8有啥典故
A. 誰知道「八拜之交」指的是哪八個典故
八拜之交
在宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說國子博士回出身的李稷答待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：「李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。」有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說後，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之後，文彥博說：「你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。」李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語「八拜之交」就由此出典。後來，人們用「八拜之交」來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟。
又：
[八拜之交]語出《紫釵記·吹台避暑》：「俺二人以八拜之交，同三軍之事。」元曲《凍蘇秦》：「你不知這張儀和我是八拜交有朋友。」又《西廂記·張君瑞鬧道場》：「與小生同郡同學，當初為八拜之交。」俗稱結拜兄弟為八拜之交；按古無八拜的禮，以互相四拜算為八拜。
B. 八德有哪些典故
公正的道理,為人的道義！
正義｜道義｜義氣｜信義｜情義｜
桃園三結義
在古典小說故事《三國演義》中，有個叫劉備的。他和兩個兄弟關羽、張飛一起，在軍師諸葛亮的幫助下，東征西戰，稱雄一方。劉備、關羽、張飛三人結拜兄弟的地方，就在河北省的涿州市。關於他們結拜兄弟的事，還有一段傳說。 離涿州市不遠處，有個村莊叫忠義店。這個村過去不叫這個名字，而叫「張飛店」，據說這是張飛的老家。張飛是賣肉的出身，他平時除了賣肉，就是習武練功。他不僅勇猛過人，而且武藝高強。平時他把豬肉放在門前的一眼井裡，井口上壓著一塊千斤重石。因為沒人搬動石頭，所以肉也丟不了。他自以為自己力氣最大，就在井旁石上寫上兩行字：搬動石頭者，白割肉一刀。
一天，一位紅臉膛、長胡須、細眼濃眉的大漢，來到這里販賣綠豆，這人就是關羽。關羽路過張飛門口，看了石頭上的兩行字，微微一笑，走到井旁。只見他兩膀一叫勁，「嘿」地一聲，搬開了大石頭。關羽也不客氣，「唰」地一刀割走了半扇豬肉，放到自己的小車上，到集市上賣綠豆去了。店裡的伙計見一位紅臉大漢移石割肉，就趕緊報告給張飛。張飛一聽火冒三丈，就到集市上找關羽算帳。 張飛來到集市上，見關羽的小車上還搭放著那半扇豬肉，知道這人就是移石取肉的人。他也不搭話，走上前去，抓起一把綠豆，一用勁把綠豆拈成了碎面，又抓起一把拈成碎面，左一把，右一把，眼看關羽的綠豆都成了豆粉。關羽忍不住，問為什麼把綠豆拈碎，張飛說這是糟綠豆，二人爭著爭著，就動手打了起來。這兩人力大無比，人們都不敢過來勸架。這時，只見一位眉目慈善忠厚的漢子，肩上挑著一擔草鞋過來，這就是劉備。劉備上前，一手一個地把二人分開。三人互相通報了姓名，越說越投機，於是就一同到張飛的店中飲酒。後來，劉備、關羽、張飛在店後桃園里結拜成兄弟，幹了一番轟轟烈烈的大事業。
現在，涿州市的忠義店村，還保留有劉、關、張結義的「三義廟」。
哲理故事：捨身取義
釋尊有一次外出，正好遇到一隻飢餓的老鷹追捕一隻可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：「你放過我吧！你現在是在捕食，錯過我還有下一個；我現在是在逃命，我的命可只有一條呢。」
老鷹說：「我何嘗不知道你說的道理！但我現在餓壞了，不吃了你我也沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不舍的。」
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。
老鷹怒火中燒，只好跟釋尊理論說：「釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難道就忍心讓我餓死嗎？」
釋尊說：「我不忍你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。」
於是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎麼割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當釋尊割下最後一片肉的時候，天平終於平衡了！
天地風雲為之變色，真正的佛祖誕生了。
割袍斷義
