醫學界
「頃刻間千秋事業，方寸地萬里江山；三五步行遍天下，六七人百萬雄兵」描寫的是：
答：戲台
我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常說的「潤筆」指的是什麼
答：文章書畫稿費蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅」，「羽扇綸巾」形容的是下面哪位歷史人物？
答：周瑜
「但願人長久，千里共嬋娟」，其中嬋娟指的是什麼？
答：月亮
下面哪個字常用作表示順序的第五位？
答：戊
我國現在存最早的兵書是：
答：孫子兵法
在宮殿大門外一般都有一對石獅或銅獅，請問按建築方位，古代宮殿大門前成對的石獅一般都是：
答：左雌右雄
我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那麼黑色一般表示：
答：忠耿正直
我們常把結了婚的夫婦稱為「結發夫妻」，「結發」在古時是指結婚時：
答：把夫妻頭發束在一起
我國古代有很多計量單位，比如詩句「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山」中的「仞」，一仞約相當於：
答：成年人一臂的長度
「生旦凈末丑」是京劇的行當，其中「凈」是：
答：男角
我們常說的「十八般武藝」最初指的是什麼？
答：十八種兵器
「拱手而立」表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應該：
答：左手在外
假如你的一首五絕詩被雜志社採用，按照正文部分每字5元來計算，你應得多少稿費？
答：100
「床前明月光」是李白的千古名句，其中 「床」指的是什麼？
答：井上的圍欄
在古代人們尊稱對方的妻子：
答：令正
古人的婚禮在什麼時間舉行？
答：晚上諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現名家的這一特點？
答：白馬非馬
下列哪個成語和「道聽途說」一詞意思更接近？
答：三人成虎
一九二九不出手，三九四九冰上走。「數九天氣」是從什麼時候開始計算的？
答：冬至
時代在發展，只有解放思想，勇於摒棄落後的事物才能獲得創新。下面的哪句話表達了這個思想：
答：不塞不流，不止不行
古人出門的時候很講究著裝，其中就有「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」的著裝要求。這句話出自：
答：第子規
度量衡是我國古代使用的計量單位，其中「衡」是指哪個方面的標准？
答：重量
祝你游戲愉快~~~滿意請採納如果你在44區合服，我可以提拔的~~~
❷ 中國傳統文化
中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統文化不僅思想深邃圓融，內容廣博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚道德，為國人提供了立身處世的行為規范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心；道學以順應自然為核心；佛學以慈悲、大愛、解脫為核心，強調「諸惡莫作，眾善奉行」[1-2]。
在儒、佛、道三家文化基礎上派生出的各種藝術（如繪畫、雕塑、書法、戲劇、節日等），是其具體表現形式。
中華傳統文化首先包含儒、佛、道三家主流文化。其次，由此衍生出來的文字、語言、書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。比如，我們常用的詞語「世界」「信仰」「投機「「迷信」」方便「等都來源於佛家文化。
