典故使用

❶ 五侯使用的典故是什麼

五侯來 :
1.古時候，帝王分封的公﹑源侯﹑伯﹑子﹑男五等爵位。參見"五侯九伯"。
2.指同時封侯的五人。漢成帝封其舅王譚平阿侯﹑王商成都侯﹑王立紅陽侯﹑王根曲陽侯﹑王逢時高平侯。見《漢書．元後傳》。
3.指同時封侯的五人。東漢大將軍梁冀擅權，其子梁胤﹑叔父梁讓及親屬梁淑﹑梁忠﹑梁戟皆封侯。
4.指同時封侯的五人。漢桓帝封宦者單超新豐侯﹑徐璜武原侯﹑左悺上蔡侯﹑具瑗東武陽侯﹑唐衡汝陽侯。
5.泛指權貴豪門。

唐.韓翃《寒食》 中「五侯家」就是第5項的意思，泛指權貴豪門。
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

❷ 詩歌中應用典故的作用

以典入詩 別有意趣——古詩詞的巧妙用典

(宋玲)

以典入詩，是歷代詩人常用的表現手法。凡詩文中引用過去有關人、地、事、物之史實，或有來歷有出處的詞語、佳句，來表達詩人的某種願望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱「用典。」用典也是詩歌的一種修辭手法，可避免一覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯想和思索的餘地。的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩詞意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，詩句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩人常說的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點，一是詩詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三個問題。首先具體說一下詩詞用典的主要作用：

一、品評歷史，借古論今。如：

泊秦准 （杜牧）

煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。

詩中的《後庭花》歌曲名，是引用的一個典故，南朝陳後主所作的《玉樹後庭花》，被後人稱為為「亡國之音」。詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集於酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂?所以，詩人這里是借陳後主因荒淫享樂終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中汲取教訓。

二、抒情言志,表明心跡。如：

如蘇軾在《江城子·密州出獵》「持節雲中，何日遣馮唐?」中引用了一個典故。據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。後來，文帝採納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免魏尚。這里詩人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來，抒發了渴望報效朝廷的壯志豪情。

永遇樂·京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個典故，典中套典，我們就說一下最後用的廉頗的典故。廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。後秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。廉頗一心為國，當著使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉「一飯三遺屎」，趙王以為廉老，終於不用。詞中概括為「憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？」藉以表達自己想報效國家卻無人過問甚至還被小人中傷的悲憤之情。

由此我們也看出，詩人往往對統治者的批評，因為不能正面直說，用典就是最好的辦法。

三、引發聯想，創新意境。如：

破陣子（辛棄疾）

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了<?xml:namespace prefix = st1 />卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生。詩中「八百里」「的盧」涉及兩個典故：一是據《世說新語》記載，晉王愷以牛「八百里駁」與王濟作賭注，王濟獲勝後殺牛作炙，後人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。運用這兩個典故，創造一個雄奇的意境，不由讓讀者彷彿看到戰爭爆發前犒勞出征將士的壯觀場面和戰場上鐵騎飛馳敵陣的激烈場景，極具穿透力。

四、簡潔精練，內涵豐富。 如：

劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中「懷舊空吟聞笛賦．到鄉翻似爛柯人」，這里運用了向秀聞笛、王質遇仙兩個典故表達貶官二十多年後回歸時的感受。以「聞笛賦」隱含對當時統治者迫害舊友的不滿，抒發了對死去舊友深深的懷念之情；以「爛柯人」暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非．不再是舊時光景了。短短的十四個字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力?同時，我們還可以看到，用典還使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。在增加詩歌內涵的同時，還增加其外形之工整。

其次我們來說詩詞用典的主要形式。用典從形式來看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩句兩種。

引用歷史故事，也叫「用事」。即把典故濃縮化為詩句，藉以抒懷言志或影射時事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。李清照是我國文學史上最偉大的女詞人。後世對她的詞評價頗高，稱其「不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉」（《詞壇叢話》）。相對而言，李清照的詩流傳下來的極少，但這一首卻一掃其詞的婉約纏綿，風格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩的一、二句語氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信於垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰！但他羞愧難當，自言「無顏見江東父老」，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得英勇，毫無腆顏偷生，博得女詞人的深深敬意和扼腕！這就是把歷史故事濃縮化為詩句，用高度概括的形式頌揚了項羽不苟活的崇高氣節，從側面對南宋統治者苟且偷安、忍辱偷生的行徑進行了有力的諷刺，表達了作者強烈的愛國情懷。

