與食有關的典故
卑宮菲食
bēi gōng fēi shí
【解釋】謂宮室簡陋，飲食菲薄。舊時用以稱美朝廷自奉節儉的功德。
【分類】善行，節約節儉；初中
【出處】春秋·魯·孔丘《論語·泰伯》：「禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。」
【示例】我即～，嘗膽卧薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合方州之物力，破釜沉舟，尚恐無救於事。」（明·史可法《請出師討賊疏》）
【結構】聯合式
病從口入
bìng cóng kǒu rù
【解釋】謂疾病起於飲食不慎。比喻應該注意飲食衛生。
【分類】文化&教育，醫療；小學
【近義】病由口入
【出處】晉·傅玄《口銘》：「病從口入，禍從口出。」
【示例】我們要講究飲食衛生，防止～。
【結構】主謂式
【英譯】...不服水土
bù fú shuǐ tǔ
【解釋】不能適應某地的氣侯、飲食等。
【分類】工作/貶，不適應；初中
【近義】水土不服
【出處】晉·陳壽《三國志·吳志·周瑜傳》：「不習水土，必生疾病。」南朝·沈約《宋書·索虜傳》：「道理來遠，或不服水土，葯自可療。」
【示例】吾兵久勞於外，不服水土，必生疾病。宜召軍還，再作後圖。（明·羅貫中《三國演義》第一二○回）
炊金饌玉
chuī jīn zhuàn yù
【解釋】炊：澆火做飯；饌：飲食，吃。比喻飲食珍貴，生活極其奢華。
【分類】外貌&動作，吃；初中
【近義】山珍海味
【出處】唐·駱賓王《帝京篇》：「平台戚里帶崇墉，炊金饌玉待鳴鍾。」
【示例】此邦百萬多豪家，～紛如麻。（清·施潤章《悲老牛》詩）
【結構】聯合式
粗茶淡飯
cū chá dàn fàn
【解釋】粗：粗糙、簡單；淡飯：指飯菜簡單。簡單的飲食。形容生活簡約。
【分類】善行，節約節儉；小學
【近義】家常便飯、粗衣糲食
【反義】山珍海味
【出處】宋·黃庭堅《四休導士詩序》：「粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。」
【示例】連頓～也吃不飽。（清·李寶嘉《官場現形記》第三十四回）
【結構】聯合式
【英譯】...地主之誼
dì zhǔ zhī yì
【解釋】地主：當地的主人；誼：義務。謂當地的主人對來客接待的禮節和飲食饋贈等情誼。
【分類】反義相關，賓主；小學
【近義】東道之宜
【出處】春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十二年》：「夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。」杜預註：「侯伯致禮以禮賓也。地主，所會主人也。餼，生物。」孔穎達疏：「致禮禮賓，當謂有以禮之，或設飲食與之宴也。」
㈡ 歷史上有哪些關於吃的歷史典故
食指大動：
春秋時期，鄭國有兩位公子，一個叫公子宋，一個叫子家。一天早晨，他們一起上朝時，公子宋的食指忽然動了一下，他便跟子家說：「看來今天又要有好吃的了，不知道今天可以嘗到什麼美味？」
就在子家半信半疑時，聽見內侍向廚房說：「昨天楚國派人送來一隻大鱉，鄭靈公下令煮來讓文武百官一同品嘗。」
兩人聽到這番話，不禁笑了起來。鄭靈公問他們什麼事情如此開心，子家趕緊向鄭靈公說明公子宋食指挑動果然靈驗之事。
鄭靈公聽完後，也笑了笑說：「公子宋的食指靈不靈，還得通過我這一關呢！」
後來鱉羹分配到公子宋時剛好分完，鄭靈公就大笑說：「這回你的食指不靈了吧！」
沒想到公子宋竟然走到鄭靈公的座位前，把食指伸到鼎里，沾湯來嘗一下，並說：「誰說我的食指不靈，我不是嘗到美食了嗎？」（這就是「染指」的來歷）