具體地講，中華傳統文化以古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等為載體。其傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、七月十五盂蘭盆節、八月十五中秋節、九月初九的重陽節、臘月初八的臘八節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分
參看中國古代文化。
農歷 - 武術- 二十八宿 - 對聯 - 龍 - 五行學說 - 八卦 -中國傳統節日-中國古代哲學- 道家- 氣- 道 - 茶藝
學科
宗教與哲學 ：（1）佛教及佛教哲學，如《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）、《華嚴經》等）；（2）道教以及科教哲學（如《道德經》）。
傳統文化之《金剛般若波羅蜜經》（《金剛經》，林則徐書）
數學 ：《周髀算經》； 《九章算術》（三國時劉徽著）；祖沖之； 算盤。天文學：天象觀察記錄， 發明觀測儀器：圭表；渾儀；簡儀；高表；仰儀，制定歷法（農歷）。
醫學 ：《中醫內科學》，《中醫外科學》，《黃帝內經》。
農學 ：《齊民要術》賈思勰著 ，《水經注》酈道元著
四大發明：造紙術，印刷術，火葯，指南針。
建築：參見中國建築，園林 ，廟宇 ，宮殿 ，故宮，阿房宮，塔 ，萬里長城，墓葬建築。
繪畫：油畫，中國畫（古代中國畫、現代中國畫、當代抽象國畫）。
書法 ：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隸書—楷書—行書—草書—硬筆書法。
音樂：中國民族音樂，中國戲曲，傳統民歌 ，中國雅樂。
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂，大舞，小舞，漢朝樂府，唐朝樂舞，現代舞蹈，綵帶舞，武功，扇子舞 。
戲曲：京劇，評劇，越劇，粵劇，花鼓戲，湖南花鼓戲，豫劇。
曲藝 ：相聲，歌仔戲，皮影戲，布袋戲，南曲，高甲戲、雙簧。
戲曲影視：中國電影，中國電影史，中國電視，中國電視史。
服飾：參見中國服飾。
飲食：請參照中國菜。
菜系
川菜（四川菜）
湘菜 （湖南菜）
粵菜（廣東菜）
蘇菜（江蘇菜）
魯菜（山東菜）
浙菜（浙江菜）
閩菜（福建菜）
徽菜（徽州菜）註：不是安徽菜。
教育
國子監，太學，科舉制度，私塾，書院，翰林院；佛寺教育
文學
古典文學
中國古典文學
中國神話
中國寓言
中國典故
典故即典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，後多指關於歷史人物、典章制度等的故實或傳說。典故中的「典」是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語。典故一詞，出現在《後漢書·東平憲王蒼傳》中，如「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故」。
《山海經》載：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。」從這則盤古開天闢地的傳說開始，至今幾千年來，到底發生過多少故事，沒人能夠說得明白。《尚書序題目》：「古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：『楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。』即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》。」「昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋主稍遜風騷，一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕。」確實是「俱往矣」。