再如孟浩然《過故人庄》的「故人具雞黍，邀我至田家」句中，「雞黍」即為用典。語出《論語•微子》「子路從而後章」，說子路隨孔子出行楚國而落了後，遇見一位荷蓧（diào）丈人，子路非常恭敬地向老人詢問，老人就留子路住宿，且「殺雞為黍而食之」。後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。孟浩然借這個典故寫出了主人的款款深情和客人感激欣喜之情，十分自然貼切。

另一種用典形式是化用前人詩句，也叫用句。也分兩種，一是直接引用前人現成詩句，毛主席七律《人民解放軍佔領南京》詩最後兩句：「天若有情天亦老，人間正道是滄桑！」 「天若有情天亦老」出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》。原詩：「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」 宋代的孫洙亦在《何滿子·秋怨》里用過：「天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。」歐陽修《減字花木蘭》中「傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細似輕絲渺似波。」

用句的另一種是在原句基礎上改動一字或數字，或是只借用其中的某些詞語。

李白著名的《行路難》其一中之名句：「拔劍四顧心茫然！」實是化自鮑照《擬行路難》十八首其六中的「對案不能食，拔劍擊柱長嘆息！」這便是有名的模仿詩句之水平過於原典之典型一例。此外，太白更為著名的《將進酒》中的「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名！」仍化自鮑照的《擬行路難》其六中「自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！」

以上兩例則可明顯看出詩仙水平之高、心思之敏、手段之巧！且說蘇子最著名的《水調歌頭·明月幾時有》用典之處便頗多。首句「明月幾時有？把酒問青天」乃用太白詩《把酒問月》中「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」之意； 「千里共嬋娟」句，謝庄《月賦》：「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」此處還是用其意，且感情已然變化，不含原賦愁苦頹喪之意味。

用典既要師其意，又要能於故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，方為佳境。上述兩例正是達到了這樣的境界。

