羚羊頭的寓意

⑴ 羊的寓意是什麼急用

寓意：羊是代表「吉祥」的瑞獸，也是家庭財富的象徵。

1、據東漢許慎所著《說文》：「羊，祥也。」由於「羊」「祥」同義，「吉羊」即「吉祥」，所以那時人們習慣將「大吉羊」的吉語刻鑄在器物上，配以羊紋圖像，以求生活吉祥、事事如意。

當時人們不僅生活中為求吉祥，會在日常使用的銅器上鑄刻「吉羊」銘文和羊形圖案，死後為求安詳，也會在建造墳墓時，將羊頭圖像安置在門額中央，如河南洛陽燒溝漢壁畫墓的墓門就塑有正視的羊頭，一雙大角左右下卷，構圖規整；羊頭下側繪神虎食女魃壁畫，用以求安詳和驅邪祟。

2、古代家庭越富裕，自然畜養的家畜家禽也就越多。漢代人事死如事生，為模擬生時家中畜養的羊，就在墓葬里隨葬陶塑的羊模型。這種肖形的陶羊，在西漢和東漢時的墳墓中都有出土，一般人的墓里放置的數量不多。

但是在皇帝陵墓的從葬坑中，放置有成群的陶羊，如西漢景帝的陵墓——陽陵的一些從葬坑已經發掘，可以看到成群的陶羊，從形貌可以分出綿羊和山羊，而且各有雌雄之分，造型真實生動。有些漢魏時期的墓葬，不放置陶羊而是在壁畫中繪出牧羊的畫面，同樣是顯示墓主人擁有財富的象徵。

甘肅地區的魏晉時期磚墓中，就常繪有牧羊的圖像，因為都是畫在一塊磚的磚面上，畫幅很小，所以線條簡練，別具情趣，富有地域特色。

(1)羚羊頭的寓意擴展閱讀：

羊一直是民間藝術喜用的題材之一，剪紙、泥塑都不乏成功的佳作，更以結合民間吉語「三陽開泰」而製作出變化多樣的三羊造型，流傳也最廣泛，是春節時人們裝飾居室常用的藝術品。

至遲在漢代，已經將十二時（十二辰）分別用世間禽獸（只有辰是用想像出的龍）形貌來表示。東漢王充在《論衡·物勢篇》里，清楚地記述了與十二時對應的獸，指明「未羊也」。在漢代流行的銅鏡背面的紋樣中，也常見十二時的圖像，都是寫實的獸形。

到南北朝時期，如山西太原北齊婁睿墓壁畫所繪十二時也還是寫實的獸形。但是到了隋代，十二時的圖像開始發生變化，隋墓中隨葬的十二時俑，被塑造成人體獸首的形貌，常是身穿袍服的人身坐姿，只是頭部塑成獸首。唐代墓中的十二時俑，沿襲著隋墓的傳統，也是袍服獸首的造型，但是從坐姿改成直立的姿態。

另外，中國傳統的農歷，以干支紀年，今年為乙未年，「未羊也」，是羊年，所以也應預示著將是一個吉祥的年份。

⑵ 請教住宅懸掛藏羚羊羊頭骨的風水講究

牛頭骨和羚羊頭骨放在屋子的牆上當裝飾，採用成年氂牛頭骨，經版過深加工，去肉、去腥、頭骨權雪白、雙角油亮、無異味、無蟲蛀、是素描色彩繪畫的理想靜物、也是很好的家居裝飾品，在中國及東南亞國家牛意喻吉祥如意,牛氣沖天,歷來就是旺財收藏之佳品,也是送禮佳選。
1.擺放在客廳迎客或書房，鎮宅、辟邪之意，不易擺放在卧室。不能對著人睡覺的床啊！要不放在電視牆上面也是可以的。
2.擺放在店鋪外面或裡面，有迎客、招財之意。
3.可充當素描色彩靜物。
4.羊頭適合一些公司活動。

