我姓崔的專屬句子
1. 姓氏崔里的一句情話有哪些
我姓崔，我心脆，我姓崔卻吹不開你的心扉 ， 大概是因為你喜歡堅強 ，而我姓崔。
我姓崔，回鳳冠霞帔，你說崢嶸答崔嵬。痛徹心扉，後來紅顏鎖眉。
我姓崔 ，你說戲言如花，催人淚下。後來咫尺無話， 遠走天涯。
我姓崔，卻催不動自己離開你。
我姓崔，被催著長大。
2. 我姓崔我姓趙後面接的情侶句子
我姓崔
我姓趙
後面接著情侶句子
東方尚英
(接著回答)
我姓崔
我姓趙
我愛崔
我愛趙
祝願您倆個
越來越美好
3. 崔姓的專屬愛情句子
真心相信就好好珍惜彼此,於是對另一半還是要好一點吧.!.你們一定會能開開心心的!我會祝福你的,希望你可以得到真愛..
4. 姓崔的專屬的一句話
野火燒不盡 春風 崔 又生
5. 姓氏崔里的一句情話
崔姓氏情話
6. 我姓崔，怎麼寫求大神指點
我姓催也捶不到你 打他的意思 希望採納
7. 屬於姓氏崔的句子圖片
查網路-百家姓-崔氏，裡面有崔字的圖騰，崔姓由來，還有崔氏祠堂照片等，內容豐富。我姓崔。
8. 每個姓氏都有一句話崔字那句話是什麼
崔字的那句話，只要八個字就可以了：
「宰相之姓 名門世家」
要詳細點說明，請看下文：中國最後的貴族
中國最後的貴族
中國歷史上的士族政治，萌芽於東漢中期，亡覆於唐朝末年。於是，在一種感覺上認為：士族政治，從東漢，經魏晉南北朝，至隋唐，隨著經濟上的「占田蔭客制」和政治上的「九品中正制」兩大特權的消失，而呈逐漸削弱消亡的局面。其實這是一種極大的誤解。因為，就歷史事實看，中國士族政治時代有兩個階段最為輝煌，一是兩晉北朝，二是唐朝。唐朝時，尤其是中晚唐，士族政治不僅沒有暗淡；相反，卻再次奇異地輝煌起來---這並非簡單意義上的「迴光返照」。
東漢末年至魏晉時代，漢族士人講求門第出身，這種影響波及胡人政權，以至於鮮卑建北魏，出於與漢人高門達成政治合作的考慮，亦極重視門第，在孝文帝時代，曾十分隆重地對漢人腹地——「山東」地區的士族進行排名：「魏主（孝文帝）雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推……」這里的「山東」（崤山以東），主要囊括今天的山西一部、山東、河北大部與河南。在時人眼裡，「山東士族」最高門也即天下士族最高門了。排姓氏時，隴西李氏擔心不在尊位，故乘駝星夜赴洛陽，但到時「四姓高門」已定：清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏---沒有隴西李氏。其實，在當時，隴西李氏亦十分顯貴，孝文帝定士族，隴西李氏（雖然當時其房支已內遷至「山東」各地）雖未列「四姓高門」，但其李寶一支亦被定為甲族，最終也成「四海大姓」之一。而且，值得一提的是，崔、盧、鄭、王名列「四姓高門」，與當時掌握重權的隴西李沖有密切關系：「隴西李沖以才識見任，當朝貴重，所結姻姻，莫非清望，帝亦以其女為夫人。」特別是太原王氏，更是得到李沖的推薦。但王家的影響力在北魏時已減退，至唐時更是大衰，「太原王氏，四姓得之為美，故呼為『鈒鏤王家』，喻銀質而金飾也。」故唐時新「四姓」已為崔、盧、李、鄭。
