鍾馗的典故

1. 鍾馗到底是人鬼還是神他到底是什麼來歷

鍾馗是中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。

我們了解的鍾馗大多來自戲劇和民間傳說故事。《鍾馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生，自幼飽讀詩書，才華出眾。然而他相貌奇醜無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。

鍾馗憑借過人的才華，一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死。

那次考場冤案後不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。

唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人，就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪制鍾馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。

早在商周時期，鍾馗就已出現。而鍾馗的名字，很可能源自那時一位著名的巫師。 有學者考證，在殷商時期，也就是三四千年前，傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨，每每他出面主持的求雨儀式，最為靈驗，所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鍾馗兩詞發音相近，在流傳過程中被誤記為鍾馗二字。這就是鍾馗的來歷的一種說法。

(1)鍾馗的典故擴展閱讀：

有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鍾馗畫的大師，雖然他的鍾馗像畫作現已失傳，但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鍾馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：

「昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。」

所謂「衣藍衫」的藍字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。「腰笏」是說腰帶上別著笏，是大臣上朝時手中持的木質禮器。「巾首而蓬發」則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鍾馗畫描述來看，鍾馗的確是面目醜陋，出身貧寒的讀書人形象。

這是現存年代最早的鍾馗畫像，是五代時期人物畫家石恪的作品。鍾馗形象一脈相承，始終是貧寒的讀書人形象。

2. 鍾馗的來歷

鍾馗是鍾南山人士，是一位才高八斗學富五車的進士，去京城參加殿試，一舉拔得頭籌，中了狀元，然而皇帝卻嫌棄鍾馗相貌過於醜陋，剝奪了他的狀元。

鍾馗奮而在殿前自殺，皇帝大驚，自責之餘，傳旨以狀元禮厚葬，所以文學作品裡的鍾馗都是一身官袍加身十分威武。後來唐明皇生病久治不愈。

一天夢見一小鬼在其面前作怪，忙呼叫侍衛護駕，鍾馗從天而降，一把抓過小鬼，幾口便把小鬼吃進肚裡，皇帝大驚忙問何人救駕？鍾馗答道，鍾南山進士鍾馗。說完化作一道紅光而去。

唐明皇痊癒，令人畫了鍾馗畫像，貼在宮門，這就是鍾馗也為門神的緣故，後來明皇御封死去的鍾馗為賜福鎮宅聖君，從此後，鍾馗就跨域陰陽兩界，為民除害。

(2)鍾馗的典故擴展閱讀：

鍾馗原型：

鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名摯。夏朝末年生於空桑（今河南杞縣）人。，因其母居伊水之上，故以伊為氏。

為商朝初年著名政治家、思想家，是已知最早的道家人物之一，也是中華廚祖。 約公元前16世紀初，伊尹輔助商湯滅夏朝，為商朝的建立立下汗馬功勞。

「以鼎調羹」「調和五味」的理論來治理天下，也就是後來老子所說的「治大國若烹小鮮」。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經濟繁榮，政治清明。

伊尹歷事商朝成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十餘年，為商朝強盛立下汗馬功勞。沃丁八年，伊尹逝世，終年100歲。

相傳伊尹生於伊水邊，成年後流落到有莘氏，以耕地為生，地位雖卑，而心憂天下。他見有莘氏國君有賢德，想勸說他起兵滅夏。為接近莘國君，他自願淪為奴隸，充任有莘國君貼身廚師。

國君發現其才幹，提拔為管理膳食之官。經長期觀察，伊尹終於發現，有莘氏與夏同姓，均為夏禹之後，血緣聯系難以割斷，況且有莘國小力弱，不足以擔當滅夏重任。

只有湯才是理想人選，決定投奔湯。其時湯娶有莘氏之女為妃，伊尹自願作陪嫁縷臣，隨同到商。他背負鼎俎為湯烹炊，以烹調、五味為引子，分析天下大勢與為政之道，勸湯承擔滅夏大任。

湯由此方知伊尹有經天緯地之才，便免其奴隸身份，命為右相，成為最高執政大臣。伊尹不僅是輔佐湯奪取天下的開國元勛。

還是後來三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辭中被列為「舊老臣」之首，受到隆重祭祀，不僅與湯同祭，還單獨享祀。

3. 鍾馗敬酒的典故故事

鍾馗圖畫中的鍾馗威嚴猙獰,持劍斜顧,忽之欲出,取其辟邪驅鬼之意,

掛在家...