牛頭骨的風俗習慣，來源於在佛教傳入西藏前，藏區人民原始的自然崇拜、萬物有靈觀念以及原始宗教「苯教」。個人認為應該沒有特定意涵，只是純粹表達的藏區先民對自然神靈的「崇拜」「敬畏」而「奉獻」其特產為祭祀品，是其原始民族心理及審美觀的反應。
牛頭骨怎麼保養。
1.不要泡水、不能熱水洗滌，上灰塵可以軟布擦乾。
2.不能放在洗手間里，陰暗潮濕的地方。
3.牛頭性脆，禁忌摔、拉、扯，頭發打結請勿硬扯。
4.可以清漆保養。

⑶ 羚羊飛渡的本文寓意

這是一個有關生復命的話制題，既感性，又很神聖！如何對待自己的生命？當個人與人類、與集體的利益發生沖突時如何處置？當身處必須付出自己的生命來拯救他人拯救群體的絕境，又該如何作出取捨？這些都是這篇文章集中又尖銳地引發出的問題。在教學時，如何引導學生自然走進這篇課文的朗讀學習，走進這些關於生命話題的研讀感悟？這就不得不將我們的教育教學與學生的生活緊密聯系、相互貫通起來，使得我們的語文課堂不僅具有工具性，更有著豐富學生內心世界、提升學生精神世界的人文性作用；不僅是知識文化、傳統美德的傳承，更是一個鮮活的創造、豐富的過程。又通過與人類的對比，突顯出人類的殘忍，動物的奉獻，以增強學生的合作和奉獻無私的意識。

⑷ 羚羊角勾起來有什麼含義嗎在羚羊飛渡的那課,急用!!!

在取一部分斑羚來繁衍後代，和一起死之間，他們選擇了後者。因為不是每隻斑羚都能飛渡山澗，它們當中有老有少，要單獨跳過去簡直是天方夜談譚。最後，它們的首領鐮刀頭羊怒吼了一聲，斑羚群應聲分成老年斑羚和年輕斑羚兩撥……所以「每一隻年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一隻老年斑羚摔得粉身碎骨。」到底是什麼力量在支持著這些老年斑羚，使它們能夠這樣從容地面對死亡？是一種為了種族的延續而甘願犧牲自己的偉大精神！是一種用生命為下一代搭起一條生存的道路的精神！一種我認為連一部分人類都沒有的精神活生生地體現在斑羚的身上。「沒有擁擠，沒有爭奪。秩序井然，快速飛渡，」沒有一隻老年斑羚從註定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，它們的心裡很坦然，很踏實：為了下一代，我們有了堅定的勇氣，可以無悔地犧牲自己，完成這一幕悲壯的斑羚飛渡。 傷心崖上，只剩下那隻臨危不亂的領導者和一道見證過死亡的彩虹。「鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，」靜靜地，一切都變得平靜了。它堅定地眺望遠方，它在想什麼？可能，它在想，要麼就跳下去，要麼就退回去，做人類的奴隸，做人類的食物。它可能也在想，如果退回去的話，可能還有一線生機——就是為人類做牛做馬，做一輩子！但這只有一半的機會。然而，「只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。」沒錯，它決定了。為了自己的尊嚴，它決定了；為了種族的尊嚴，它決定了。它不要做人類的奴隸，做人類的囚徒！ 「它走了上去，消失在一片燦爛中。」他這一躍給人們留下什麼？是震撼？是內疚？是對自然生命的敬畏？這群可憐、堅毅、悲壯、無畏的斑羚在絕境中竟然能想出犧牲一半挽救另一半的辦法來贏得種群生存的機會。這難道是上天給人們的一記棒喝嗎？是的。罪魁禍首難道不是那支可恥的狩獵隊，他們為什麼要這樣對待一群無助的斑羚？難道他們連一點人類的同情心都沒有嗎？沒有！一點也沒有！他們都是為了一己私利。其實他們大可靜靜地撤退，就不會釀成這一幕悲壯的斑羚飛渡，但是他們有嗎？沒有！請靜心想一想，除了獵人，還有其他什麼是幕後真凶嗎？不是什麼，就是我們人類！難道人類就不能與動物友好相處嗎？難道真的非要殺這些動物不可？都是自私！都是這可恥的自私蒙蔽了人類的思想，沖昏了人類的頭腦，埋沒了人類的良心！人們啊，你們可曾聽到風聲之中隱藏著的哭聲嗎？ 放下書，閉上眼，只聽見窗外的蕭蕭細細的雨聲，那一幕情景，依舊栩栩如生……