崔、李均有兩支，所以唐時「四姓」中的崔、李到底是指博陵崔氏、清河崔氏、隴西李氏、趙郡李氏中的哪兩支一直為後世所爭議。就崔氏而言，曹魏前，清河崔氏的影響力低於博陵崔氏，但自曹魏時起，清河崔氏開始趕超，因至北魏時出現崔宏、崔浩、崔鴻這樣的人物而使家族名望達到頂峰，一舉超越了博陵崔氏。當時，清河崔甗對范陽盧元明說：「天下盛門唯我與爾，博（陵）崔（氏）、趙（郡）李（氏）何事者哉？！」但到了唐朝，博陵崔氏影響日深，再次超越了清河崔氏。唐初作《氏族志》，以出身博陵的黃門侍郎崔民干為天下第一門戶，且整個唐朝，來自博陵的宰相也超越了來自清河的宰相，博陵崔氏遂被「天下推為士族之冠」。至於隴西李氏和趙郡李氏，在北魏時，前者的地位要高於後者，同是到了唐朝，後者亦反超前者。在北魏時，趙郡李氏和博陵崔氏並肩前進：「（帝）納隴西李沖女為夫人，納崔、盧、鄭、王『四姓』女充後宮。趙郡李氏人物尤多，各盛家風。世言高華以五姓為首。」有唐一代，趙郡李氏更為顯赫，出宰相17人，於世家大族中為最多。博崔、趙李之榮盛，是依整個唐朝而綜觀的，若按傳統理解，唐初時的「崔、盧、李、鄭」，仍指清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、滎陽鄭氏。不過，由於自唐起博崔、趙李已正式成為超級豪門，所以有唐一代更流行下面的新說法---「五姓七家」：博陵崔氏、趙郡李氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、隴西李氏、太原王氏。
「五姓七家」的概念在唐朝時的廣泛流向，使得自魏晉而建立起來的唐朝士族實際上呈上升趨勢，尤其是自中唐開始，人們世家大族的觀念進一步深固，士庶高寒之間仍有著極深的鴻溝。「五姓七家」，「恃其族望，恥與諸姓為婚」，傲慢地進行著內部通婚，以保持高貴的血統。如按北魏以來的傳統，清河崔氏與隴西李氏、范陽盧氏世代為婚姻；趙郡李氏則與博陵崔氏世代為婚姻；范陽盧氏與滎陽鄭氏世代婚姻，隴西李氏與范陽盧氏世代婚姻，他們不屑與其他姓氏為婚。於是有盛唐宰相薛元超的一嘆：「此生所遺憾者，未能娶五姓女！」薛家已屬以韋、裴、柳、薛為成員的「關中四姓」之一，但仍如此仰望「五姓七家」，足可見其影響。貞觀中，太宗皇帝無法忍受世家大族的傲慢，說：「比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，論數定約，同於市賈，甚損風俗，有紊禮經。既輕重失宜，理須改革。」當時，太宗多次發出包含迷惑與憤怒的質問：「吾實不解山東四姓為何自矜，而人間又為何重之？！」於是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，編修者無視皇室，而將「山東士族」中的博陵崔氏排為天下第一。後在太宗的干預下，《氏族志》抬高了皇室，對「山東士族」進行了壓制，但卻沒取得實際效果。
實際上，唐朝皇帝在抑制「山東士族」時是極不自信的，因為同時皇室又自稱其祖出自隴西李氏且以此為榮。高宗時代，依舊打壓世家大族，並以法律的形式頒布禁婚詔：「後魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭溫、范陽盧子遷、盧渾、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、前燕博陵崔懿、晉趙郡李楷等子孫，不得自為婚姻。」