管寧好學，結交了幾個後來很著名的學友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色，所以當時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學者是當時著名的陳仲弓，陳仲弓的學識行為成了他們的追求目標。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發生過一件著名的絕交事件，後人稱之為「管寧割席」，這是出於《世說新語》記載。
當時，他們求學的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，並不是一味的書獃子。有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。 金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在後邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心裡頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過了幾天，兩人正在屋裡讀書，外頭的街上有達官貴人經過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續認真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達官的威儀艷羨不已。車馬過去之後，華歆回到屋裡，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：「你呀，不配再做我的朋友啦！」後世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來的。
C. 八拜結交的來由八拜結交是怎麼來的，有什麼典故
在中國宋代，抄邵伯溫的《邵氏襲聞見錄》中有一段故事:文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說:"李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。"有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說後，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之後，文彥博說:"你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。" 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。
D. 成語七上八下有什麼歷史典故
成語：七上八下
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漢
典
Zdic.net
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【解釋】：形容心裡慌亂不安。--
漢
典
Zdic.net
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【出處】版：明·施耐庵《水滸權全傳》第二十六回：「那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下。」
【示例】：他就感覺得～，心裡老不自在。
◎沙汀《煩惱》
【近義詞】：忐忑不安、心神不定
【反義詞】：心安理得、若無其事
【語法】：聯合式；作謂語、定語、狀語；形容心裡慌亂不安
E. 8個成語典故，求救啊！
6詞
目
鬼哭狼嚎
發
音
guǐ
kū
láng
háo
釋
義
形容大聲哭叫，聲音凄厲。
出
處
元·無名氏《馬陵道》第二內折：「可怎生神嚎容鬼哭，霧慘雲昏，白日為幽。」
用法
聯合式；作謂語、定語、補語；含貶義
示
例
況且寶玉才好了些，連我們也不敢說話，你反打的人～的！（清·曹雪芹《紅樓夢》第五十八回）
F. 八拜之交，都有哪些，有什麼典故。
成語「八拜之交」出自宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》中文彥博與李稷的故事。
文彥博聽說國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：「李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。」有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說後，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之後，文彥博說：「你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。」李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語「八拜之交」就由此出典。