上堂課我們了解了古詩詞用典的主要作用和形式。今天我們把用典的形式和內容結合起來看，用典的手法還可以分為若干類，這里只談最常見也是最重要的四類，即明用、暗用、化用、正用、反用四種手法。
用典是用詞問題。在組詞成句來表達思想感情的時候，有時不是直接使用詞，而是使用古書中記載過的古人的事跡或語言，使讀者由於這些材料的啟示發生聯想，因而體會出作者想要表達的思想感情。這就是用典。在古書中使用典故是經常有的，在現代散文中一般中不再使用這種辦法。但是詩詞是一種特殊的文體。在現代詩人寫的舊體詩詞中，有時還出現這種表達的方式，因為在詩詞中適當地用典，有時還很有必要。在詩詞這種特殊文體中用典的好處。1、詩詞的語言是最精煉的，要用最少的字表達最豐富的思想感情。使用一般的詞，說少了可能不達意；說多了，可能羅唆。況且詩詞的字數有限，不容多說。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使讀者聯想，就可以節省語言做到精煉。2、詩詞「不能如散文那樣直說，」要含蓄，要「含不盡之意，見於言外。」好的用典能做到這樣。3、詩詞的語言要說得具體，要用形象，少用抽象概念。典故多數是古人的事跡，往往是具體的人或事物，可以避免抽象概念。下邊通過一些具體的詩詞，進一步談談用典的好處。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。(毛主席《七律·人民解放軍佔領南京》)第二句是說：切不可滿足於已有的成績，在勝利的面前止步不前，同敵人講「義氣」，把行將滅亡的敵人放走，使他得到喘息的機會，有朝一日卷土重來，使革命遭到失敗。如果不用典故，把這樣復雜的內容裝在七個字里，是非常困難的。何況還要押韻，還要對仗，還要講平仄，還要形象具體不抽象，更增加了難度。但是毛主席用了楚霸王的故事，使讀者立刻想起了楚漢爭霸的時候，當年項羽在鴻門宴上，只顧「仁義」的虛名而輕易放走劉邦，後來劉邦又養精蓄銳，卷土重來，使項羽身敗名裂，遺恨千古。再同當前的形勢對比，對毛主席的觀點就不能不心悅誠服，五體投地。這樣只用了七個字，不但內容上說服力強，並且語言自然，平仄、對仗、押韻都處理得恰到好處。這就是用典的功效。在古人的詩詞中善於用典例子非常多，如上次講到的胡世將《酹江月》首句「神州沉陸，問誰是、一范一韓人物。」 眼看中原淪於敵手，哪裡有范仲淹、韓琦式的人物，當年范仲淹、韓琦曾主持陝西邊防，西夏不敢騷擾。當時《邊上謠》曰「軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。」再看「三秦往事，只數漢家三傑」的典故，告訴人們歷史上收復陝西一帶有漢初三傑：張良、蕭何、韓信。「試看百二山河，奈君門萬里，六師不發。」 「百二山河」也是在用典，語出《史記·高祖本紀》，關中形容關中形勢險要，二人扼守，可敵百人。還用了「拜將台」「懷賢閣」的典故，以「台欹」、「閣杳」這些歷史實物的破壞，表達了對當時朝廷輕視和糟蹋人材憤怒。陸游的《訴衷情》：「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州」 「覓封侯」用班超投筆從戎、立功異域「以取封侯」的典故，寫自己報效祖國，收拾舊河山的壯志。以上談了一些在詩詞中使用典故的積極意義。但必須指出典故不能濫用，要用得適當。一般說有以下兩種濫用的情況1、可以用作者自己的話而一定要用典故，以致這些典故不起積極作用，反而使詩意晦澀。讀者只看到這些典故在對仗和色彩上的工整和美觀，而不能通過這些典故很好地體會作者的思想感情。古代一些詩人因為古書讀得多，材料記得熟，下筆時信手拈來，毫不費力，因此容易產生濫用典故的毛病，一些名家也往往難免。例如李商隱的詩，毛主席和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說「玉豁生清詞麗句，何敢比肩。但也同時指出他「用典太多，則為我所不滿。」例如大家所熟知的《錦瑟》一首：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。中間兩聯全用典故，這些典故本身並不難理解，但是通過這些典故所表達的事實和思想感情是什麼，古今來眾說紛紜，莫衷一是。有人說是戀愛詩，有人說是詠物，有人說是悼亡等等。有的人對這首詩贊賞，也有的人把這首詩說得一無是處。例如黃子雲說「『庄生曉夢』二語，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺後世之人。」這些攻擊的話不免過火，但是《錦瑟》這首詩用典太多，以致使讀者不得要領，這是導致意見分歧的主要原因。這也是李商隱詩的一大缺點。現在人寫詩絕不應該學習這樣用典。2、用典生僻，使讀者不懂或誤解。古代有些詩人，對歷史典故的知識面廣。在他寫詩詞的時候有時只考慮格律的需要和文字的華美，卻忽略了讀者的接受能力。例如蘇軾的詩詞用典較多，其中有的是比較生僻的，如：凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。其中「玉樓」和「銀海」對仗工整，字面美觀。但這兩個詞是什麼意思？如果沒有註解，不翻詞書，即使知識面較廣，對古典文學有一定修養的人，也不一定能理解。原來「玉樓」是肩項骨，「銀海」是眼睛，出於道家的書和醫書，一般人是不會翻閱這些書的。這樣的用典未免和讀者為難。現在不應該這樣做。再如辛棄疾的詞，以憂國、熱情、豪邁、新穎見稱，但好用典是他的缺點。尤其有時用僻典，對理解他的詞不利。例如；「八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。」為了和「五十弦」對仗，用了「八百里」。「八百里分麾下炙」很能使人誤解為在八百里的行軍中把烤肉分給麾下。原來「八百里」是「八百里駁」的簡稱，是一種貴重的牛，見《世說新語·汰侈》。這句是說把貴重的牛殺了，把它的肉烤了分給麾下。這一個典故在一般詞書象《辭源)》《辭海》等是查不到的。這樣的用典更不該學習。現代的許多讀者，不明了尋常的典故，這是因為現代人對古文的學習得太少，對一些應該熟悉的典故都不知道了。這倒不是寫詩填詞者炫耀博學，故意使用僻典藉以嚇人。現代人寫古詩，不是典故用得多，用得爛，而是根本沒有典故，有不知道典故為何物，這是我們現代人的一大悲哀。矯枉過正，我想，我們寫詩填詞，不妨多用些典故，恢復對古文學習的重視，這有利於我們傳承傳統文化。
淺談詩詞中的用典技術
————《念奴嬌 赤壁懷古》和《永遇樂 京口北固亭懷古》中的用典分析
內容摘要：同是豪放派的代表詞人蘇軾和辛棄疾，他們的詩詞有同也有異，但在教學中發現學生對用典的概念模糊不清，所以就《念奴嬌 赤壁懷古》和《永遇樂 京口北固亭懷古》中的用典進行分析。
關鍵詞：用典 蘇軾 辛棄疾