結果依舊不如意，不但不能禁止他們互相為婚，反倒在無形中增加了這些大族的資本：「其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱『禁婚家』，益自貴。」他們不僅蔑視諸姓，即使皇室也不能入其眼（皇室雖自稱出自隴西李氏，但受懷疑，且有胡化之風，不為崔盧所重）。唐文宗時，皇帝向宰相鄭覃求婚，希望鄭覃能把孫女嫁給皇太子，但鄭覃寧可把孫女嫁給時為九品官的崔某。為此文宗無語：「民間修婚姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？」即使是到了文宗時代的晚唐，人們的門閥觀念不僅沒有減弱，相反更為嚴重。
回顧歷史，可以看到，盛唐時，「五姓」在朝廷上並無絕對優勢。原因一是，當時建唐的功勛---「關隴軍事集團」仍有很大勢力；二是皇帝有意壓制；三是大力推行的科舉考試制度導致不少庶族朝臣出現，而當時「五姓」多以門蔭入仕，不適應且不接受科舉考試這種新的出仕方式；四是寒門出身的朝廷權臣的嫉恨（如武周時宰相許敬宗和李義府所為）。但「安史之亂」後，唐朝政治中樞進行了重建，「五姓」藉助於科舉制度而重新抬頭，比如滎陽鄭氏，盛唐時為宰相者難尋身影，而自中唐開始，連續出現了十多位宰相和重臣，遂有「鄭半朝」之說；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共10人出任宰相，「安史之亂」前任宰相的僅有2人，事變後進入中唐，則陸續有8人為宰相。世家大族之所以重新崛起，與掌握了科舉權有密切關系，再有就是在適應了科舉考試制度後，世家大族深厚的家風與知識傳統使他們在考試中佔有特別的優勢。如范陽盧氏，有唐一代尤其是自中唐起，中進士者超過百人，這一數量令人驚異。要知道，唐朝時科舉考試中的進士考試是最難的，錄取人數又少，盧氏能有此成績，自是藉助於家風與知識之厚。但高門大族中亦有始終蔑視科考制度而秉持中古貴族觀念的，比如以蔭入仕的宰相趙郡李德裕和滎陽鄭覃，李德裕「恥與諸生從鄉賦，不喜科試」、「尤惡進士」，滎陽鄭覃更是建議廢除進士制度。
但無論是北魏時，還是唐朝時，天下士族，崔氏始終排在第一位，在北魏時代，於中國北方，唯一可於之抗衡的是范陽盧氏，後來的「崔、盧、鄭、王」、「崔、盧、李、鄭」、「崔、盧、李、鄭、王」、「崔、盧、王、謝」，都是崔、盧排在前兩位。而鄭氏，或排第三，或排第四，始終在「四姓」與「五姓」之內，只有王、李二姓在排列中有變化。綜觀「五姓」，自北魏至唐的名望與實力，以5分為制：博陵崔氏呈大幅上升趨勢，打5分（16位宰相）；清河崔氏呈小幅下降趨勢，打4分（12位宰相）；范陽盧氏呈中幅下降趨勢，打3分（9位宰相）。缺乏標桿人物與重臣；滎陽鄭氏呈中幅上升趨勢，打4分（13位宰相）；隴西李氏呈持平趨勢，打4分（12位宰相）；趙郡李氏呈大幅上升趨勢，打5分（17位宰相）；太原王氏程大幅下降趨勢，打2分（10位宰相）。唐朝時，雖在「五姓」，但作為郡望——「太原王氏」這幾個字的影響力有限，在整體上已大大次於崔、盧、鄭、李。原因除了缺乏標桿人物與重臣外，還有自北魏時起就家風不顯有關。