鄭靈公看到公子宋在文武百官面前竟敢如此膽大妄為，藐視國君的權威，非常生氣。此時，鄭靈公已心生殺意。後來借著一些理由，鄭靈公想要派人把他給殺了，沒想到公子宋先發制人，殺了鄭靈公。公子宋一定沒有料到，他靈驗的食指雖然讓他品嘗到了美食，卻也讓自己最後背負了弒君的惡名。
為什麼公子宋只是用手指「沾染」了一下鼎中的鱉湯，鄭靈公就差點把他殺掉呢？這是因為鼎在先秦是權力的象徵，任何人不經君王的允許隨意沾取鼎中之物，就是對君王權力的覬覦，是對統治地位的挑戰。因此，人們用「染指」來比喻牟取非分的利益。這場變故後，鄭國大亂，公子宋最終也被殺，暴屍於朝。
㈢ 有關美食的典故
佛跳牆，始於清道光年間，原是福州市聚春園菜館鄭春發所烹制。鄭早年在清布政使周蓮回府中當廚師。有一次，答福州官錢局請周蓮到家中便宴，席間有一道菜是將雞、鴨、羊肘、火腿等原料加工後，放在紹興酒壇中，煨制而成的。周蓮食後贊不決口。回家後，便要鄭春發試做此菜，但口味不佳，周便帶鄭到官錢局求教。周回到衙門便精心研究，增加了山珍海味，結果香味更濃，風味更佳。1877年鄭春發辭去了衙廚的職務，在東街口開設了聚春園菜館，以海參、魷魚等十八種珍貴原料，加陳酒、姜、桂皮、茴香等料，放在陶制瓦罐中煨製成菜，風味鮮美絕倫。前往品嘗的人越來越多。當時有一批秀才也慕名到聚春園品嘗此菜。當此菜搬上餐席，打開壇蓋時，頓時異香撲鼻，大家爭著試味，覺得滋味異常鮮美。秀才們當場賦詩，其中有句雲：「壇啟葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳牆來。」這道原名福壽全的菜就此改稱「佛跳牆」。近百年來一直風靡全國，享譽海
㈣ 與食有關的成語
食少事繁、
惡衣薄食、
旰食之勞、
食租衣稅、
壼漿簞食、
食不終味、
鮮衣美食、
食生不化、
飢不遑食
㈤ 汪曾祺的四方食事文中有關食事的典故有哪些
在《故鄉的食物》中，我們了解了高郵的特產鴨蛋，水鄉自然生產鴨蛋。我本版來對咸鴨蛋不太敏感，但是權閱讀了這篇文章中的一個片段後生生饞出了口水：「平常食用，一般都是敲破『空頭』用筷子挖著吃。筷子頭一紮下去，吱——紅油就冒出來了。高郵鹹蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做「硃砂豆腐」，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什麼咸鴨蛋呢！」隔著紙頁，我們都能感受到香的流油的高郵紅鴨蛋。
㈥ 古代有關吃的詞語及典故
食指大動
〖解釋〗原指有美味可吃的預兆，後也形容看到有好吃的東西而貪婪的回樣子。
〖出處〗答《左傳·宣公四年》：「楚人獻黿於鄭靈公，公子宋與子家將見，子公之食指動。」
春秋時鄭國的公子宋每食指動時，必嘗異味，當他晉見國君鄭靈公時，食指大動，恰巧鄭靈公在吃大甲魚，公子宋以為會請他吃，鄭靈公故意不給，用以表示所謂食指大動並不靈驗。公子宋大怒，伸手到鍋子里沾起肉汁嘗了一下，揚長而去。鄭靈公也大怒，准備殺他，結果反斷送殘生，被公子宋所殺。
食前方丈
〖解釋〗方丈：一丈見方。吃飯時面前一丈見方的地方擺滿了食物。形容吃的闊氣。
〖出處〗《孟子·盡心下》：「食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。」
戰國時期，孟子要求自己的學生積極宣傳自己的政治主張，要學生不要氣餒，不要被對方顯赫威勢所嚇倒。面對這些王公大臣高堂大屋、食前方丈、侍妾數百，馬上想到自己一旦得志，絕不像他們這樣做，自己就不會心怯。
食不二味
〖解釋〗吃飯不用兩道菜餚。謂飲食節儉。
〖出處〗《左傳·哀公元年》：「昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾，衣服財用，擇不取費。」《韓非子·外儲說左下》：「食不二味，坐不重席。」