宋詞風格的兩大派別：婉約和豪放。婉約的婉轉纏綿、含蓄蘊藉，如本單元的柳永的《雨霖鈴》中的「楊柳岸曉風殘月」，李清照的《聲聲慢》中的「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」。豪放的氣勢雄放，開闊雄渾，代表詞人蘇軾和辛棄疾。婉約派和豪放派他們有不同之處，那麼豪放派中不同詞人的作品也會有不同之處的。所以我在安排教學時把蘇辛的詞放在一起來對比賞析
念奴嬌 赤壁懷古
蘇軾
大江東去， 浪淘盡 千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。 亂石穿空， 驚濤拍岸 ，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間， 檣櫓灰飛煙滅。 故國神遊，多情應笑我，早生華發。 人生如夢，一尊還酹江月。

永遇樂.京口北固亭懷古
辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
在對比閱讀之前，教師先對作者和寫作背景作了一定的介紹，然後讓學生自主閱讀，分析兩者之間的區別，再小組討論，最後每組把討論的結果公布出來，師生共議。因為學生對作者的人生經歷有了一定的了解，對詞的內容很好把握。所以要求講完，學生很快進入狀態，一會兒沉思，一會兒會心微笑，用筆不停的在本子上寫，小組熱烈討論，最後一個環節，每組代表發言，有位學生回答二者都有用典之處，蘇詞中寫到公瑾，辛詞中寫到的孫仲謀、寄奴、劉義隆、廉頗都是用典。話音剛落，就有同學反對，同學的意見很難達到統一。所以我 覺得 有必要重申一下「什麼是用典」。典故就是出於古典書籍中的軼事、趣聞、寓言，傳說人物或有出處的詩句、文章，都可以當作典故運用。①加大了詞的容量，豐富了詞的內容。因為典故中已包含了前人創作的思想和形象，所以在詞中用典常可用少量的語言表達豐富的思想內容，起到以少勝多的作用。蘇軾站在「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」的赤壁前想到了古戰場「赤壁」，在這里，曾有多少英雄豪傑施展謀略，想到自己年近半百，仍功成未就，而當年「赤壁之戰」時周瑜才三十幾歲，就戰功累累。於是寫到「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間， 檣櫓灰飛煙滅。」這只是他有感而發。並不是用典，用典是用簡單的詞語來代替歷史故事。
蘇軾的詞中也很少用典。而辛棄疾不同，辛棄疾的詞中大量用典，用典是有原因的 ，不能隨便使用。辛棄疾南歸之後，不但沒有受到朝廷應有的重用，反而屢遭猜忌和打擊，一生「以氣節自負，以功業自許」的辛棄疾也曾多次奔走呼號於統治者之間，以恢復中原、拯救中原父老為己任，一上孝宗《美芹十論》，再上丞相《九議》陳清利弊，分析形勢，力主恢復。然而他所得到的，是南宋統治者和權臣們的白眼，甚至是陷害和打擊：「平生剛拙自信，年來不為眾人所容，恐言未脫口而禍不旋踵。」（辛棄疾《論盜賊札子》）正如徐釚《詞苑叢談》所說：「辛稼軒當弱宋末造，負管樂之才，不能盡其用。一腔忠憤，無處發泄……故其悲歌慷慨，抑鬱無聊之氣，一寄於詞。」正是：「庭院靜，空相憶，無說處，閑愁極。怕流鶯柳燕，得知消息。」因此，詩人不得不把滿腔的救國壯志，鬱勃深情，藉助於各類典故，曲折隱晦地表現在詞作之中，或托古諷今，或借古喻今，或痛斥權臣奸佞，或用以自況，全部都蘊含著作者的愛與憎，好與惡，用典，已經成為他含蓄委婉、隱晦曲折地表情達意的必要手段，是作者在社會情況下以詞為「陶寫之具」的必然產物。
由於作者確有著深厚的文學修養，用典貼切而精妙，非人人都能做得到的。辛棄疾長於用典，精於用典，是和他本人的文學造詣分不開的。近人鄧廣銘說他「特別是在閑居上饒、鉛山期內，架書甚多，可以經常地出則『搜羅萬象』，入則『馳騁百家』，胸中遂也貯有萬卷之富。」和他同期的愛國詩人陸游也說他「千篇昌谷詩滿囊，萬卷鄴侯書插架」，看來辛棄疾確實學有五車之富。但是《永遇樂·京口北固亭懷古》中到底用了幾個典故，爭論不一。
辛棄疾站在京口北固亭，下臨長江天塹，拔地而起，登臨縱目，滿眼風光，想到了曾在京口建都的孫仲謀、「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」的劉裕。然而，現今這樣的英雄難再尋覓。我覺得這和蘇軾想到了周瑜的用法是一樣的，只是有感而發。不能算作用典。
而寫到「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧」和「廉頗老矣，尚能飯否。」才是真正的用典。借用了「劉裕的兒子劉義隆元嘉年間，派王玄謨出兵北伐，也想學漢代名將霍去病追擊匈奴封山而還，但由於准備不足，草草出兵，結果大敗而歸，北魏大將乘勝追擊，兵臨宋都建安，宋文帝君臣恐懼」的典故，警告企圖草率北伐的宰相韓侂胄，不要重蹈前人的覆轍。而辛棄疾被閑置了二十年，本以為這回有機會施展抱負，但他的主張並沒有被採納，此時的他壯志難酬，雖然年歲老矣，但雪恥復國的願望仍然強烈，所以，這里他借用了「廉頗」的典故，說明自己仍然可以為國效力。
古詩詞中的用典比比皆是，如陸游的《 鄰水延福寺早行》中的「化蝶方酣枕，聞雞又著鞭」句的「化蝶」、杜牧的《金谷園》詩：「日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。」、岑參的《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》：花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾；獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。其中「陽春一曲和皆難」的「陽春」兩字，等等，都是用典。②
注釋：①《詩學概要》何達安著作商務印書館民國27年7月初版
②《宋詞三百首》沈家莊編 灕江出版社2004出版