在唐時，次於「五姓七家」的士族，是京兆韋氏（16位宰相）、河東裴氏（17位宰相）、河東柳氏(3位宰相)、河東薛氏（2位宰相）、弘農楊氏（11位宰相）、京兆杜氏（10位宰相）。前四個為「關中四姓」。而京兆韋氏更是「關隴集團」的重要核心成員；河東裴氏則是整個中國歷史上最著名的家族，「懿夫百家郡望，四姓為先；天下氏族，莫如裴氏！」
值得一提的是，作為東晉南朝四大僑姓王、謝、袁、蕭中的一員，蘭陵蕭氏累世與隋唐皇室聯婚，而成為「關隴集團」的重要成員，作為特殊分子，竟出了10位宰相，貫穿唐朝，其力量也不容忽略。
依唐時上面諸姓之實力與名望，排名為京兆韋氏、河東裴氏、蘭陵蕭氏、京兆杜氏、弘農楊氏、河東柳氏、河東薛氏。
9. 崔姓的專屬句子，要傷感一點的
歲月催人老，
崔鴛鴦聽琴？
10. 關於姓氏的文章我姓崔
崔氏源流
一、崔姓來源
出自姜姓，為炎帝神農氏後裔。西周初年，有姜姓呂尚，字子牙，為官太師，也稱師尚父，又俗稱姜太公，因輔佐武王滅商有功，被封於齊，為諸侯國，建都營丘。姜太公有一子名（亻及），周成王時為朝廷重臣，康王時為顧命大臣，死後謚號為齊丁公。齊丁公有嫡子名季子，本應繼承齊國君位，卻讓位於弟叔乙，自己食采於崔邑（今山東章丘縣西北的崔氏城），遂為崔氏，故崔氏的始祖為崔季子。
《新唐書·宰相世系表》記述為：「姜姓本炎帝，生於姜水，因以為姓。」姜姓部族是羌人的一支，姜、羌二字古音相同。羌字從羊從人，表示族名；姜字從羊從女，表示族姓，他們都生活在我國西部地區。《說文》雲：「羌，西戎牧羊人也……西方羌從羊」；《風俗通》謂：「羌本西戎卑賤者也，主牧羊。」而姜姓部族原來也居住在今陝西省扶風縣一帶。《水經注·渭水》說：「岐水又東經姜氏城南，為姜水。」這里所記的姜水和姜氏城，可能就是姜姓部族最早活動的地區。由於姜、羌同源，故《後漢書·西羌傳》說：「西羌之本……姜姓之別也」；近代人章炳麟也指出：「姜姓出於西羌」，追其祖先都應是以牧羊為主或以羊為圖騰的部族。然而，姜姓部族很早就從羌人中分離出來，他們的居住地在羌人的東部，其經濟生活也由游牧轉變為以農業為主。據傳姜姓部族的始祖為神農氏，或稱炎帝。《說文》釋「姜」字曰：「神農居姜水，因以為姓。」《帝王世紀》述：「炎帝神農氏，姜姓也……長於姜水，因以氏焉。」關於神農氏開始從事農業的故事在古代流傳極廣，可知以炎帝神農氏為始祖的姜姓部族，實為羌人中最先進入農業經濟階段的一支。
在中國古史傳說中，最早、最顯赫的氏族即姜姓炎帝族與姬姓黃帝族。炎帝族的姜姓部落和黃帝族的姬姓部落原來十分接近，兩族還有親屬關系。《國語·晉語》曰：「昔少典氏娶於有（足喬）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。」姜、姬兩姓有密切的血緣關系，他們不但世為婚姻之族，而且不斷爭斗，其中最著名的是蚩尤與黃帝之戰，或曰炎黃之戰，戰爭的結局以炎帝族失敗與黃帝族勝利而告終。在史前時代，姜姓部族輾轉四遷之地甚多。在歷史的進程中，炎帝的許多子孫分為很多支系，變易為其他姓氏。
