典故於
1.孫康 車胤
2.匡衡
3.項羽
4.徐庶
2. 8月15的典故源於什麼
嫦娥奔月
無論來有多少自版本，一點是共通的：嫦娥是射日英雄後羿之妻，王母感後羿射日之功，贈之不死仙葯。而嫦娥因故吃了仙葯，無法逗留地面，飛天奔月而去。 有的版本中仙葯是一粒，被嫦娥得之。而更多版本是兩粒：人服一粒長生，服二粒成仙。後羿拿回家給嫦娥保管，准備夫妻分食，然而卻被意外打破了這個計劃。 意外是什麼？無數版本的意外讓嫦娥的形象在千百年來飄忽不定。有傳說是嫦娥因不知詳情而全服下；有人說嫦娥是好奇偷食；也人說嫦娥是故意盜之；一種悲傷的說法是後羿冷落嫦娥，嫦娥傷心而去；還有的傳說是，後羿的部下蓬蒙趁後羿率眾徒外出狩獵時手持寶劍闖入後院，威逼嫦娥交出寶物，嫦娥危急中將寶物吞下……無論如何，這個意外，造就了千古傳說中一位最美麗浪漫、也最縹緲不定的月宮佳人。 服下仙葯的嫦娥身子漸漸飄離地面，而廣邈清冷的天空中，該去哪裡呢？抬頭望見皎潔的月光，嫦娥終於決定向那輪圓月冉冉飛去。
3. 以下那個成語典故出於《莊子》
除「B」外，其復他（A、東施效制顰 C、庖丁解牛 D、螳臂當車）都出自莊子。 1.東施效顰【釋 義】效：仿效；顰：同矉，皺眉頭。東施：越國的醜女。比喻模仿別人,不但模仿不好,反而出醜. 有時也作自謙之詞,表示自己根底差,學別人的長處沒有學到家. 【出處】莊周《莊子·天運》：「故西施病心而顰其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。」 2.愛屋及烏【解釋】因為愛一個屋子而連帶愛屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。【出處】《尚書大傳·大戰》：「愛人者，兼其屋上之烏。」 3.庖丁解牛 【解釋】：庖丁：廚工；解：肢解分割。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。【出自】：《莊子·養生主》：「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。」 4.螳臂當車【解釋】：當：阻擋。螳螂舉起前肢企圖阻擋車子前進。比喻做力量做不到的事情，必然失敗。【出自】：《莊子·人間世》：「汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。」
4. 病入膏肓的典故出於何處
扁鵲見蔡桓公
5. 什麼叫「知遇之恩」典故出於何處
也說成「知遇之感」。
典出《三國演義》第九回。正飲宴間，忽人報曰：「董卓暴屍於市，忽有一人伏其屍而大哭。」允怒曰：「董卓伏誅，士民莫不稱賀；此何人，獨敢哭耶！」遂喚武士：「與吾擒來！」須臾擒至。眾官見之，無不驚駭：原來那人不是別人，乃侍中蔡邕也，允叱曰：「董卓逆賊，今日伏誅，國之大幸。汝為漢臣，乃不為國慶，反為賊哭，何也？」邕伏罪曰：「邕雖不才，亦知大義，豈肯背國而向卓？只因一時知遇之感，不覺為之一哭，自知罪大。願公見原：倘得黥首刖足，使續成漢史，以贖其辜，邕之幸也。」
蔡邕和董卓的歷史淵源是：
十常侍被清理後，蔡邕回到了家鄉，過起了悠然的隱居生活。董卓掌權後，想「擢用名流」，來籠絡早已消失怠盡的人心。於是就想起了賦閑在家的蔡邕，就派人去請，蔡邕知道董卓不是什麼好人，但是又沒辦法，迫於董卓的淫威，只得應命而至。
董卓見蔡邕這樣的鴻儒能來，非常高興，「舉高第，補侍御史，又轉持書御史，遷尚書。三日之閑，周歷三台。遷巴郡太守，復留為侍中」。在三天之內，把蔡邕由從六百石的中級官員，升到了兩千石的高級官員，地位有了顯著的提升。
到了初平元年，蔡邕更是官拜左中郎將，從獻帝遷都長安，封高陽鄉侯，足見董卓對其的厚愛。然而就是如此，蔡邕仍不願久侍董卓，曾考慮過東奔兗州（類似曹操的東奔，意為遠離董卓，不為其用），但終因為蔡邕相貌比較特殊極易為常人所辨認而放棄了這個計劃。後來的事情我們都知道，王允殺了董卓，掌握朝廷大權。按《後漢書》的記載，「及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動於色」。
正是因為這飽含深意的嘆息，葬送了蔡邕的性命。王允以蔡邕仍念董卓的舊情，把他劃為董卓的余黨，投入大牢處死，時年六十一歲。
6. "呼風喚雨"典故源於什麼
典故：元·尚仲賢《柳毅傳書》第一折：「輕咳嗽早呼風喚雨，誰不知他氣卷江湖。」
7. 馬革裹屍的典故出於
馬革裹屍出自《後漢書·馬援傳》：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪？」
釋義：現在匈奴、烏桓還在侵擾北部邊境，想請求攻擊的。男兒應當死在邊野，以戰場馬革裹屍還葬罷了，怎麼能躺在床上安心享受兒女侍奉呢？
典故：
馬革裹屍的主人公是東漢名將馬援，馬革裹屍的典故也是由此而來。
在東漢時期，北邊的少數民族經常進犯邊境，燒殺搶奪，無惡不作，邊境的老百姓苦不堪言。早期的時候，馬援跟著光武帝南征北戰，戰果無數。東漢建立之初，邊境發生動亂，馬援直接請旨出擊，大破進犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時光易逝，英雄遲暮。
在馬援62歲的時候，北方的匈奴又來進犯，滿朝文武議論紛紛，但是沒人有能力擔此重任，將匈奴驅逐出境。這種時候，馬援怎麼能坐視不理？要求率兵出征。
皇帝不能忍心62歲的馬援再替自己去守衛江山，但是馬援還是堅持到底，「老臣的筋骨還硬朗著，男子漢就應該為國戰死在疆場之上，死後馬革裹屍還，怎麼能安心享受兒女侍奉而老死在家裡？現在有這樣的機會，老臣怎麼能畏畏縮縮？」
皇帝無奈，只得答應。後來，馬援在軍中病逝，為祖國奉獻自己最後的精力。身為馬革裹屍的主人公，馬援老當益壯、不畏生死的精神至今仍受到後人的景仰。
(7)典故於擴展閱讀
1、「馬革裹屍」釋義：
指用馬的皮革把屍體包起來。多指軍人戰死於沙場，形容為國作戰，決心為國捐軀的意志。
2、「馬革裹屍」語法：
主謂式；作謂語、定語、賓語；含褒義。
3、近義詞：
以身殉國：為了效忠國家而犧牲自己的生命。以：用。身：生命。殉：為達到某種目的而犧牲自己的生命。
出處：三國，蜀，諸葛亮《將苑.將志》：「見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已。」
釋義：見利不貪，看到美不過分，為了效忠國家而犧牲自己的生命，只有這一個想法而已。
4、反義詞：
臨陣脫逃：指臨到作戰時逃跑，也比喻人事到臨頭卻退縮逃避。
出處：明·徐光啟《疏辯》：「在法，初逃者從重捆打，再逃則斬矣；臨陣脫逃，初次即斬矣。」
釋義：按照法律，第一次逃跑的人被重重捆起來打，再逃就殺了；臨陣逃脫，第一次就殺了。
8. 帶典故的故事
（1）乞漿見女
唐代詩人崔護到京城參加進士考試，結果沒有考中。於是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，准備第二年再考。
到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南遊覽。崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他遊玩了大半天，覺得口乾舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。