❸ 親射虎，看孫郎中使用的典故

運用了三國時期孫權射虎的典故。

在《三國志·吳志·孫權傳》載：「二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎於凌亭，馬為虎傷。權投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。」

翻譯

二十三年十月，孫權到吳地遊玩，親自騎馬在凌亭射虎，馬被虎傷害。他擲出雙戟，老虎腿被射穿了。常從張世，用戈、獲殺了老虎。

出自宋代文學家蘇軾的《江城子·密州出獵》。

原文

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

翻譯

我姑且抒發一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手托著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美艷麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩盪盪的大部隊像疾風一樣，席捲平坦的山岡。為報答全城的百姓都來追隨我，我一定要像孫權一樣射殺一頭老虎給大家看看。

(3)典故使用擴展閱讀：

創作背景

這首詞作於公元1075年，作者在密州任知州。這是宋人較早抒發愛國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。首三句直出會獵題意，次寫圍獵時的裝束和盛況，然後轉寫決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。過片以後，敘述獵後開懷暢飲，並以魏尚自比，希望能夠承擔起衛國守邊的重任。

作者簡介

蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐進士。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。其文縱橫恣肆，為「唐宋八大家」之一。

❹ 用字的典故

最遠古的時來候用利刀源從外側銷切成形陶坯，後來直接演化為成形陶坯，本義製作之用，人使力為作，所作事情為用。用字指的是主體（所描述的對象）的特性對於客體的意義，是名詞，客觀性的，作用方向是從主體指向客體。後來指的是客體對於主體的有意識的利用，是動詞，主觀性的動作，作用方向是從客體指向主體。

用拼音：yòng

釋義：

1、使人或物發揮其功能：使用。用心。用兵。用武。

2、可供使用的：用品。用具。

3、進飯食的婉辭：用飯。

4、花費的錢財：費用。用項。用資。

5、物質使用的效果：功用。有用之才。

6、需要（多為否定）：不用多說。

7、因此：用此。

(4)典故使用擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、用品[yòng pǐn]

使用的物品。

2、用心[yòng xīn]

集中注意力；多用心力。

3、用功[yòng gōng]

努力學習。

4、作用[zuò yòng]

對事物產生影響。

5、日用[rì yòng]

屬性詞。日常生活應用的。

❺ 短歌行中詩人使用那些典故使用這些典故有什麼作用請從文中找出相關的句子並分析

短 歌 行典故（詩經《鄭風·子矜》，《小雅·鹿鳴》，周公輔政。

面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。
對酒當歌，人生幾何？

好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！
譬如朝露，去日苦多。

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。
慨當以慷，憂思難忘。

靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
何以解憂？難有杜康。

那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。
青青子衿，悠悠我心。

正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。
但為君故，沉吟至今。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止；
明明如月，何時可輟？

我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。
憂從中來，不可斷絕。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。
越陌度阡，枉用相存。

彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。
契闊談讌，心念舊恩。

明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。
月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？
繞樹三匝，何枝可依？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。（比喻用人要「唯才是舉」，多多益善。）
山不厭高，水不厭深。

只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。《史記》載周公自謂：「一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢。」），才能使天下人心都歸向我。
周公吐哺，天下歸心

《詩經》里《子矜》，《鹿鳴》二詩的成句，把年輕婦女等候情人的歌變成創業志士思慕賢才之辭，通過觀宴嘉賓得歌辭，表達出招納人才的迫切心情。全篇圍繞「憂思」兩字言志抒情，開頭兩句是引起「憂思」的緣由，結尾兩句表達根除「憂思」的願望。「明明如月」四句，諧音求賢不得而憂慮，立意深遠。「月明星稀」四句，以烏鵲夜飛筆與賢士在動亂的社會中託身無所，十分貼切。

❻ 長平之戰使用的計謀或著名典故

你好，
計 欲擒故縱，誘敵深入
解釋為 秦趙交戰，兩軍對壘。秦軍一觸即潰，誘使趙軍內進入秦的包圍容圈，趙軍被圍40多天終於投降，此戰基本開啟了秦的統一大業 ，從此山東六國再不能和秦抗衡。
典故 紙上談兵就出自此處，解釋為 一個人剛愎自用，不會變通，分不清局勢，自大。

❼ 寫出下列詞句中使用的典故

霍去病胭脂山勒石

孫權射虎

馮唐易老，李廣難封

牛肉給部下享用
八百里指牛《世說新語》里記載
王愷有牛
稱「八百里駁」所以後世詩詞多以「八百里」指牛

❽ 短歌行中詩人使用那些典故使用這些典故有什麼作用請從文中找出相關的句子並分析

《短歌行》言志來，很講源究藝術。最主要的一點就是，妙用比喻與巧用典故。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。這一處，詩人信手引用《詩經·鄭風·子衿》《詩經·小雅·鹿鳴》篇中的成句，表示詩人對招賢納士的熱情，對賢能之人的禮遇，流露出「唯才是用」的思想。用典又分為「用事」（又稱為「事典」或「稽古」）和「用語」（又稱為「語典」或「引經」），這里當是「用語」，通過引用《詩經》詩句加深詩詞中的意境，促使人聯想而尋意於言外。
「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」前兩句屬於用典中的「用語」，語出《管子·形勢解》：「海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。」後兩句則是用典中的「用事」。

❾ 在竇娥表達三樁誓願的曲詞中運用了哪些典故這些典故的使用有什麼作用

關漢卿從「東海孝婦」的傳說中得到啟示,由之生發開來,採用浪漫主義的手法,概括豐富的現實社會內容,大膽而精巧地構思出三樁誓願.這三樁誓願由小到大,由弱到強,一步步遞升,創造出濃厚的悲劇氣氛.
竇娥是無辜的,是冤大屈深的,她不甘心屈從於現實的壓迫,她堅信自己的死定會「感天動地」,在人間以奇跡的方式顯示出來.第一樁,「血飛白練」,通過這種方式,竇娥向世人顯示她的清白無辜.在唱詞中,竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑.表明她死得和萇弘一樣冤屈,和望帝一樣凄慘.第二樁,「六月飛雪」,如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈,第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平,社會上人為製造的黑暗.「飛霜六月因鄒衍」 的冤獄故事,更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄.第三樁,亢旱三年.引用「東海孝婦」的故事,矛頭更直接地對准昏聵的官府,「這都是官吏們無心正法,使百姓有口難言.」竇娥希望通過第三樁誓願,直接懲誡殘暴昏聵的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠象「東海孝婦」一樣,得到昭雪.三樁誓願,從時間的延續上,一樁比一樁更久長；從空間范圍上,一樁比一樁更擴大.三樁誓願依次遞進的過程,也是竇娥反抗精神依次上升的過程,是她斗爭的矛頭更加明確的過程.行刑尚未開始,第二樁誓願就已顯示出預兆,更說明了竇娥的冤屈感天動地,社會的黑暗已引起上天的震怒.三樁誓願的實現是竇娥反抗的最終結果,也是悲劇高潮的結束.竇娥死去了,但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富於反抗精神的感人形象.也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸盪氣的悲壯歌曲.
幫你總結一下哦：
萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫）,望帝（戰國時蜀王杜宇稱帝,號望帝）；
鄒衍（戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物,齊國人）；
東海孝婦（漢朝的）.