大部分典故隨著歲月的流逝而煙消雲散了。《韓非子》中有「心不在馬」的典故，是說：趙襄主向王於期學馭術，不久與於期比賽，換了三次馬都落在於期之後。襄主說：「先生教我馭術，沒有教盡吧？」於期答：「馭術已盡，使用有錯而已。凡馭駕，貴在馬體安於車，人心調於馬，才可以加速致遠。您落後則欲追上臣，領先則恐被臣追上。賽車非先則後，而您領先落後心都在臣身上，又何以調於馬？此君為何落後也。」本來也是個好典故，無奈《禮記》中的一句「心不在焉」就使得極富哲理的「心不在馬」湮沒於書海之中了。即便是「心不在焉」本身也變得與本義完全不同了。《禮記·大學》原文曰：「所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。」本義是說：修身在於正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，「心不在焉」已與原始本義南轅北轍了。
歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由於畫家對歷史事件的理解不同，美學修養不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達，也會有不同的體現方式，因而出現主題相同的不同畫作。在特定的歷史條件下，一些文人出仕後，仍以繪畫作為雅趣，創作了一批內容與形式相統一的畫作，被稱為文人畫。有人認為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識字，或者識字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經定稿再用毛筆勾畫。好畫一經脫稿又引得許多後人臨摹、修改……於是產生了一個典故有眾多派生故事的現象。
哲學
傳統文化的佛家哲學中的般若思想，泯滅「空」「有」的邊見，泯滅「心」「物」的矛盾的對立面，思想圓融。其華嚴思想，則向世人展示法界緣起「重重無盡，圓融無礙」的世界觀[3]。是中國傳統文化的哲學代表。
體育
象棋
圍棋
武術
氣功
點穴
華夏文明的文化邏輯與「天圓地方」說存在密切關系。當然，如果我們認識到井田制度的文化來源——「疆理」農業和「疆理」規劃對土地產權初始界定的作用和意義。那麼，從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。
世界思想家
孔子、老子、孟子、慧能等。
中國思想家
老子、孔子、孟子、王充、玄奘、王守仁、李贄、朱熹、顧炎武、龔自珍、魏源、康有為、梁啟超、印光
❸ 欲知第三十四計苦肉計的典故和當今應用事例！(請留意詳細說明)
苦肉計：人們都不願意傷害自己，如果說被別人傷害，這肯定是真的。己方如果以假當真，敵方肯定信而不疑。這樣才能使苦肉之計得以成功。此計其實是一種特殊作法的離間計。運用此計，「自害」是真，「他害」是假，以真亂假。己方要造成內部矛盾激化的假象，再派人裝作受到迫害，借機鑽到敵人心臟中去進行間諜活動。
周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨。這已是盡人皆知的故事了。兩人事先商量好了，假戲真作，自家人打自家人，騙過曹操，詐降成功，火燒了曹操八十三萬兵馬。
春秋時期，吳王闔閭殺了吳王僚，奪得王位。他十分懼怕吳王僚的兒子慶忌為父報仇。慶忌正在衛國擴大勢力，准備攻打齊國，奪取王位。