姜姓較主要的一支即呂氏，據《呂氏世系表》載：「共工氏從孫伯夷，佐堯掌四岳，佐禹治水，封為呂侯，為呂姓之始。」《新唐書·宰相世系》記載：「呂氏出自姜姓。炎帝裔孫為諸侯，號共工氏，有地在弘農之間，從孫伯夷，佐堯掌禮，使偏(通遍)掌四岳，為諸侯伯(通霸)，號太岳。又佐禹治水，有功，賜氏曰呂，封為呂侯。」可見，呂姓，源自姜姓，是由古部族名和古國名、古邑名等而得姓。炎帝的後裔，共工氏從(堂)孫伯夷，是帝顓頊之師，帝堯時輔政，掌管禮儀，帝舜時正式任命他為秩宗，並告誡他說：「伯夷啊，由你做秩宗，早晚都要小心恭敬，只有為玖清明才能正直。」伯夷牢記帝舜教誨，兢兢業業，恪盡職守。禹代行天子之政時，伯夷盡心輔弼，成為禹的「心呂之臣」（呂，據許慎《說文解字》：「呂，脊骨也，象形。」《新唐書·宰相世系》：「呂者，膂也，謂能為股肱心膂也。」心呂之臣意即心腹之臣)。為嘉獎伯夷，帝舜晚年賜伯夷姓姜，賜氏為呂，並封他為呂侯，形成呂氏部族。伯夷的後代，早年活動於甘青山嶽地區，由於崇拜山嶽之神，形成了四岳部落。在堯、舜、夏禹時代，四岳成為部落聯盟的山嶽祭司，也是當時強大的部落之一。呂與申，皆為四岳部落之後，屬羌人的一支，是姜姓的主要分支。《詩經·大雅·崧高》稱：「崧高維岳，駿極於天，維岳降神，生甫及申，維申及甫，維周之翰。」(這里的甫就是呂，《尚書·呂刑》在《禮記·表記》中引作《甫刑》，就是明證。)
原始社會末期，呂部族由羌人分出，與親族申部族由甘肅東部東遷。在申人遷至今陝西甘泉縣之北的上申川時，呂人同時遷至上申川之北的呂川，即今志丹縣東北的杏子河。杏子河發源於靖邊縣的白雲山，東流注於延河，後流入黃河。呂人正是順著延河河谷，東渡黃河，與申同時遷至今山西中部的呂梁山。今山西鄉寧縣東南4公里地有呂鄉廢城，是呂進入山西的落腳點。有人考證：「呂氏舊地，疑當在是」。這里接近舜都蒲坂及夏都安邑，伯夷便在此接受帝舜的賜封，建立侯爵國呂國，世稱呂侯。呂人在夏、商時世有其國，後又東遷至汾水中游肥沃的平原，今存古呂城遺址。《元和郡縣志》記載：「霍邑西南十里有呂鄉。」霍邑在今山西霍縣西南。商朝末年，呂國成為周人的同盟。西周中期，呂國南遷至宛，即今河南南陽。
商周之際，呂侯支孫呂尚(據《竹書紀年·帝系名號歸一圖》，又稱臧丈人、呂牙、呂望、呂消，後來人們又從其祖姓稱他為姜尚、姜子牙、姜太公)在滅商建周的過程中建立了蓋世功勛，成為歷史上傑出的政治家、軍事家。
《史記·齊太公世家》說他是「東海上人」，《呂氏春秋》說他「東夷之士」，《戰國策》又說他是「齊之逐夫，朝歌之廢屠」。而《竹書紀年》 (戰國時魏國史臣纂錄古書及其國典籍而成的史書)則說：呂尚為「魏之汲邑(今河南衛輝)人」，西晉《太公呂望表》、東魏《太公碑記》、宋《太公舟人》諸文，均稱呂望為汲入。近年來，陝西省寶雞市太公釣魚台管理處曾為研究呂尚的籍貫，從豫南呂姓封地《西周時呂國南遷至宛即今河南南陽)，到古稱東海郡的山東郯城，最後來到河南衛輝。他們遍查各地，均未能查到說明呂尚籍貫的史實資料，更末發現任何歷史遺跡，而關於呂尚為汲人，確有多方面的論證依據。
呂尚青年時期，家境窮困，曾在朝歌 (今河南淇縣)屠牛賣肉，後又到孟津(今河南孟州南)司廚賣飯，他還在商朝做過官，因感商紂王昏殘無道，辭官而去。他曾游說諸侯，卻無人欣賞，失望之餘，遂隱居下來，此即《孟子》所言「太公避紂(亂)，居於東海之濱」。後來，呂尚聽說西伯姬昌(周文王)在西岐崇賢尚老，就千里跋涉，遷徙至今陝西。這時的呂尚已屆古稀之年，但他諳識典籍，見聞廣博，胸懷治國之道，心藏用兵之術，興世強國之心不衰。相傳，呂尚到陝西後，垂釣於渭濱，與姬昌出遊狩獵相遇，兩人一見如故，非常投機。姬昌聽了呂尚侃侃而談的治國安邦之策，贊賞不已，遂同載而歸，並高興地對呂尚道：「我先君太公曾預言：『當有聖人到周，周因而能興盛，此即指先生吧?我的太公期望先生好久啦!」姬昌尊呂尚為「太公望」，並立為掌管軍事的「太師」。