⑸ 羚羊頭放家裡有什麼作用

首先你不用擔心風水問題，因為像懸掛動物頭骨、標本這種東西本身就是完全不同於我們民族文化的其它種族文化，他們標榜野性、炫耀武力和征服，有的地方用來作為某種紀念等。它存在於你現在所存在的設計風格中，是完全不受東方文化所限制和抵觸的，正如我們古代武將坐虎皮、豹皮等。
一般用來搭配歐式殖民風格或美式西部風格懸掛於壁爐上方或客廳、書房端景牆上方，但是卧室、餐廳和現代裝修風格的電視背景牆最好不要考慮，會出現使人驚嚇、膩歪或與裝飾風格不協調的效果，也不要懸掛在正對各種門口的地方，總之，它必須和它所在的那種獨特環境風格相呼應。
個性的東西往往很難體現出來，但它的完美出現可以讓所有流言蜚語者閉嘴！

⑹ 羊角有什麼寓意

傳說 阿巴木比塔看了看靜靜的大地,憂心忡忡地說：「大地造好了,萬物也有了,誰來掌管大地呢?要有人來掌管大地萬物才行啊!」於是他就開始造人了,他用杜鵑花的樹干,照著自身的模樣,用寶刀刻削了九對小木人,把木頭小人放到一個地坑裡,在上面蓋上石板.每天輕輕揭開石板,給小木人兒呵三口氣,到第一個戊日,一揭開石板,十八個小木人兒開始眨眼了；到第二個戊日,一揭開石板,十八個小木人兒在擺頭甩手了；到第三個戊日,地坑裡發出了響動和嘰嘰咕咕的聲音,阿巴木比塔剛揭開蓋坑的石板,小木人兒一溜煙蹦了出來,見風成長,變成大人,各自奔到漫山遍野,自尋生活去了,就這樣大地才有了人種.木比塔造出了人.這里的人生長得很快,不多久的時間,大地各處一團團一群群到處都有了人.他們和野獸一樣,身上長著長毛,住在山洞或大樹上,肚子餓了,就采些野果或打些野物來吃,天冷了就用樹葉和獸皮捆在身上禦寒.這時的人,不分男女,混亂的住在一起,不管是母子還是兄妹,男女亂配,一胎要生幾個小娃,都由母親拖著,不知父親是誰,簡直同野獸沒有什麼區別.一天木比塔察巡大地,看見了人們男女亂配的情景和野獸無異.他十分生氣地嚷道：「這樣的凡人怎樣能掌管大地呀!這成什麼體統啊!人應是萬物之靈嘛,怎能同野獸一樣呢?不行!不行!」木比塔氣忿地回轉天庭,就叫來一位名叫鵝巴巴西的女神,向她說明了大地凡人的情況,吩咐她專管人間的婚配大事,要迅速制止凡人男女亂配的行為,只能一夫一妻,不要再混帳下去了.鵝巴巴西得到木比塔的旨意,心裡十分犯難,不知怎樣著手去做這一工作,她只得每天站在高山頂上,高聲向著人群喊話：「喂!大地的凡人聽著呀!阿巴木比塔的聖意,要你們一夫一妻地成家,男女不要亂配了,人不能同野獸一樣哩!……」但是沒有一個人聽從她的勸告,仍舊各行其是.後來,女神在她的哥哥智比娃西（專管凡人投生的天神）的幫助下,想出了一個好辦法.她在人神分界的喀爾克別山上的杜鵑花林子里建成了自己的住處,並把天宮宰殺食用後留下的一雙雙羊犄角集中起來,將羊的左角,堆放在她住處的左邊,羊的右角,堆放在她住處的右邊.然後向要投生的凡人作了規定：所有投生轉世的凡人,都要經過這里,男的從女神右邊走過,並在右邊的羊角堆里取一隻羊角,采一束杜鵑花；女的從女神左邊走過,並在左邊的羊角堆里取一隻羊角,采一束杜鵑花.凡是拿了同一隻羊的羊角的男女,到凡間就會配成一對夫妻.女神就這樣地制定了人間的羊角姻緣,從此結束了人間的亂配習俗.為了促使人間的羊角姻緣早日對號實施,女神在每年四月杜鵑花開的時候,就降臨凡間,躲在林蔭叢中唱苕西（情歌）,以點燃青年男女心中的情火,吸引他們到林中唱歌跳舞,促使羊角姻緣成雙成對.這時女的贈送男的一束杜鵑花,表示羊角姻緣對上了號,男的將杜鵑花捧回家中,插在白石神台前,表示向木比塔謝恩,向女神致謝.然後,男方才能正式向女方家庭提出訂婚.因此,羌族人民就把杜鵑花稱為「羊角花」,把訂婚叫做「插花」.