酒宴上賓主相互舉杯敬酒,少不了要說些對新居贊美祝福的吉祥話。

4. 誰知道有關鍾馗的典故和故事，請教高手！！！！！！！！

馗
鍾馗

鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下「斬妖驅邪」；並用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼後，把他吃了。大鬼相貌奇醜無比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士，因科舉不中，撞死於階前。他對唐明皇說：「誓與陛下除盡天下之妖孽。」唐明驚醒後得病。病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以「恍若有睹」，因而一蹴而就。

民間懸掛鍾馗圖，原來都在除夕，然而如今，卻是在端午節畫鍾馗，或贈人、或自掛。這種改變源於乾隆22年，那年因瘟疫死了不少人，在無可奈何的情況下，只好將鍾馗請出來施威捉鬼，此後逐年相沿成俗。

歲月悠悠，鍾馗這個「驅魔大神」綿延至今，經久不衰。啟功先生的《題鍾馗騎驢小景》，寫得風趣而富有時代感。漫畫家方成畫過一幅鍾馗圖：鍾馗靴帽整齊，雙手袖於袍內，以石為枕，卧眠於地，並題五言詩道：「春眠不覺曉，鼾聲驚飛鳥。人間鬼太多，鍾馗累壞了」。諷喻極為深邃。北京的青年畫家周旭畫了鍾馗專輯並蒙他送我一本。畫集內的鍾馗極為傳神並得到不少開國元勛的共鳴——「此公不可少」。看來現代人更需要鍾馗。

《鍾馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生，自幼飽讀詩書，才華出眾。然而他相貌奇醜無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。

鍾馗憑借過人的才華，一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死……

這個故事的最早版本見於博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》，與今天故事稍有不同。

那次考場冤案後不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人，就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪制鍾馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。

北宋以來，幾乎所有的鍾馗故事都與此相類似。

那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢？

先來看鍾馗其人。

我們參閱了唐代的歷史文獻，在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鍾馗這個人名。關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。

唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。可是也沒有發現鍾馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科舉制度的發展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。

如此說來，鍾馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的，那就是在唐明皇時代，鍾馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。

《全唐詩》里收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鍾馗及歷日表》。作者是唐明皇時一位宰相，名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鍾馗神像和歷日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出，作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫，張掛鍾馗神像成為上層社會流行的年俗。

可是鍾馗到底是怎樣的身世來歷，又是如何走上神壇，詩中並未解釋。

這或許就是宋朝以後人們虛構鍾馗成神故事的原因：宋朝時鍾馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鍾馗畫像來判斷，早在唐明皇時這種風俗就已經興起。於是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇，並虛構鍾馗讀書人身份和冤死後顯靈成神的故事，來解釋鍾馗的來歷。

那麼唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鍾馗神像？

為什麼宋朝人據此判定鍾馗的讀書人身份？

我們能否從那幅神像中探知鍾馗的真實來歷呢？

有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鍾馗畫的大師，雖然他的鍾馗像畫作現已失傳，但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鍾馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：

「昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。」

所謂「衣藍衫」的藍字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫。「腰笏」是說腰帶上別著笏，是大臣上朝時手中持的木質禮器。「巾首而蓬發」則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鍾馗畫描述來看，鍾馗的確是面目醜陋，出身貧寒的讀書人形象。

這是現存年代最早的鍾馗畫像，是五代時期人物畫家石恪的作品。鍾馗形象一脈相承，始終是貧寒的讀書人形象。

看來從早期畫像里，還是無法找到鍾馗真實來歷的蛛絲馬跡。

也許我們忽略了一個重要的方面，那就是在民間社會中的鍾馗形象。

要想探知鍾馗的真實來歷，還要把目光轉向民間。然而在唐朝的史籍文獻中，對於民間鍾馗形象的記載卻是一片空白。

1900年，敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中，有一篇提到鍾馗。篇名為《除夕鍾馗驅儺文》。

文章大意說：在一種叫做儺的儀式中，鍾馗鋼頭銀額，身披豹皮，用硃砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。

看來在唐代民間還有另一種鍾馗，與上層社會流行的書生形象大異其趣。所謂的儺，到底是怎樣一種儀式，鍾馗又在其中擔當何種角色？他的起源是否與這種儀式緊密相關呢？

翻開《新唐書》我們可以讀到有關儺的記載。

《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮里舉行的儺儀式。從《儀禮志》中記載來看，雖然儀式的名字都稱為儺，但宮中的儺和敦煌《鍾馗驅儺文》里的儺還是有著顯見的差別。首先是規模的不同，其次是在國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏，而並非敦煌驅儺文里的鍾馗。