闔閭整日提心吊膽，要大臣伍子胥替他設法除掉慶忌。伍於胥向闔閭推薦了一個智勇雙全的勇士，名叫要離。闔閭見要離矮小瘦弱，說道：「慶忌人高馬大，勇力過人，如何殺得了他？」要離說：「刺殺慶忌，要靠智不靠力。只要能接近他，事情就好辦。」闔閭說：「慶忌對吳國防範最嚴，怎麼能夠接近他呢？」要離說：「只要大王砍斷我的右臂，殺掉我的妻子，我就能取信於慶忌。」闔閭不肯答應。要離說：「為國亡家，為主殘身，我心甘情願。」
吳都忽然流言四起：闔閭弒君篡位，是無道昏君。吳王下今追查，原來流言是要離散布的。闔閭下令捉了要離和他的妻子，要離當面大罵昏王。闔閭假借追查同謀，未殺要離而只是斬斷了他的右臂，把他夫妻二人關進監獄。
幾天後，伍子胥讓獄卒放鬆看管，讓要離乘機逃出。闔閭聽說要離逃跑，就殺了他的妻子。這件事不斷傳遍吳國，鄰近的國家也都知道了。要離逃到衛國，求見慶忌，要求慶忌為他報斷臂殺妻之仇，慶忌接納了他。
要離果然接近了慶忌，他勸說慶忌伐吳。要離成了慶忌的貼身親信。慶忌乘船向吳國進發，要離乘慶忌沒有防備，從背後用矛盡力刺去，刺穿了胸膛。慶忌的衛士要捉拿要離。慶忌說：「敢殺我的也是個勇士，放他走吧！」慶忌因失血過多而死。要離完成了刺殺慶忌的任務，家毀身殘，也自刎而死。
【故事】
南宋時，金兵南侵，金兀術與岳飛在朱仙鎮擺開決戰的戰場。金兀術有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節度使陸登的兒子，金兀術攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。金兀術將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營，收為義子。陸文龍對自己的家世完全不知。
一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進帳。岳飛看見王佐臉色蠟黃，右臂已被斬斷（已敷葯包紮），大為驚奇，忙問發生了什麼事。原來王佐打算隻身到金營，策動陸文龍反金。為了讓金兀術不猜疑，才採取斷臂之計。岳飛十分感激，淚如泉涌。
王佐連夜到金營，對金兀術說道：「小臣王佐．本是楊么的部下，官封車勝侯。楊么失敗我只得歸順岳飛。昨夜帳中議事，小臣進言，金兵二百萬，實難抵擋，不如議和。岳飛聽了大怒，命人斬斷我的右臂，並命我到金營通報，說岳家軍即日要來生擒狼主，踏平金營。臣要是不來，他要斬斷我的另一隻臂。因此，我只得哀求狼主。」
金兀術同情他，叫他「苦人兒」，把他留在營中。王佐利用能在金營自由行動的機會，接近陸文龍的奶娘，說服奶娘，一同向陸文龍講述了他的身世。文龍知道了自己的身世後，決心為父母報仇，誅殺金賊。王佐指點他不可造次，要伺機行動。
金兵此時運來一批轟天大炮，准備深夜轟擊岳家軍營，幸虧陸文龍用箭書報了信，使岳軍免受損失。當晚，陸文龍、王佐、奶娘投奔宋營。王佐斷臂，終於使猛將陸文龍回到宋朝，立下了不少戰功。
苦肉計——周瑜導演苦肉計
這個智謀故事開始於《三國演義》第四十六回「用奇謀孔明借箭 獻密計黃蓋受刑」，結束於第四十九回「七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火」。
諸葛亮草船借箭以後，又不謀而合地與周瑜一起提出了火攻曹操水旱大營的作戰方案。恰在此時，已投降曹操的荊州將領蔡和、蔡中兄弟，受曹操的派遣，來到周瑜大營詐降。心如明鏡的周瑜又裝聾賣傻，將計就計，故意接待了二蔡。一天夜裡，周瑜正在帳內靜思，黃蓋潛入帳中來見，也提出火攻曹軍的作戰方案。周瑜告訴黃蓋：他正准備利用前來詐降的蔡中、蔡和為曹操通報消息的機會，對曹操實行詐降計。並說：要使曹操墮於詐降計，必須有人受些皮肉之苦。黃蓋當即表示：為報答孫氏厚思和江東的事業，甘願先受重刑，爾後再向曹操詐降。
