不惑的典故

『壹』 仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，是什麼意思

出自《論語·子罕》：「子曰：『知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。』」意思是說：有仁愛之心的人,不會有憂愁，他會用寬容來對待給他帶來憂愁的人和事；有大智大慧的人,遇見有迷惑的事物，不解的地方，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法；勇敢的人，面對強敵,是不會有所畏懼的，他會義無反顧的去迎接挑戰。

典故：有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個君子，孔子回答說：「君子不憂愁，不恐懼」。司馬牛不大明白，接著又問：「不憂愁不恐懼，這樣就可以稱作君子了嗎？」孔子的回答是：「內省不疚，夫何憂何懼？」也就是說，如果自己問心無愧，那有什麼可以憂愁和恐懼的呢？當然，君子坦盪盪，不僅是一個行為端正的問題，同時也來自於人的內在品德。

古人認為，君子有三種基本品德——仁愛、智慧和勇敢。孔子說：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」，也就是說人如果有著一顆博愛之心，有著高遠的人生智慧，有著勇敢堅強的意志，那麼他就必然會具有良好的心理和精神狀態，從而心底寬廣、胸懷坦盪。

(1)不惑的典故擴展閱讀

《論語·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動。

本篇共包括31章。其中著名的文句有：「出則事公卿，入則事父兄」；「後生可畏，焉知來者之不如今也」；「三軍可奪帥，匹夫不可奪志也」；「歲寒，然後知松柏之後凋也」；「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動。

『貳』 關於「見博則不迷，聽聰則不惑」的典故

見博則來不迷,聽聰則不惑。
——自出自《牟子理惑論》。
意思是:見識廣博的人，就不容易被事物所欺騙;善於傾聽的人,就不容易迷茫。
牟子(170年~？)，名融，字子博。蒼梧郡廣信人。東漢末年佛學家。蒼梧隱士，自幼博覽群書，博學多才。他精通諸子百家，成為廣西最早研究佛學的人，極力推崇老子的『絕聖棄智，修身保真』的學說。三國初，著有《理惑論》(37篇)，糅合儒、道各家學說，是中國第一部佛學專著。
牟子提倡開闊視野，博採眾家。
牟子的學術背景積淀著深厚的中國傳統儒道文化底蘊，他「既修經傳諸子，書無大小，靡不好之」，對外來佛教能夠站在同樣為異質文明的角度加以考察和論辯。他反復強調「見博則不迷，聽聰則不惑」，不是就佛教本身闡述佛教，而是把佛教看作至尊至大、人共崇仰之「大道至理」之一具體而獨特的表現，因而，「書不必孔丘之言，葯不必扁鵲之方，合義者從，愈病者良。君子博取眾善以輔其身。」

『叄』 弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤有什麼典故來歷

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。（《禮記"曲禮上》：「二十曰弱冠。」）指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已成人的帽子。「弱冠」即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

而立（而立之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為「而立之年」。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。

始室：三十歲。《禮記·內則》：「三十而有室，始理男事」。

不惑（不惑之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」——《論語·為政》），所以後代稱40歲為「不惑之年」。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又「知天命」、「半百」）。
知天命：孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。

花甲：天乾地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天乾地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天乾和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。
花甲之年：指60歲。

古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後人就多依此詩，稱70歲為「古稀之年」。 古稀壽：指70歲壽辰。源於杜甫「人生七十古來稀」的詩句。 古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。

耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：「七十曰耄。」《禮記·曲禮》說：「八十九十曰耋。」耋[dié]，《爾雅·釋言》註：「八十為耋。」把上面幾種說法合起來，我們可以看到，「耄耋」是指人的高壽，大約是「七老八十」了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄(mao)耋(die)指八九十歲。毛傳又雲：「耋，老也，八十曰耋。」後人因稱八九十歲的老人為「耄耋」。 耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。

期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是「周匝之義」，即轉過一圈了，「謂百年已周」。頤，朱熹講是「謂當養而已」。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。「期頤」是人壽至「百歲」的特稱。《禮記·曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄註：「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。 期頤之年：指百歲。

『肆』 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼有什麼典故

典故編輯
有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個君子，孔子回答說：「回君子不憂愁，不恐懼答」。司馬牛不大明白，接著又問：「不憂愁不恐懼，這樣就可以稱作君子了嗎？」孔子的回答是：「內省不疚，夫何憂何懼？」也就是說，如果自己問心無愧，那有什麼可以憂愁和恐懼的呢？當然，君子坦盪盪，不僅是一個行為端正的問題，同時也來自於人的內在品德。古人認為，君子有三種基本品德——仁愛、智慧和勇敢。孔子說：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」，也就是說人如果有著一顆博愛之心，有著高遠的人生智慧，有著勇敢堅強的意志，那麼他就必然會具有良好的心理和精神狀態，從而心底寬廣、胸懷坦盪。