命若琴弦句子賞析

1. 命若琴弦賞析 小說結尾處老瞎子為什麼要告訴徒弟說他記錯了師父的的遺言

答：因為老人要將希望傳給少年，所以用一個善意的謊言安慰他，給他以戰勝困難、繼續生存、看到光明的希望。

2. 命若琴弦讀後感

命若琴弦好看嗎？

3. 史鐵生 命若琴弦 的 語言風格

小說中的語言風格：既淺白，朴實，清新，流暢，又空靈深遠，很多句子都是耐人尋味的哲理。

4. 請你給我《命若琴弦》的讀後感好嗎

最佳答案檢舉 [1]「無所謂從哪裡來，也無所謂到哪兒去」，《命若琴弦》告訴我：這就是人生。
史鐵生先生筆下的《命若琴弦》的開頭如是描述：「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。」一個簡潔的開頭，卻充滿了思考性和哲理性。
在文章的開頭，故事已經成形：兩個瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人帶一把三弦琴，說書為生。他們一前一後走在迂迴的山路上，也一前一後走在人生的崎嶇小道上。一前一後，小瞎子正沿著老瞎子的腳印向前走！
在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾經的傷痛：一個受到命運不公對待的有生理缺陷的人未必就能得到命運的同情，他們所謂的愛情也只是曇花一現，註定是一個悲劇——蘭秀兒最後嫁給了別人。而老瞎子也經歷了他師傅曾經經歷過的被崩斷心弦的痛苦時刻：苦苦堅持彈斷一千根琴弦，取出治盲葯方，為的就是看一眼這個他從沒見過的世界，可是事實是殘酷的，說了一輩子的書，最後才發現那治盲葯方原來是一張白紙，但同時他深深地體會到了他師傅曾經的良苦用心——「咱這命就在這幾根琴弦上」。於是，我們看到的是：老瞎子踩著老老瞎子的腳印，小瞎子又踩著老瞎子的腳印，小小瞎子又踩著小瞎子的腳印，就這樣一步一步的走下去。於此，我們不得不稱贊構思的巧妙，它讓我們看到了一個瞎子的一生，許許多多瞎子的宿命，現實的殘酷與命運的無奈。
「幹嘛咱們是瞎子！」「就因為咱們是瞎子。」師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對於他們是瞎子的事實，他們能做的就是接受它。至於怎麼來接受已成為事實的事實就得看你怎麼看，怎麼想，怎麼選了。「一根琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦一也需要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊綳綳的過程上彈響心曲。」這時就看你願不願意為自己的心弦設定兩個端點了。目的本來沒有，這需要我們來虛設。「目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎麼拉緊；拉不緊就彈不響」。如果目的不明確，心弦就拉不緊，那麼心曲又如何奏響呢？
其實，人生就是如此。在人的一生之中，摻揉了許許多多的無奈與痛苦，在人力無法改變的時候，我們如何堅強的走下去呢？那就必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心弦綳緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。也許有人說，虛設的目的又有什麼意義呢？也許我們一輩子也不可能實現，到頭來也是一場空，也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的，當老瞎子發現那治盲葯方原來只是一張白紙的時候，突然地他那黑暗的世界，他那隻靠想像描繪出來的世界山崩地裂，把他那五十年來綳得緊緊的心弦一下子震斷了。可是，這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎？不是的，雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界，但是他也不是白活的。當他穿梭於大山為村民們說書的時候，不僅「給寂寞的山村帶來了歡樂」，同時「這也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲勞和心裡的孤寂全忘卻」。確實，正是「他的一輩子都被那虛設的目的拉緊，於是生活中叮叮當當才有了生氣」。「重要的是從那綳緊的過程中得到歡樂」。當我們站在生死邊緣的時候，回想這一生，也許你們會認為「生不帶來，死不帶去」，勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什麼，得到了什麼，也許是痛苦，也許是歡樂，是感動，是溫暖，能知道你們能為在世的人們留下了什麼，也許是你的音容笑貌，也許是你的幫助、撒下的溫暖，那就已經足夠了。「無所謂從哪裡來，也無所謂到哪兒去」，「彈好了就夠了」。
這時，不禁令我們想到：其實瞎子的瞎與各人自身的弱點是多麼的相似啊！每個人都有自己的缺點與無奈，重點在於你是怎麼對待它，怎麼使你的不幸在心弦奏出的樂曲中淡化。在瞎子黑暗的世界裡充滿了未知，但也充滿了幻想。我們剛出生的時候，不也是一無所知的嗎？那我們是怎樣在我們人生的白紙上描繪出自己的世界的呢？「其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同」。盲區並不可怕，可怕的是我們只是站在原地不敢也不願意向前踏出一步，只能局限於眼前的黑暗——描繪出來的也只能是黑點，只是在原地害怕與失望。已成為事實的事實，害怕與失望、抱怨又能改變什麼呢？我們能做的就是將心弦兩端的點設好，將心弦綳緊，奏出屬於你自己的生命獨特之曲。這樣才能在黑暗中、在絕望中，找到指明燈，找到動力，帶領我們走出黑暗、走出絕望，繼續生命之途。記得有人跟我說過：其實人生就是一個圓，從起點出發，最終還是回到原點。當你一出生，你的圓就開始畫了；也許有的人畫的圓很大，也許有的人畫的圓很小，但這並不是重點，重點是在這個過程中你到底圈住了什麼，這也是個人獨特的地方。怎麼才能圈住屬於你的精彩呢？也許我們可以在某一線段（人生的某一時期）設置兩個端點，完成一個再接著另一個，也許這樣我們能走得更遠，圓畫得更大，圈住的東西更多，收獲到的也更豐富多彩！
小說中除了內容讓我們沉思，哲理性的句子讓我們思考外，它的結構之美也是讓我們陶醉的！
小說的開頭「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。」和小說的結尾「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……」，前後照應，使小說彌漫著一種宿命的味道，也不禁使人深思：人生也許就是一個圓，就是這樣周而復始的接受命運的拷問。穿透力極強，哲理性與思考性也在字里行間中不知不覺地浮現。
「他本來能彈上一千根，可他記成了八百。要不然他就能彈斷一千根。」與「是一千二我沒彈夠，我記成了一千。」相互映襯，從而彌散出一種悲涼與無奈，不禁讓人流下同情的淚水，也深深體會到老瞎子的良苦用心，同時也緊扣主題——命若琴弦。
總的來說，《命若琴弦》給我們展示了文學之美，也為我們帶來了對人生、對生命、對命運的思考……