第二天，周瑜召集諸將於大帳之中，他命令諸將各領取3個月的糧草，分頭作好破曹的作戰准備。黃蓋打斷周瑜的話茬，搶先說：「不要說3個月，就是支用30個月的糧草，也無濟於事。如果這個月內能打敗曹操，那再好不過了；如一月之內不能擊潰他，倒不如依了張子布的主意，乾脆束手投降。」周瑜聞聽到這種滅自家威風、長他人志氣、動搖軍心的投降論調後，勃然大怒，喝令左右將黃蓋推出帳外，斬首示眾。黃蓋也不示弱，他以江東舊臣的資格倚老賣老，根本就沒把周瑜放在眼裡。這就越發使周瑜怒不可遏，他立命從速斬決。周、黃矛盾的升級激化使諸將悄悄不安。大將甘寧以黃蓋乃東吳舊臣為由，替黃蓋求情，被一陣亂棒打出大帳。眾文武一見大都督火沖腦門，老將黃蓋死在眼前，就一齊跪下，苦苦為黃蓋討饒。看在眾人的面子，周瑜這才鬆了口，將立即斬決改為重打100脊杖。眾文武還覺得杖罰過重，仍苦求周瑜抬手。周瑜此次寸步不讓，他掀翻案桌，斥退眾官，喝令速速行杖。行刑的士兵把黃蓋掀翻在地，剝光衣服，狠狠地打了50脊杖。眾官員見狀再次苦苦求免，周瑜這才恨聲不絕地退入帳中。周瑜和黃蓋導演的雙簧苦肉計，幾乎瞞過了所有的文武官員。惟獨一人心裡清楚，他一言不發，袖手旁觀，他就是諸葛亮。
這50軍棍將黃蓋打得也真夠慘的，他皮開肉綻，鮮血迸流，一連昏死過幾次。其他將領來探視時，黃蓋守口如瓶，只是長吁短嘆，似乎有許多難言的隱情。當他的密友闞澤抱著懷疑的態度前來視疾時，黃蓋才道出了實情，並轉請素有忠義和膽識的闞澤替他潛去曹營代獻詐降書信。富有閱歷、老謀深算的曹操，面對潛至的闞澤和詐降書，將信將疑。但闞澤也決非等閑之輩，他既具膽識，又能言善辯，最終使曹操不得不信。恰在此時，已混入周瑜帳下的蔡中、蔡和兩人也遣人送來了周瑜怒杖黃蓋的密報。闞澤離開曹營回去之後，又使人給曹操帶去了密信，進一步約定了黃蓋來降時的暗號和標識。這期間，蔡和、蔡中也從江南岸為曹操暗通消息。這一切，做得天衣無縫，更使曹操對黃蓋「投降」一事深信不疑了。
曹操水軍多由北方人組成，他們不適應水上生活，不少人因顛簸暈船而發生疾病。另外，周瑜等雖然確定了火燒戰船的作戰方案，但曹操水軍戰船各自獨立，一船著火，他船尚可以迅速離去。為了為火攻創造更有利的條件，周瑜又巧妙地讓龐統潛至曹營，為曹操獻上了將戰船拴到一起的「連環計」。這樣一來，曹操的戰船或30隻一隊，或50隻一組，都用鐵鎖連到了一起，並在船上鋪了木板，士卒戰馬往來如履平地。暈船的問題解決了，不僅士卒為之歡呼雀躍，就是久經戰陣、深明兵法的曹操，面對穩如泰山的船陣，也自以為得計。
建安十三年(208年)十一月二十日，孫劉聯軍方面已作好大戰前的准備與部署。諸葛亮設壇祭風三日，是夜將近三更時分，果然東南風漸起，並越來越急。黃蓋也將准備好的20隻大船，裝滿蘆葦乾柴，澆上魚油，鋪好引火用的硫黃、焰硝等物，然後用青布油單遮蓋好，船頭還釘滿大釘，船上又樹起詐降的聯絡標識「青龍牙旗」。每條大船後面各系著行動便捷的小船「走舸」。黃蓋還特派小卒持書與曹操約定當晚來降。周瑜也安排好接應黃蓋的船隻和進攻的後續隊伍。
江北的曹操，正在大寨中與諸將等待消息時，黃蓋的密信送到。信中稱：因周瑜關防甚嚴，黃蓋一時無計脫身。巧遇鄱陽湖運糧船隊到寨，周瑜遂命黃蓋巡邏，這才有了出營的機會。於是，定於當晚二更來降，插著青龍牙旗的船隊就是來降的糧船。曹操見書大喜，與諸將來到水寨的大船之上，專等黃蓋的到來。
黃蓋座船的大旗上，寫著「先鋒黃蓋」四個大字。他指揮著詐降的船隊，趁著呼呼的東南風向北岸疾進如飛。當曹操看到黃蓋的船隊遠遠駛來時，高興異常，認為這是老天保佑他成功。但曹操的部下程昱卻看出了破綻，他認為滿載軍糧的船隻不會如此輕捷，恐怕其中有詐。曹操一聽有所醒悟，立即遣將驅船前往，命令黃蓋來船於江心拋錨，不準靠近水寨。但為時已晚。此時，詐降的船隊離曹軍水寨只有二里水面，黃蓋大刀一揮，前面的船隻一齊放火。各船的柴草、魚油立即燃燒起來，火乘風威，風助火勢，船如箭發，沖入曹操水寨。曹軍戰船一時俱燃，因各船已被鐵鎖連在一起，所以水寨頓時成為一片火海。大火又迅速地延及北岸的曹軍大營。危急中，曹操在張遼等十數人護衛下，狼狽換船逃奔北岸。孫劉的各路大軍乘勝同時並進，曹軍被火焚水溺、著槍中箭而死的不可勝數，曹操本人也落荒而逃。周瑜、黃蓋的「苦肉計」、「詐降計」，至此取得重大成果，它是孫劉聯軍取得赤壁大戰勝利的重要計謀之一。