為什麼同是唐代的儺，卻有著如此的差別？這是因為在唐代，的確存在著兩種儺；一種是官方主持的儺稱為宮廷儺或國儺，另一種流行於民間，稱為鄉儺。

這種差別不僅在唐朝，甚至在春秋戰國時期就已經存在。

敦煌出土的《鍾馗驅儺文》是最早鍾馗出現在儺儀式中的記載，從唐代以後一些風俗志和詩歌里的片斷文字描述來看，也只有在鄉儺中才能見到鍾馗的身影。

幸運的是，這種古老的鄉儺儀式，現在還能看到。江西省萍鄉市石洞口村，以儺舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這里的中原人。儺舞也就是那時從中原帶來，祖祖輩輩一直傳到今天。

儺舞里最活躍的角色就是鍾馗。由於他頻繁出場，又是場上絕對的主角，所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鍾馗。與唐朝的儺儀式稍有不同，這里的鍾馗已不是身著豹皮，而是一副將官打扮，手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能並沒有變，仍舊是捉鬼。

一旦儀式開始，儺舞藝人就立即採用這樣的步法。而這步法透露鍾馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字，稱作禹步，是大禹行走的步法。

一千七百年前，晉代的道教學者葛洪在《抱朴子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德，並不視之為缺陷，反而因其與眾不同而視為神聖的證據。

那麼鍾馗採用這種步法的由來也就可以作如下推想：大禹所處的時代是氏族社會，氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式，也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。後世的巫師沿襲了這種步法，既為了紀念大禹，也為了增加儀式的神秘性，就稱其為禹步。

這種推測有沒有道理呢？至少有一點是可以肯定的，那就是跳鍾馗儺舞是古代巫術活動的一種，而且的確起源很早，甚至比傳說中的大禹時代還要早，可以上溯到新石器時代。從早期岩畫石刻和陶器上的圖案來看，早在文明誕生之始，具有巫術色彩的祭神儀式就已出現，而儺舞很可能也是那時相伴而生。

那麼鍾馗是否也在那時就誕生呢？

考察鍾馗的面具也許能為我們提供一些幫助。全國流行的跳鍾馗儺舞中，面具都是不可或缺的道具，而早期的巫儺祭祀儀式里，面具也承擔著重要的角色。

面具在儺舞儀式里的重要性，在今天仍然可以看到。在儀式結束後，人們將面具放置到原來的位置，燃香禮拜。儀式主持者照例會有一段唱詞，來表達感激贊美之情。人們對這些木質面具飽含敬意，一如往昔。

由於跳鍾馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似，因此對於鍾馗的起源，有一種假設：早在商周時期，鍾馗就已出現。而鍾馗的名字，很可能源自那時一位著名的巫師。

有學者考證，在殷商時期，也就是三四千年前，傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨，每每他出面主持的求雨儀式，最為靈驗，所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鍾馗兩詞發音相近，在流傳過程中被誤記為鍾馗二字。這就是鍾馗的來歷的第一種說法。

但萍鄉地區的人們還有另一種完全不同的說法，他們說鍾馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，盪滌污濁，與鍾馗打鬼祛邪的確存在某種內在聯系。

在兩漢時期畫像磚里，我們的確可以看到很多揮舞大棒的勇士形象。這是洛陽西漢墓壁畫里的大棒打鬼圖。可是大棒為什麼不叫大棒而偏偏要叫做鍾馗呢？

三百年前，明末清初的大學者顧炎武，從漢字的發音方面作了有趣的考證。顧炎武認為，在訓詁學里「鍾馗」兩字發音的反切，也就是鍾字的聲母，加上馗字的韻母相拼—發之為「追」的音。所謂椎，在古漢語里的意思，就是大木棒。

另外鍾馗二字通終葵，是一個古老的姓氏，現在已經非常罕見。這個姓氏的來源，也與大木棒緊密相關。據史書記載殷時代遺民有七大家族，分別是陶氏，施氏，繁氏，樹氏，樊氏，飢氏，終葵氏。他們的姓氏來源於他們所擅長的手藝----陶氏是製作陶器的。樊氏是做圍牆籬笆的，而終葵氏家族的專長是做木棒木槌。