古時異姓氏之間的親緣締結是很正式的一件事情。親緣締結時，需以香案祭品祭祀天地、先祖，並拜祭八方神靈為證，是一種儀式。八拜為向東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八方各行一次叩拜的親緣締結儀式，現為結交的代稱。
八拜是方位即--東南西北，東南，東北，西南，西北。表示無論何地我們都生死與共。也有向古代八個結拜兄弟學習的意思。
1）知音之交--俞伯牙&鍾子期（高山流水）
2）刎頸之交--廉頗&藺相如（負荊請罪）
3）膠漆之交--陳重&雷義（共甘共苦）
4）雞黍之交--張元伯&范巨卿（固守諾言）
5）捨命之交--羊角哀&左伯桃（舍己全友）
6）生死之交--劉備&張飛&關羽 （桃園三結義）
7）管鮑之交--管仲&鮑叔牙（惺惺相惜）
8）忘年之交--孔融&禰衡（一說范雲和何遜）
G. 八個字的成語（要有典故）
詞 目 鞍不離馬，甲不離身
發 音 ān bù lí mǎ，jiǎ bù lí shēn
釋 義 甲：鎧甲，古人打仗時穿的護身衣。馬不卸鞍，人不解甲。處於高度警惕狀態。
出 處 唐《敦煌變文集·卷一·漢將王陵變》：「鞍不離馬背，甲不離將身。」
詞 目 安於故俗，溺於舊聞
發 音 ān yú gù sú，nì yú jiù wén
釋 義 俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於老習慣，局限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
出 處 《史記·商君列傳》：「常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。」
詞 目 百尺竿頭，更進一步
發 音 bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù
釋 義 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
出 處 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：「師示一偈曰：『百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。』」
示 例 故聊復言之，恐或可以少助～之勢也。（宋·朱熹《答鞏仲至書》）
詞 目 百不為多，一不為少
發 音 bǎi bù wéi ō，yī bù wéi shǎo
釋 義 指難得的好人或好東西。
出 處 《南史·任昉傳》：「褚彥回嘗謂遙曰：『聞卿有令子，相為喜之。所謂百不為多，一不為少。』由是聞聲藉甚。」
示 例 然不難得則不足為佳物，古人亦雲『～』者，謂此也。
★宋·趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十四
一夫當關，萬夫莫開 一日為師，終生為父 一葉障目，不見泰山
一人傳虛，萬人傳實 一言既出，駟馬難追 一波未平，一波又起
一人得道，雞犬升天 一著不慎，滿盤皆輸 一佛出世，二佛升天
一佛出世，二佛涅盤 一日不見，如隔三秋 一人向隅，滿座不樂
一言既出，如白染皂 一人拚命，萬夫莫當 一犬吠形，百犬吠聲
一夫出死，萬乘不輕 一則以喜，一則以懼 二人同心，其利斷金
三天打魚，兩天曬網 三分像人，七分像鬼 三十六計，走為上計
四體不勤，五穀不分 八仙過海，各顯神通 十步之內，必有芳草
十年樹木，百年樹人 十日一水，五日一石 十目所視，十手所指
十室之邑，必有忠信 百花齊放，百家爭鳴 百尺竿頭，更進一步
百足之蟲，死而不僵 百萬買宅，千萬買鄰 千軍易得，一將難求
千里之行，始於足下 千里之堤，潰於蟻穴 千金之子，坐不垂堂
萬事俱備，只欠東風 人無遠慮，必有近憂 人以群分，物以類聚
人非聖賢，孰能無過 人同此心，心同此理 人不犯我，我不犯人
人為刀俎，我為魚肉 人之將死，其言也善 人而無信，不知其可
上天無路，入地無門 上知天文，下知地理 上不沾天，下不著地
下筆千言，離題萬里 與人方便，自己方便 山河易改，本性難移
王子犯法，庶民同罪 己所不欲，勿施於人 天下興亡，匹夫有責
天知地知，你知我知 天網恢恢，疏而不漏 無源之水，無本之木
不求有功，但求無過 不入虎穴，焉得虎子 不在其位，不謀其政
不經一事，不長一智 太公釣魚，願者上鉤 日出而作，日入而息
仁者見仁，智者見智 比上不足，比下有餘 從善如登，從惡如崩
為淵驅魚，為從驅雀 月暈而風，礎潤而雨 風聲鶴唳，草木皆兵