[評析]
此計是用自我傷害的辦法取信於敵，以便進行間諜活動的一種計謀。「人不自害」是人們習慣的思維定勢。苦肉計就是利用這一心理定勢，造成受迫害的假象，以迷惑和欺騙敵人，或打入敵人內部，對敵人進行分化瓦解或給予致命一擊。使用本計一定要小心慎重。因為施行苦肉計，首先要進行自我傷害，有時這種傷害是非常痛苦的。苦肉計不僅是一個苦計，而且還是一個險計。如果敵人是多謀善斷，不但自我傷害之苦要白忍受，而且連生命也難保。因此，在可用可不用時，盡量不用此計。
❹ 荀彧心向漢室難道他跟隨曹操這么多年一直認為曹操是在為漢室打天下嗎
荀彧何許人也。其實，荀彧「反曹」很可能只是兩人唱的一場雙簧戲。
對於荀彧初期對曹操忠心耿耿，後因曹操封魏公、進九錫而與曹操「決裂」的典故，很多人認為是一心向漢的荀彧錯識了曹操，直到曹操露出「獠牙」時才恍然大悟，於是與曹操決裂。先不提這個觀點，首先這個典故就並非定論。
但是曹操權傾朝野，如何「挖出」甚至控制這些隱藏在廟堂中的反對派呢？只有荀彧才能做到。所以，荀彧「反曹」很可能只是兩人唱的一場雙簧戲，而曹操最終當上了「周文王」，自始至終離不開荀彧的暗中扶持。
❺ 關於周瑜的經典故事
1、顧曲周郎：據《三國志》記載，周瑜年少時精通音律，即使在喝了三盅酒以後，彈奏者只要有些微的差錯，他都能覺察到，並立即會扭頭去看那個出錯者。
自魏晉時代之後，「周郎顧曲」常作為典故被各大文豪所引用，常常出現在各類詩歌、戲曲等文學作品中。唐人李端有《聽箏》詩「鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。」化用此典故，進一步發揮想像，描繪周郎因相貌英俊，酒酣後更是別有一番風姿。彈奏者多為女子，為了博得他多看一眼，往往故意將曲譜彈錯。
2、一時瑜亮：在小說《三國演義》里，作者基於文學藝術需要，周瑜被描寫成為與諸葛亮明爭暗鬥的人物，最終被諸葛亮氣死。留下了孔明三氣周公瑾，周瑜氣的在馬上大叫一聲，箭瘡復裂，墜於馬下，臨死前仰天長嘆：「既生瑜，何生亮！」的故事。
3、飲醇自醉：周瑜為人寬宏，唯獨程普與他不睦，程普認為自己年長，經常凌辱周瑜。周瑜降低自己身份，始終不與他計較，後來程普敬佩服他，對別人說：」和周公瑾交往，就像喝美酒一樣，不知不覺就醉了。「後來用於比喻與寬厚人交，不覺心醉，令人敬服。
(5)雙簧戲典故擴展閱讀
周瑜（175年-210年），字公瑾，廬江舒縣（今安徽省合肥市舒縣）人。東漢末年名將，洛陽令周異之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。
身體長壯有姿貌、精音律，江東有「曲有誤，周郎顧」之語。周瑜少與孫策交好，21歲追隨孫策奔赴戰場平定江東。孫策遇刺身亡，孫權繼任，周瑜將兵赴喪，以中護軍與長史張昭共掌眾事。
建安十三年 （208年），周瑜率軍與劉備聯合，於赤壁之戰中大敗曹軍，由此奠定了「三分天下」的基礎。建安十四年（209年），拜偏將軍，領南郡太守。建安十五年（210年）病逝於巴丘，年僅36歲。
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冰凍三尺，非一日之寒 八難三災
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捱三頂四 挨三頂五 捱三頂五 白璧三獻 不成三瓦
冰凍三尺，非一日之寒 不管三七二十一 避軍三舍 避君三舍 八難三災
不三不四 半三不四 巴三覽四 巴三攬四 不壹而三