於是我們似乎可以這樣推斷：很久很久以前，儺舞儀式的主持者是一個手舞大棒的巫師，他手中的大棒稱為終葵，也叫椎。巫師頻頻使用終葵打鬼驅邪，久而久之人們認為大棒有神奇的力量，進而認為終葵這個名字也寓意吉祥，甚至有用終葵二字取作人名，比如南北朝時期就有一些人名中包含終葵二字，如喬鍾馗，取其吉祥辟邪意味。到了唐朝，人們早已忘記鍾馗原本的大棒身份，誤以為是古代一位姓鍾名馗的打鬼能手。而上層社會流行張掛鍾馗神像的風俗，更起到推波助瀾的作用，鍾馗的名望日益高漲。

到了宋朝，人們無從考證唐朝這位大神的來歷，於是虛構他的讀書人身份和冤屈而死的凄婉經歷，並演繹出唐明皇和鍾馗之間一段恩恩怨怨。就這樣，一根大木棒變成了人，又走上神壇，成為人們敬重的神。如此陰差陽錯的經歷，可算是古代造神史上的一大奇觀。

http://ke..com/view/9853.htm

唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的舉子，此人長得豹頭虎額，鐵面環眼，臉上長滿虯須。這鍾馗外貌雖丑，可才華出眾，武藝超群。這年，恰逢秋季科舉考試，鍾馗告別了親友，進京趕考。

鍾馗風塵僕僕來到長安，見京城樓台林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上遊逛起來。他見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道:"先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉凶，算算前程。"說著，寫了一個"馗"字。測字先生仔細看了看"馗"字，沉思片刻，慢條斯理地說:"相公此次科考，文章定然獨占鰲頭，但你時運不濟，到時不但名落孫山，且凶多吉少。"測字先生停頓片刻，說:"馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內必有大禍臨頭，望相公謹慎才是。"鍾馗聽了，心想:大丈夫在世，只要行得端正，怎會有大禍降臨?因此，他也沒往心裡去，付了銀子，便揚長而去。

幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，立即"刷刷刷"一氣呵成寫完文章交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道:"奇才?奇才?這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之後?"於是將鍾馗點為第一名。

德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，便在金殿上召見鍾馗。

德宗一看鍾馗相貌醜陋，頓時心中不悅道:"我朝取士，全在身言書判，此等醜陋之人，如何點為金科狀元?"韓愈連忙跪奏道:"人之優劣，全不在貌，聖主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。"德宗皇帝沉吟片刻說:"韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識人才也。"宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道:"金科狀元須內外兼修，今科考生三百人眾，豈少其人?何不另選一個。"鍾馗一看此人如此糊塗，不由怒發沖冠，指著盧杞大罵道:"如此昏官在朝，豈不誤國?"說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道:"膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下?"鍾馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲嘆道:"失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。"說罷，自刎而死。

德宗見鍾馗一怒之下竟自刎而死，大出意外，為了籠絡人心，他下旨將鍾馗以狀元官職殯葬，又封鍾馗為驅魔神，以祛人間邪魔。

唐朝開元年間，終南山武生鍾馗文武全修，自負很高，但偏偏命運多舛，數次應試皆名落孫山，只好與妹苦度貧日，為人代抄經卷維生。這年又逢大比，鍾旭又起爭勝之心，進京博取功名。但誰知路途又得虐疾，十分沉重，鍾馗奮力而行，卻昏昏沉沉誤入鬼門關，在陰司游歷一番，後雖出了鬼徑，容貌卻驟然變得奇醜。鍾馗於路認識另一趕考士子杜平，兩人一見如故，遂成摯友。杜平有病，依賴鍾馗照顧得痊癒。到京之後，鍾馗又遇見不學無術的縣令之子常風。常風欲買鍾馗為其代筆，被鍾馗斷然拒絕。殿試之時，鍾馗的容貌使皇上大吃一驚，無心考量鍾馗的才學。發榜之日，常風不知何人代筆，居然高中狀元，鍾馗因貌丑，又一次名落孫山。鍾馗不服，怒揭皇榜，欲面君陳情，被眾武士擋住。鍾馗羞憤交加，怒殿柱而死。杜平為其收屍並扶棺安葬。鍾馗怨氣沖天，驚動玉帝，玉帝憐其勇烈，封他為斬崇除邪將軍，專一在陰山路上清除邪惡。鍾馗死後，其妹孤苦伶仃，無人照應，鍾馗放心不下，他甚感杜平收屍歸葬之義，決定將妹許與杜平。他選好良辰吉日，從陰司轉回，親自將妹送杜府成親。是夜鬼聲啾啾，車馬盈路，鍾馗意氣洋洋。完此心願，鍾馗返回陰間一心除邪。

