迴文詞語漢
A. 清朝皇帝的詔書上，用漢，滿，蒙，藏四種文字寫成，為什麼沒有迴文 不是所謂的五族嗎，為什麼獨獨
清皇帝下詔書、聖旨為了防止造假，最少採用三種文字:漢、滿、蒙，有時候輔以藏文、迴文。也就是說，漢滿蒙藏回，都在計劃之內。
B. 畫上荷花和尚畫，書臨漢帖翰林書這幅對聯的妙處
這幅對聯的上下聯對仗比較工整，它屬於迴文對聯又兼用諧音，字的讀音反讀正讀完全相同，且意思不變，上下聯也不變。
迴文，將相同的詞語或句子在下文中調換位置或者顛倒順序，由此產生首尾回環的意趣，也被稱為回環。迴文對，正是運用迴文手法的一種對聯形式。下聯由上聯顛倒語序構成，而語義上又有連貫，獨具匠心。
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一天，唐伯虎到一寺廟中遊玩，恰好遇到長老和尚畫了一幅畫，還很精妙。唐伯虎雅興甚高，當即題詞：「畫上荷花和尚畫」。唐伯虎還信心滿滿地對長老和尚說：「我走之後，若有人能對出下聯，此人必是當今奇才！」
原來，細細品讀之後會發現，這句看似簡單的題詞還真是暗藏玄機。表面上看，就是寫的這幅畫上的荷花是一位長老和尚畫出來的，但實際上，這句話不論是順著讀，還是倒過來念，完全是一樣的。
據說，此後百年，果真沒有能夠對出下聯的。直到清朝才子李調元遊玩這座寺廟的時候，才有了千古絕對的出現。他一目之後便發現了這句詞中隱藏的奧妙。隨即他對出了下聯：「書臨漢帖翰林書」。寺廟中的和尚們聽後都拍手叫好，從此，這幅畫成了這座寺廟的鎮寺之寶。
C. 「互文」這一修辭手法的作用用法
互文抄，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古語對它的解釋是：「參互成文，含而見文。」具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。 互文的特徵是「文省而意存」，主要表現在兩個方面： 一、結構特徵：互省。如「將軍百戰死，壯士十年歸」（《木蘭詩》），句前部分省去 「壯士」，句後部分省去「將軍」，「將軍」與「壯士」分置，前後互相交錯補充。 二、語義特徵：互補。如：「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，「理」和「貼」兩個動作是在同一情境中進行 的，譯時應將它們拼合起來。 互文有種種不同的表現形式： 一、同句互文。即在同一個句子里出現的互文。如「秦時明月漢時關」一句，「秦」和「漢」是互相補充。又如「主人下馬客在船」「東船西舫悄無言」「東犬西吠」亦屬此類。 二、鄰句互文。即在相鄰的句子里出現互文。這類句子又可……
D. 什麼是互文寫法
互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古文中對回它的解釋是：「參互答成文，含而見文。」具體地說，它是這樣一種互辭形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。
舉例：《木蘭詩》北朝民歌
東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭.。
到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉。往南市買了轡頭，從北市買了長鞭。
這四句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰具，不是一處地方買一樣東西。
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互文的特徵是「文省而意存」，主要表現在兩個方面：
1、結構特徵：互省。如「將軍百戰死，壯士十年歸」（《木蘭詩》），句前部分省去 「壯士」，句後部分省去「將軍」，「將軍」與「壯士」分置，前後互相交錯補充。
2、語義特徵：互補。如：「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃」（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，「理」和「貼」兩個動作是在同一情境中進行的，譯時應將它們拼合起來。
這類句子比較特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。理解時，要瞻前顧後，不能偏向哪一方，也不能把它割裂開來理解。
E. 互文修辭的種類
一、同句互文：
即在同一個句子里出現的互文。如「秦時明月漢時關」一句內，「秦容」和「漢」是互相補充。
二、鄰句互文：
即在相鄰的句子里出現互文。如《木蘭詩》中「將軍百戰死，壯士十年歸」。「將軍」「壯士」組成互文，意思是，將軍和壯士有的戰死了，有的回來了。
三、排句互文：
是說這種互文的句子在兩句以上，而且是互相滲透互相補充，來表達完整意思。如《木蘭詩》中的「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭」就是排句互文。
四、隔句互文：
隔句互文，是指兩句互文之間，有其它句子相隔的互文句式。
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上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。由上下文意互相交錯，互相滲透，互相補充。，使文句更加整齊和諧、更加精煉。
這類句子比較特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。理解時，要瞻前顧後，不能偏向哪一方，也不能把它割裂開來理解。只有如此，才能正確、完整，全面地掌握這類句子的真正意思。
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