以子之矛，攻子之盾 以其昏昏，使人昭昭 以眼還眼，以牙還牙
尺有所短，寸有所長 詩中有畫，畫中有詩 高興而來，掃興而歸
水能載舟，亦能覆舟 書不盡言，言不盡意 只見樹木，不見森林
只可意會，不可言傳 只此一家，別無分店 只知其一，不知其二
生於憂患，死於安樂 生公說法，頑石點頭 失之東隅，收之桑榆
失之毫釐，差之千里 用人不疑，疑人不用 寧為玉碎，不為瓦全
寧為雞口，不為牛後 皮之不存，毛將焉附 機不可失，時不再來
有則改之，無則加勉 有福同享，有難同當 成也蕭何，敗也蕭何
成事不足，敗事有餘 成則為王，敗則為寇 當局者迷，旁觀者清
早知今日，何必當初 行不更名，坐不改姓 如臨深淵，如履薄冰
如聞其聲，如見其人 如人飲水，冷暖自知 如切如磋，如琢如磨
殺人償命，欠債還錢 慶父不死，魯難未已 江山易改，本性難移
衣來伸手，飯來張口 生死由命，富貴在天 閉門造車，出門合轍
安危相易，禍福相生 星星之火，可以燎原 既知今日，何必當初
快馬一鞭，快人一言 君子一言，快馬一鞭 兵來將迎，水來土堰
近朱者赤，近墨者黑 遠在天邊，近在眼前 運用之妙，在於一心
運用之妙，存乎一心 來者不善，善者不來 求生不得，求死不能
時光似箭，日月如梭 視而不見，聽而不聞 兵來將擋，水來土掩
近朱者赤，近墨者黑 言之諄諄，聽之藐藐 言者無罪，聞者足戒
取其精華，去其糟粕 取之不盡，用之不竭 非我族類，其心必異
攻其不備，出其不意 攻無不克，戰無不勝 送君千里，終有一別
明修棧道，暗渡陳倉 國家興亡，匹夫有責 物以類聚，人以群分
往日無讎，近日無冤 兼聽則明，偏信則暗 家有敝帚，享之千金
呼之即來，揮之即去 招之即來，揮之即去 明槍易躲，暗箭難防
知無不言，言無不盡 金玉其外，敗絮其中 飽食終日，無所用心
視而不見，聽而不聞 項庄舞劍，意在沛公 城門失火，殃及池魚
放下屠刀，立地成佛 樹猶如此，人何以堪 樹高千丈，葉落歸根
星星之火，可以燎原 看菜吃飯，量體裁衣 種瓜得瓜，種豆得豆
香餌之下，必有死魚 重賞之下，必有勇夫 順我者昌，逆我者亡
食之無味，棄之可惜 獅子搏兔，亦用全力 差之毫釐，失之千里
差之毫釐，繆以千里 養兒防老，積谷防飢 養兵千日，用兵一時
前門拒虎，後門進狼 前事不忘，後事之師 前人栽樹，後人乘涼
海爾諄諄，聽我藐藐 祖述堯舜，憲章文武 神而明之，存乎其人
既有今日，何必當初 眉頭一皺，計上心來 桃李不言，下自成蹊
積善之家，必有餘慶 餓死事小，失節事大 盛名之下，其實難副
眼觀六路，耳聽八方 眼見為實，耳聽為虛 欲加之罪，何患無辭
欲人勿知，莫若勿為 得道多助，失道寡助 得人者昌，失人者亡
乘興而來，敗興而去 逢山開路，遇水填橋 謀事在人，成事在天
鞠躬盡瘁，死而後已 翻手為雲，覆手為雨 堂上一呼，階下百諾
聰明一世，糊塗一時 拳不離手，曲不離口 麻雀雖小，肝膽俱全
落花有意，流水無情 冤各有頭，債各有主 道不拾移，夜不閉戶
智者千慮，必有一失 愚者千慮，必有一得 道高一尺，魔高一丈
路見不平，拔刀相助 佛高一尺，魔高一丈 南山可移，判不可搖
祿無常家，福無定門 福無雙至，禍不單行 靠山吃山，靠水吃水
群居終日，言不及義 靜如處女，動如脫兔 疑人勿使，使人勿疑
精誠所至，金石為開 燕雀安知，鴻鵠之志 鷸蚌相持，漁人獲利
螳螂捕蟬，黃雀在後 避其銳氣，擊其惰歸 靡不有初，鮮克有終
多一事不如少一事 無面目見江東父老 巧婦難為無米之炊
走了和尚走不了廟 狗嘴裡吐不出象牙 躲得和尚躲不得寺
青出於藍而勝於藍
H. 我想知道一些關於「八」的詞語以及典故 越多越好
八拜來之交
八斗之才
八方呼應自
八面見光
八面玲瓏：原指窗戶多而大，後形容人處事圓滑
八面威風
八仙過海各顯神通：傳說中的八個神仙漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍采和、何仙姑顯示自己不同的本領過河。
I. 八仙過海有什麼典故
傳說古時候有八個神仙，他們分別是鐵拐李、張果老、漢鍾離、曹國舅、藍采和回、呂洞賓、何答仙姑與韓湘子。這八個神仙外貌和脾氣都各有特色，經常在一起聚會論道，展示自己的獨門法術。
有一天，他們一同去參加王母娘娘的蟠（pán）桃大會，途中需要渡過東海。茫茫東海，浩瀚無邊，天下的凡人和船隻根本就沒有辦法穿越它。於是呂洞賓就提議：「不如我們八個人每人都將自己隨身所帶的一件寶物投進大海，讓這些寶物載我們過海。」大家一致同意呂洞賓的意見。鐵拐李首先把拐杖投進水裡，自己穩穩地站在上面，屹立在浪花之上。接下來，韓湘子投下花籃，呂洞賓投下簫，藍采和投下大拍板，漢鍾離投下鼓，張果老投下一個紙驢，曹國舅投下玉笏（hù），何仙姑投下竹罩。他們各自站在自己投放的東西上面，依靠自己的神力，乘風破浪，終於順利地到達了東海對岸，如期參加了王母娘娘的蟠桃大會。
後來人們就把這個故事概括成為「八仙過海，各顯神通」，用來比喻在某一個集體中，每個人都拿出自己的本領去完成共同的任務。