㈦ 就食的歷史典故
隋、唐時代的皇帝，常常要攜宮廷到洛陽「就食」。682年關中地區飢荒，高宗讓太子留守長安，自己率宮廷到洛陽「就食」。因為情況緊急，出行倉促，隨從人員竟有半途餓死者。最為戲劇性的是在786年，關中糧倉空空如也，禁軍領不到糧食，威脅嘩變。在這個節骨眼上有米運到，德宗大喜過望，跑到東宮對太子狂呼：「吾父子得生矣！」。
長安的糧食主要依靠關中平原，雖然關中平原被稱為富庶之地，但畢竟狹小，容量有限，一旦人口膨脹超過了它的承載能力，或者遇到旱災就會產生糧荒。這種糧荒，遠在秦未統一時就曾出現過。
到了隋、唐的時代，由於歷代的戰爭以及建都的開發，資源已經消耗待盡，所出不足以供給長安。再加上關中平原地方狹小，人口稠密，很難供養大批的官僚貴族。
一旦當關中地區鬧飢荒，把東部地區的糧食運到長安，其代價是相當沉重的。隋文帝在公元為了解決關中的漕運，開挖了廣通渠。但是問題仍然沒有得到解決。
在公元594年的一次災荒中，隋文帝被迫再次到達洛陽去就食，所以他也成為了我國歷史上的第一個「逐糧天子」。
洛陽居天下之中，離東部經濟中心的距離較長安近。隋煬帝曾經說此地是「天地之所合，陰陽之所合，」還說「水陸通，貢賦等」。所以，隋朝遷都洛陽。
在隋朝的時候，洛陽周圍修建了大量的糧倉，當時洛陽附近的興洛倉是全國最大的糧倉，其規模遠過於長安的太倉。隋朝末年的農民起義瓦崗軍就是先佔領了興洛倉，把糧食散給百姓，其實力才可能發展壯大，因此也被唐朝的統治者視為心腹之患，必欲除之而後快。
唐朝的時候，唐太宗，唐高宗，唐玄宗也多次到達洛陽的原因，就是這個原因。唐高宗最後一次到達洛陽是在永淳元年四月，當時關中飢荒，長安城中人相食。甚至皇帝的隨從也有被餓死的。可以說這是一次大逃難。第二年十二月，皇帝在洛陽駕崩，皇帝臨死前還說「若天地神靈延吾一兩月之壽，得還長安，死亦何恨！」
到了中宗的時候，關中再次飢荒，大臣們請求皇帝再次臨幸洛陽，遭到唐中宗的拒絕，他說「豈有逐糧天子邪？」。可是糧食運到長安，卻是以廣大民夫的生命為代價的。
在唐德宗的時候，長安再次出現飢荒，禁軍沒有糧食吃，只得到街頭去乞討，後來糧食到達京城，唐德宗跑到東宮對太子說，「米已至陝，吾父子得剩矣。」
㈧ 與"衣"有關的成語和典故
白日衣綉
bái rì yì xiù
注 釋：
衣：穿；綉：五彩制綉的官服。白天身著華貴官服，使人看見。舊時比喻富貴後還鄉，向鄉親們誇耀。
出 處：
漢·應劭《風俗通·怪神》：「（張遼）以二千石之尊過鄉里，，薦祝祖考。白日衣綉，榮羨如此。」
白衣公卿
bái yī gōng qīng
注 釋：
古時指進士。唐代人極看重進士，宰相多由進士出身，故推重進士為白衣卿相，是說雖是白衣之士，但享有卿相的資望。
出 處：
五代·王定保《唐摭言·卷一·散序進士》：「縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人，其推重謂之『白衣公卿』，又曰『一品白衫』。」
白衣秀士
bái yī xiù shì
注 釋：
指未曾獲得功名的書生。
出 處：
元·馬致遠《岳陽樓》第二折：「至如呂岩，當初是個白衣秀士、未遇書生，上朝求官。」
褒衣危冠
bāo yī wēi guān
注 釋：
褒衣：寬大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的裝束。指寬袍高帽。
出 處：
唐·韓愈《上巳日燕太學聽彈琴詩序》：「獻酬有容，歌風雅之古辭，斥夷狄之新聲。褒衣危冠，興興如此。」
布衣黔首
bù yī qián shǒu
注 釋：
布衣：封建時代平民的別稱；黔首：戰國及秦代對人民的稱謂。古代指一般百姓。
出 處：