呂尚輔佐西伯操練兵馬，勵精圖治，西伯攻滅密須(今甘肅靈台西)、黎(今山西黎城)、崇(今陝西西安灃水西)，建豐邑(今陝西長安縣灃河以西)，多出自他的謀略。西伯死後，姬發繼位，史稱周武王，尊呂尚為「師尚父」，遷都於鎬(今陝西長安縣西北)。姬發繼位後的第九年，在呂尚和周公的協助下，率軍東征，進攻商朝，會盟孟津，當時有800多個大小不等諸侯背殷投周。呂尚認為雖然滅亡殷商的條件基本成熟，但殷紂的實力還不可輕視，建議暫緩出兵伐紂。又過了兩年，殷紂王殺比干、囚箕子之後，招致天怒人怨、眾叛親離。於是周武王以呂尚為國師，率部伐紂，由孟津渡河，大戰於牧野(今河南淇縣西南)。周軍在呂尚指揮下，驍勇善戰，所向披靡，紂王之軍如堤潰岸崩，紛紛倒戈。紂王見大勢已去，逃回朝歌城中，登鹿台自焚。根據呂尚的建議，周武王懸紂王首級示眾，到社廟前，祀告天地，宣布伐紂戰爭的最後勝利。武王滅商之後，在各國擁戴下建立了周朝，他派人封比干墓，釋放被囚禁的箕子，封紂王之子武庚於朝歌，散發鹿台所藏錢財和巨橋國庫所積粟米賑濟貧民，又派人視察傳國之寶——九鼎。接著，呂尚又帶兵東征商的親族同盟軍——淮夷、徐夷、萊夷以及奄、齊、郯、薄姑等17國。
周武王稱王天下後，大封同姓宗族和異姓功臣謀士。呂尚受封東夷族齊國故地，仍稱齊國，他即是齊太公。齊國為侯爵，都營丘(今山東臨淄北)。齊國地處泰山以北，多處近海，地處僻遠，發展農業的條件較差，受中原影響較小，東夷人的風俗習慣更為濃厚。齊太公在打敗了東夷人萊侯的進攻，安定了封國後，對於東夷人的風俗採取了保留與因襲的態度。齊太公沒有強制性也推行周朝的制度和禮儀文化，對於東夷人的傳統習俗不是加以革除，而是加以因襲，只是對其君臣之禮略加簡化。在經濟政策和經濟思想方面，重視發展經濟，利用靠近大海的條件，因地制宜，在注意發展農業均同時，還注意商業和手工業的發展。齊民爭為漁鹽之利，齊文化更多地表現出許多工商社會文化的特點。齊國很快成為經濟、軍事強國。
周武王滅商後不久便病逝，其子成王姬誦繼位。成王年幼，武王弟周公輔政，武王的另外兩個弟弟管叔、蔡叔等懷疑周公有奪取王位的意圖，對周公極為不滿。商王紂子武庚乘機拉攏管叔、蔡叔，又聯合東方的徐、奄、薄姑等郡，起兵反周。周公率領大軍東征，齊太公參與了平叛。周成王策命齊太公對五侯九伯有徵討其罪的權利：「東到大海，西到黃河，南到穆陵關，北到無棣，在此范圍之內的五等諸侯，九州方伯，若有罪，皆得以征討他們。」齊國從此代替天子征討不服從者，成為東方大國。
姜太公有個兒子叫（亻及），周成王時為朝廷重臣，周康王時為顧命大臣，死後謚號為齊丁公。齊丁公有個嫡子季子，本應繼承齊國君位，或許出自寬厚與世無爭的秉性，或許厭倦了紛爭的人世，看破了紅塵；或許懼怕相互傾軋，爭權奪利，擔當兄弟反目為仇相互殘殺，骨肉相殘，殺庶逐弟的罪名，姜季把父親傳給他的齊國國君的位子拱手讓給了弟弟姜乙，自己甘願要了一個名叫崔的地方為食邑，過一種田園生活，崔邑即今山東章丘縣西北的崔氏城。其後，姜季子就在這里定居並繁衍生息，他的子孫逐漸以邑為姓，改姜姓為崔姓。