5. 鍾馗成神的故事

鍾馗，是中國傳統文化中的「賜福鎮宅聖君」。古書記載他系唐初長安終南山人（據古籍記載及考證，鍾馗故里為陝西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮鍾馗故里歡樂谷），生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。在唐玄宗（685~762年睿宗李旦第三子李隆基，廟號「玄宗」得名「唐玄宗」，又謚號「至道大聖大明孝皇帝」故亦稱「唐明皇」，後封「元聖文神武皇帝」）登基（唐先開元年八月初四，712年9月9日）那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五首，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。可是殿試時（712年古歷10月1日），奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗抗辯無果，激憤難當，怒撞殿柱而亡，驚天動地，泣鬼慟神。皇用狀元官職殯葬於終南福壽嶺。為正妒賢之罪，發配盧杞至嶺外。有一年春天，唐明皇講武驪山後久病不愈，一日睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，上竄下跳，繞殿而奔。這時，一位相貌奇異，頭戴紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴的豪傑壯士將小鬼撕扯一番，囫圇吞食，他對唐明皇說：「吾乃終南山下阿福泉進士鍾馗也，貌異狀元落選憤亡，因念皇恩，今誓與陛下除盡天下之妖邪。」唐明皇夢醒後很快病癒，遂下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗賜福鎮宅圖》封鍾馗為「賜福鎮宅聖君」，批告天下，一年四季遍懸鍾馗像，以祛邪魅佑平安。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以「恍若有睹」，一蹴而就。民間盛傳：賜福鎮宅，唯真鍾馗；拜請鍾馗，中榜得馗；鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安！

6. 天師鍾馗的來歷是什麼

相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。

這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子里。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

(6)鍾馗的典故擴展閱讀

鍾馗出生並生活於陝西西安周至終南山，鍾馗故里為周至縣終南鎮終南村。在周至民間請鍾馗，跳鍾馗，鬧鍾馗，歷史悠久，終南山鍾馗畫家一百餘人，周至樓觀台是道教的發源地，被封為「道教祖庭」（重陽宮藏有畫聖吳道子的《鍾馗神威圖》古碑為全國重點文物保護單位的一級文物）。

「終南山鍾馗信奉民俗」源遠流長、傳播廣泛，已列入陝西省級非物質文化遺產項目，並將申請國家級非物質文化遺產項目。

鍾馗故里廟距陝西省會西安市僅六十分鍾車程，地處秦嶺終南山下西安市周至縣終南鎮，在108國道旁，距陝西關中環線環山旅遊路（省道107）5公里，交通十分便利。鍾馗故里廟位於西安以西六十公里周至終南鎮，108國道自東向西穿過。

距道教仙都樓觀台東北五公里，終台路自南向北連接樓觀台與鍾馗故里。距華夏財神趙公明故里廟正北四公里，終殿路自南向北連接財神故里與鍾馗故里。交通條件極其便利。

7. 鍾馗的故事

竹簡可以珍藏一生一世的文字見證。
用自然的材質、質朴的愛情，專把內心深處的感言化為文屬字，
把您想說的話利用先進的雕刻技術，刻在即有簡傳統文化，
又有悠久歷史的竹簡上吧，讓竹簡來見證彼此。
如此獨一無二的禮物，不怕水，比紙質情書更容易珍藏。
舊相片會微微地泛黃、而如今年輕的愛人也會漸漸老去，
然而這竹簡上的心意仍會歷久彌新，
見證著當年風花雪月的舊日時光。
千篇一律的禮物太沒新意，
用出奇制勝的禮物更能俘獲戀人的心。
竹簡奧運開幕室，產品
在網路搜：雕葉留情

8. 與鍾馗有關的成語與典故

鍾馗嫁妹抄是我國流傳已久襲的民間傳說故事，講的是鍾馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鍾馗赴試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。鍾馗做鬼王以後，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒於除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」。

9. 請講一個鍾馗的故事！謝謝！

說一個你來們都沒聽過的故事—源—鍾馗嫁人妹
鍾馗嫁妹是我國流傳已久的民間傳說故事，講的是鍾馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鍾馗赴試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。鍾馗做鬼王以後，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒於除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」。「鍾馗嫁妹」成為繪畫、戲劇、電影等的一個重要題材，受到人們的普遍歡迎。