半夜三更 此地無銀三百兩 草廬三顧 差三錯四 重三迭四
重三疊四 攢三聚五 攢三集五 垂涎三尺 此中三昧
鼎分三足 得其三昧 掉三寸舌 倒三顛四 顛三倒四
丟三落四 丟三拉四 讀書三到 讀書三餘 丟三忘四
低三下四 鼎足而三 鼎足三分 二滿三平 二三君子
二三其德 二三其意 二桃殺三士 二心三意 分三別兩
觀隅反三 喙長三尺 河東三篋 華封三祝 火冒三尺
火冒三丈 河清三日 紅日三竿 虎生三子，必有一彪 橫三豎四
橫三順四 幾次三番 接二連三 九流三教 九烈三貞
假眉三道 九衢三市 金人三緘 接三連四 頰上三毫
頰上三毛 狡兔三窟 狡兔三穴 舉一反三 距躍三百
徑一周三 君子三戒 九蒸三熯 犒賞三軍 狂三詐四
六臂三頭 兩般三樣 屢次三番 兩次三番 兩道三科
連二並三 連二趕三 六街三陌 六街三市 兩兩三三
兩面三刀 連三並四 拉三扯四 連三接二 連三接四
連三接五 連三跨五 利市三倍 立時三刻 六韜三略
兩頭三面 兩頭三緒 六問三推 兩意三心 連中三元
茅廬三顧 孟母三遷 暮四朝三 目無三尺 拿三搬四
偏三向四 七年之病，求三年之艾 欺三瞞四 日出三竿 日高三丈
繞梁三日 入木三分 讓三讓再 日上三竿 日已三竿
讓再讓三 三榜定案 事不過三 三班六房 三百六十行
三步兩腳 三般兩樣 三不拗六 士別三日，當刮目相待 士別三日，刮目相待
三病四痛 三百瓮齏 三寸不爛之舌 三曹對案 三差兩錯
三長兩短 三茶六飯 三茶六禮 三寸鳥，七寸嘴 三從四德
三長四短 三差五錯 三朝五日 三朝元老 三寸之舌
三冬二夏 三等九般 三等九格 三對六面 三迭陽關
三疊陽關 三復白圭 三夫成市虎 三分鼎立 三分鼎足
三番兩次 三翻四復 三翻四覆 三反四覆 三風十愆
三分似人，七分似鬼 三復斯言 三番五次 三墳五典 三分像人，七分似鬼
三分像人，七分像鬼 三夫之對 三夫之言 三更半夜 三個臭皮匠，賽過諸葛亮
三顧草廬 三跪九叩 三姑六婆 三宮六院 三顧茅廬
三過其門而不入 三告投杼 三綱五常 三魂出竅 三好二怯
三槐九棘 三回九轉 三好兩歹 三好兩歉 三魂七魄
歲寒三友 三回五次 三皇五帝 三環五扣 三戶亡秦
三葷五厭 三句不離本行 三家村 三句話不離本行 三教九流
三飢兩飽 三腳兩步 三街兩市 三街六市 三節兩壽
三街六巷 三緘其口 三江七澤 詩家三昧 三江五湖
三諫之義 三六九等 三老四少 三鄰四舍 三老五更
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三沐三薰 三馬同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五載
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三災八難 三占從二 三足鼎立 三折肱為良醫 三折肱，為良醫
三貞九烈 三災六難 三戰三北 三智五猜 三紙無驢
三貞五烈 三旨相公 退避三舍 蹄間三尋 蹄閑三尋
湯去三面 挑三撥四 調三惑四 挑三豁四 挑三揀四
挑三檢四 推三推四 調三窩四 調三斡四 條三窩四
挑三嫌四 推三阻四 蹄閑三尋 韋編三絕 穩吃三注
五大三粗 五典三墳 無風三尺浪 網開三面 亡秦三戶
無事不登三寶殿 五申三令 咸五登三 一板三眼 一波三折
一唱三嘆 一倡三嘆 壹倡三嘆 楊穿三葉 一而二，二而三
一而再，再而三 一飯三吐哺 約法三章 陽關三迭 一國三公
勇冠三軍 一舉三反 一口三舌 一日不見，如隔三秋 一日三復
一日三覆 一日三秋 一日三歲 一日三省 一日三月
一時三刻 一歲三遷 余聲三日 有三有倆 言三語四
語四言三 一問三不知 一獻三酬 游戲三昧 一獻三售
一隅三反 一著被蛇咬，三年怕井繩 長年三老 晝日三接 著三不著兩
張三李四 朝三暮二 朝三暮四 遮三瞞四 再衰三涸
再衰三竭 再三再四 朱弦三嘆 至再至三