2活著也需要一個理由，有了這個理由後，生活也便有了意義，有了生氣。
在讀了史鐵生先生的小說《命若琴弦》後，我終於明白，那個理由是什麼了。
故事講的是：莽莽蒼蒼的群山之中一老一少兩個瞎子，每人帶一把三弦琴，穿山越嶺，懷揣著美好的願望，說書為生。老瞎子希望自己有生之年能夠彈斷1000根琴弦，然後取出師傅留下的葯方去治癒自己的眼睛，好親眼看看明亮的世界。小瞎子期盼著愛情降臨到自己的身上，和心愛的姑娘幸福的在一起。
當老瞎子真正彈斷1000根琴弦，拿著師傅留下的葯方取葯的時候，才知道那所謂的葯方原來只是一張白紙，瞬間，老瞎子的心弦斷了。吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。此時的小瞎子也正因心愛的姑娘遠嫁他鄉而痛不欲生。失去愛情的小瞎子渴望獲得光明，為了鼓起小瞎子生活的勇氣，老瞎子用師傅的方式將葯方封進琴槽，並告知只要他彈斷1200根琴弦，就可取出葯方治病。人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了，這句年幼時師傅臨終說的一句話，老瞎子在這一瞬間才深深的領悟，目標只是虛設，但卻是祖孫三代活下去的唯一動力。
生命就像琴弦，綳緊了才能拉出好聽的曲子。那一根根斷弦支撐著一代又一代瞎子藝人的希望，支撐著他們的夢想，正因為有了這個夢想，所以他們一路走來，便會懷戀起過去的日子，才知道以往那些興致勃勃的翻山、越嶺、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多麼的歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設。
這又讓我想起余華的《活著》。余華說：「活著就是為了活著。」生，容易，活，容易，然而，生活卻並不如容易。生活的目的是什麼呢？是希望。是琴匣里的那張白紙。它是每個人生存下去的原動力。老瞎子一生的精彩，就源於那張白紙。人生原本就是虛無的，所謂的人生目的說穿了其實不過是自己欺騙自己。當人們有一天驀然頓覺自己的人生目標不過是一張白紙時，他又該為了什麼而生存呢？
「目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦，拉不緊就彈不響。」要說欺騙自己才能生存下去，那就太可悲了。老瞎子的師傅說：「記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。」
所以，無論無論你的終點是否還清晰如初，無論你自己是否還是當初的模樣，你都要拉緊那根弦，想想你白紙上的「葯方」。
「無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……」人生就是一條漫長的河流。
為活著找個理由，只為更好的活著。