據有關資料，現在彝族、回族、蒙古族、土家族等少數民族中亦有崔姓分布。唐時新羅國有人姓崔，今朝鮮半島崔姓是該地的主要姓氏之一。清代高麗人崔姓共分四個支派，出易州、瓜克山、剛城府、得州等地，今為朝鮮族第一大姓。清代滿洲人有姓崔的，世居遼陽。清代滿洲八旗姓崔佳氏者後改為崔，如今滿族仍有崔姓。
二、崔姓遷徒史
崔氏發源於山東省境內。其後在漢晉南北朝、隋唐這段漫長的時期里，一直稱盛於清和、博陵兩部之間的武城安平兩地。其間，崔氏還繁衍到了河南、陝西、山西、甘肅等省。
東漢末年的時候，軍閥混戰，平州刺史崔毖率族人千餘避亂入朝鮮，後發展成為朝鮮族大姓；唐朝846年，崔升奉唐武宗之命，去新羅平亂(因那裡有飢荒)，889年，又因哀奴之亂，去東征，被封為銀青光祿大夫，後來就定居在葯城(現名忠州)，漢族崔姓有12000多人。
西晉至唐代，崔氏還分布於今山西、浙江、江蘇、廣西、安徽、陝西、甘肅等省的一些地方；西晉時被列為北方氏族之首。唐代以後崔姓大批南遷，主要分布於今天的江蘇、安徽、浙江、江西等省。宋代時，崔氏最集中的地方在清河和博陵。
宋代以後，崔氏分布地更廣，有的於清代以後移居東南亞一些國家。
崔姓移居台灣，多在明清時期，尤其是清康熙帝時占據台灣的鄭氏集團歸順後，清在台灣設府置縣，招徠東南沿海居民到台灣墾殖，以開發、建設台灣的這一階段。現居台灣的崔姓居民大多是從廣東、福建兩省遷居而去的，現分布在台灣全省各地。
1949年，大陸解放，崔氏一些成員隨蔣介石遷移至台灣，其中較有名氣的有崔書琴、崔垂言、崔百城等人。
此外，還有一些崔氏成員在中國近代時期移居香港和澳門，其中最具盛名的是澳門中華總商會副會長、澳門建築置業商會會長、澳門基本法協會會長崔德祺。
自明末以來，東南沿海省份的一些崔姓人士為謀生的需要，漂洋過海，在異國他鄉落地生根。海外崔姓主要聚居地在今朝鮮半島。
三、崔姓家譜介紹
家譜又稱族譜、宗譜、家牒、家乘、世譜，是一個家族或宗族的世系表譜，即用以記載宗族世系事跡的歷史典籍，舉凡姓氏源流、家族遷徙、人口興衰、人物掌故、風物人情都可以入譜，可以說是宗族的發展史。家譜大致包括13項內容：序文；凡例；世繫世表；源流、宗派；誥敕、象贊；別傳、墓誌；祠堂記、祠規；家規、宗約；家訓、家范；義田記、義庄記；墓記、墓圖；藝術、著作等，一般30年左右續修一次。一位對譜牒研究有素的學者認為：「如果說，國家編正史、州縣纂方誌、家族修譜牒，構成中國宗法社會歷史大廈三大支柱的話，那麼就數量之多，影響之廣來說，當首推譜牒。」前代學者，如顧炎武、王夫之、章太炎、王國維、陳寅恪在治學中，也都重視使用家譜資料，以補正史之不足。在歷史上兵荒馬亂的戰爭年代，族人流亡或遷徙，首先要攜帶的就是家譜。
《盱南崔氏族譜》(建昌崔氏)為清雍正年間崔仁懋等編。該支崔氏奉崔倫為始祖，崔倫自唐代乾符年間由撫州青泥徙居南城之北港(即今崔坊)，是為建昌崔姓一世祖。南城、南豐、新城、廣昌、瀘溪各族支派皆其後裔。此家譜共16卷，卷一為譜序，卷二至十六為世傳。