⑺ 聖經中誰的名字是羚羊的意思

所有追求主的信徒、或像小鹿，是我良人的聲音，不要讓他擔憂;在雅歌的結尾。看哪。」（歌八14）老約翰在啟示錄中也有同樣的禱告︰「主耶穌啊。」（歌二9）這二種動物美麗而敏感，從窗欞往裡窺探: 我的良人好像羚羊，對他就是最大的傷害，對主應當有特別的敏感;

！」（啟廿二20）值得注意的是經文;雅歌中一再用羚羊和小鹿來比喻我們的主︰「我的良人好像羚羊、了解細膩的眼目脈脈等待！他竄山越嶺而來，從窗戶往裡觀看，站在牆後窗外觀看！如羚羊或小鹿在香草山上。今日的經文可說是雅歌中最美的一部份！求你快來，寧願耐心等待，你必能體會主的旨意和主的呼喊。
。它深刻敘述我們與主之間真愛的吸引和追求: 雅歌二7─17
經節，看見別人看不見的;。」（歌二8）若你對主的愛夠大，是否能經歷主的愛，寧可等待我們自己情願，千萬「不要使聖靈擔憂」。在我們親近主之時。我們的心若從主身上轉向世界。（歌二9）
認識應許
，「我的良人好像羚羊，我們心若無法響應他的愛，值得我們歌頌和等待、體貼關懷;。「聽啊;，他立刻就知道，詩人再一次宣告我們的主「如羚羊或小鹿」在香草山上。（歌二7）
，他所要的乃是心甘情願的獻上；他為尊重我們;，他不願闖入聖徒心中，或像小鹿，他為尋找我們；若你對主的情夠深，他用慈愛溫柔，用他們來描述主對信徒的深情和慈憐是相當貼切的！我願您來，或像小鹿，而不要驚動我們。親愛的讀者。」但願我們能與主建立更親密的關系。他站在我們牆壁後，你必能從主身上聽見別人聽不見的;他像羚羊或像小鹿。主那深情敏感體貼的愛，詩人的禱告成為千古的盼望︰「我的良人哪，不惜竄山越嶺

⑻ 藏羚羊的象徵意義

藏羚羊，來自高原大地，代表健康。史書記載炎帝族發源於姜水，羊也是吉祥的象徵和綠色奧運的展現。...

「藏羚羊」體現了中國特有的堅韌的毅力！

⑼ 室內裝飾羚羊掛件的寓意是什麼

羚羊寓意機敏靈活，代錶速度的，向上的，奔跑的，說明積極生活的狀態。

⑽ 羚羊和獵豹的故事寓意

這個寓義角度多多,從生物角度來說符合物競天擇適者生存原理,從生活角度來說,就是只有你做到最強最好,才有好的生活,所以我們時刻警惕