可是等了很久，卻沒有人開門。崔護心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護一眼，問：「你是誰呀!干嗎敲我家的門？」
崔護拱手說：「我是來長安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。」 姑娘見崔護長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然後端來一杯清茶遞給崔護。
這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛慕之心。
姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。不知不覺，太陽快下山了，崔護見時光不早，便告別姑娘，動身回城。這以後，崔護忙於讀書應考，沒有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪自己心愛的姑娘。
他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」並在最後署上崔護之名，戀戀不舍地離去。
那麼，這一天姑娘哪兒去了呢?原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天後，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩，才知道崔護來訪不遇。她感到再也見不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她卧床不起，茶飯不思，精神恍惚，最後竟昏死過去。
過了幾天，崔護又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說了。
崔護悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護便來到姑娘房中，哭著說：「姑娘，崔護來遲了!來遲了!」
他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，並未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。
後來，「乞漿見女」這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用「人面桃花」來形容女子的美麗。
（2）春蚓秋蛇
典出《晉書·王羲之傳》:(蕭)子雲近世擅名匯表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。梁朝的蕭子雲，自幼喜歡書法。他的書法雖出於近世，卻獨具一格，因而是聞名於長江一帶。
但當時有人卻有不同看法，認為蕭子雲的書法「僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。」(意思是:只能說他會寫字，他的字沒有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個字都象秋天蜷曲的蛇。)
後人用「春蚓秋蛇」比喻書法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。
（3）白衣送酒
典出南朝·宋·檀道鸞《續晉陽秋》:陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。」我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。
他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之後，便立即向主人告辭。
他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。
有一年的九九重陽節，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風吹拂，飛鳥翩然。這么美好的佳節，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。
正在百無聊賴之時，陶淵明遠遠望見一個穿白衣服的人向他走來。走近一看，此人手裡還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的僕役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。
白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋裡。
後人用「白衣送酒」形容贈酒、飲酒。或詠重陽風物。
（4）坦腹東床
典出《晉書·王羲之傳》:時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑒曰:「正此佳婿邪!」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以後，他的名氣更大了，因為當時周凱的聲譽很高，士人們只要得到他稱譽一句，身價就會很高。
當時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。後來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當的人。那位門人到了王府，向家長王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。
王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態度都不很自然;只有一個青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態自如，旁若無人的樣子。
那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說:「那位毫無矯揉造作，意態自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿。」於是就把女兒許配給那個人;那位佳婿就是王羲之。
由於郗鑒擇婿的故事，後來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱「東床快婿」，這句話含贊美的意思。
（5）一鼓作氣
曹劌(guì)（又作曹沬，音mèi），一作曹翙(huì)。生卒年不詳，春秋時魯國大夫（今山東省東平縣人），著名的軍事理論家。魯庄公十年，齊攻魯，劌求見請取信於民後戰，作戰時隨從指揮，大敗齊師，一鼓作氣之典出於此。
戰後，庄公問曹劌為何直到齊軍第三次擊鼓進軍時才要下令出擊，曹劌說：「打仗主要靠士氣，而擊鼓就是為了鼓舞士氣。
第一次擊鼓進攻，士氣旺盛；第二次再擊鼓進攻，士氣就已經衰落了；待到第三次擊鼓進攻，士氣已消失殆盡了。而我軍正是一鼓作氣，勇氣十足，當然就把對方打敗了。」