《史記·李斯列傳》：「夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。」
布衣蔬食
bù yī shū shí
注 釋：
蔬食：粗食。穿布衣，吃粗糧。形容生活清苦。
出 處：
《晉書·范汪傳》：「外氏家貧，無以資給，汪乃廬於園中，布衣蔬食，然薪寫書。」
例 子：
家君在此數年，～，不過仍舊是儒生行徑。（清·吳敬梓《儒林外史》第八回）
布衣之交
bù yī zhī jiāo
注 釋：
布衣：平民。舊指貧寒老友。
出 處：
《戰國策·齊策三》：「衛君與文布衣交，請具車馬皮幣，願君以此從衛君游。」
例 子：
敕與太子諸王為～。（唐·無名氏《鄴侯外傳》）
綵衣娛親
cǎi yī yú qīn
注 釋：
傳說春秋時有個老菜子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發笑。後作為孝順父母的典故。
鶉衣百結
chún yī bǎi jié
注 釋：
鶉：鵪鶉鳥；結：懸掛連綴。鵪鶉的尾巴短而禿，象打滿補丁一樣。形容衣服非常破爛。
出 處：
《荀子·大略》：「子夏貧，衣若縣鶉。」
例 子：
～走風塵，落魄誰憐此一身？（清·程麟《此中人語·乞丐風流》）
冬裘夏葛
dōng qiú xià gě
注 釋：
裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。
出 處：
《公羊傳·桓公七年》：「士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。」
例 子：
舉得起，放得下，以便～的同它換衣服。（清·吳趼人《痛史》第一回）
惡衣惡食
è yī è shí
注 釋：
惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
出 處：
《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
例 子：
君子憂道不憂貧，士志於道，而恥～者，未足與議。（章炳麟《論讀經有利而無弊》）
好女不穿嫁時衣
hǎo nǚ bù chuān jià shí yī
注 釋：
比喻自食其力，不依靠父母或祖上遺產生活。
出 處：
舊諺：「好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。」
節衣縮食
jié yī suō shí
注 釋：
省吃省穿。形容節約。
出 處：
《史記·貸殖列傳》：「能薄飲食，忍嗜欲，節衣服。」
例 子：
本來，有關本業的東西，是無論怎樣～也應該購買的。（《魯迅書信集·致趙家璧》）
量體裁衣
liàng tǐ cái yī
注 釋：
按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
出 處：
《墨子·魯問》：「子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹麵食，度身而衣，自比於群臣，奚能以封為哉？」
例 子：
俗話說：「到什麼山上唱什麼歌。」又說：「看菜吃飯，～。」我們無論做什麼事都要看情形辦理。（毛澤東《反對黨八股》））
弱不勝衣
ruò bù shèng yī
注 釋：
勝：禁得起。形容人很瘦弱，連衣服都承受不起。
出 處：
《荀子·非相》：「葉公子高微小短瘠，行若將不勝其衣。」
例 子：
眾人見黛玉年紀雖小，其舉止言談不俗，身體面貌雖～，卻有一段風流態度，便知他有不足之症。（清·曹雪芹《紅樓夢》第三回）
㈨ 有關飲食方面的典故和故事
我以前有一個朋友買了一本減肥書,每天都按照書上的方法去飲食,用了三個月減去35斤.