安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支譜》為民國十八年(1929年)崔森編，該譜記唐代崔群之後世居宣州，至元代壽一公始由宣城洪林橋遷太平東鄉黟山之陽，為始遷一世祖。傳至第四世，分為東分、西分兩派。傳至第八世，東分有（火+漢-氵），生五子：琬、珊、武、文、曼，遂為五房，此譜載蟆下五房之世系，故稱「五房支譜」。卷首外紀統譜世系(自漢代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、內紀統譜世系(崔群到壽一之父省五)、人物類志，卷一敦五堂世系總圖考，卷二至九二房至五房世系圖考，卷十藝文，卷終墓圖。
民國十三年(1924年)崔鑄編的《仟源崔氏悼敘堂支譜》(共10卷，首一卷，終一卷)為《仟源崔敦五堂支譜》中第九世崔滾一支，這支譜，屬東分。「悼敘堂」即滾公支堂名。卷首新序，卷一舊序、簪纓考，卷二至九世系圖及世傳，卷九至十墓圖、契據、藝文，卷終為本支祠產及歷置公產及創修支譜跋。 安徽無為《濡須崔氏宗譜》(八卷)，為崔筱雲等編，民國十八年(1929年)三戟堂活字本。該譜記載：南宋紹興年間有舜民自銅陵遷無為，是為始遷祖。但該支自舜民以後世系不詳。此譜以明宣德至嘉靖人崔彪為大房之祖，崔志清為二房之祖。
湖南寧鄉《崔氏七修族譜》共25卷，末一卷，崔黼編，為民國二年(1913年)默蔭堂活字本。該譜以南宋時崔比為始遷祖，崔比自江西遷來寧鄉。所存各卷為樂吾房、舉臣房、贊明房、讓吾房、愛台房、斗宇房、養心房、少州房、少溪房之系圖，以及世傳、墓圖，卷末為存族編(輯名存而傳闕者)、收族編(輯遠徙各處者)。寧鄉《崔氏八修族譜》系民國二年譜之重修本。寧鄉崔氏支系又有崔蔭樾等纂修的《博陵崔氏四修雲岫支譜》(10卷)，民國二十八年(1939年)三戟堂木活字本。該譜以南宋人崔比第76代孫崔守曾為宗祖。崔守曾於明萬曆四十七年築別墅於寧鄉板石衡，題曰「雲岫」。卷一譜序，卷二系圖，卷三至九行傳，卷十墓圖、字據等。
家譜可為研究社會變革和歷史事件提供有力佐證。如明朝初年的洪洞遷民，正史中雖然也有記載，但不甚詳細，而家族譜 (尤其今河南、山東等地家譜)中記載得較為詳備。
另據河南省孟津縣大崔溝《崔氏家譜》記載：崔氏本居山西洪洞，遷於河南，相傳；五門河北橫嶺，一居鞏縣白沙，一居孟津油坊街，一居洛陽太古庄，一居大崔溝，崔溝祖塋在村後北嶺……今河南省鞏義市《白沙崔氏源流》記載：白沙崔氏始祖崔思義，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍長子縣：興寧村。元末戰亂迭起，人民離散。明太祖定鼎後，河南一帶，地廣人稀，官府組織移民。其長兄思仁守祖業於山西，其三弟、四弟思禮、思智分別遷居河南溫縣南部駝塢村、遂平縣沙河店。二弟思義於明洪武四年(1371年)，遷居鞏縣白沙村，成為白沙崔氏始祖。始祖下分五門，今已繁衍二十四世。1995年統計，白沙計有崔氏後代 6000餘人。今河南省洛寧縣、沈丘縣、鄲城縣、宜陽縣、洛陽市郊、偃師市、永城市、濮陽市區和山東省鄄城縣等地的崔姓家譜，都記有明初洪洞遷民事，均將其支系自山西東遷之人奉為其始祖。
朝鮮半島崔氏與李、朴同是大姓之一，朝鮮崔姓也修有家譜。如朝鮮朔寧《崔氏世譜》，三編，總目一卷，崔鶴九編，1913年朝鮮銅活字本，4冊。該譜以崔天老為始祖，崔善甫為一世祖。分甲乙丙三編，各編又分上下，皆世傳。末冊版心刻「朔寧崔氏譜總目」，內載行狀、墓誌等。