5. 《命若琴弦》的讀後感

讀史鐵生《命若琴弦》讀史鐵生的《命若琴弦》，眼睜睜地看著一代帶老瞎子引領著一代代小瞎子走向虛空，總有一種沉重的悲傷郁結心間。絕望的存在不在於生命的短暫與不再性，而在於希望的存在。老瞎子在行走的過程中是滿懷著希望的。他的希望是「最後能看一眼世界」。這個希望支撐老瞎子行走了七十年。當他意識到「無論如何沒幾年活頭了，失去的已經永遠失去了」仍然認為「七十年來所受的全部辛苦就為最後能看一眼世界」，值！這最初的也是最後的希望因其唯一性與持久性註定了絕望到來時候的毀滅性力量。「傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」然而傳道者並未告訴老瞎子這一點。當他彈斷一千根琴弦最終卻只換得一紙空白的時候，他才發現了虛空。當他於絕望中回首過去的日子時，他領悟到重要的是從綳緊的過程中得到快樂。然而這個領悟並不能消解他的絕望。他試著振作起來卻總是擺脫不掉那張無字的白紙。史鐵生相信「人可以走向天堂，不可以走到天堂……而你若永遠走向它，你便隨時都在它的光照之中。」老瞎子發現天堂根本就是一個虛設，他還有沒有能力假想它的光照呢？到老瞎子想到小瞎子還在等他回去的時候，他認識到：目的雖空，必須設置。「如果不是在絕望的同時力圖消除絕望感，在痛苦的同時祈求抹去痛苦的創痕，生命就沒有出路。」所以老瞎子把師傅給自己提出的彈斷一千根琴弦的要求為徒弟增加到一千二百根，既給他一個目的也延長他到達目的（也即發現虛空）的時間。這樣，徒弟便能在走向「天堂」的途中感受到它的光照。再說小瞎子，小瞎子一直以來並沒有體會到瞎子的苦惱。而一旦因蘭秀兒的出嫁而重新審視自己的缺陷時，他便產生了強烈的看看這個世界的渴望。無疑，他自此開始重復老瞎子的命運。其實，老瞎子一生都生活在被欺騙狀態。當他醒悟到自己被騙後，陷入絕望，又於絕望中體察到騙者（師傅）的良苦用心，繼而把自己變成一個騙子，去欺騙自己的徒弟。這是一個循環，可以想見，無數代瞎子都生活在這個循環當中。命若琴弦，琴弦若路，是路就有指向，即使指向虛無，也是指向。要知道這指向是虛無，必得走一遭才知道。等到知道的時候就會陷入絕望。可絕望就絕望吧，反正已經走過來了。且在此過程中，你是被希望支撐著的。即使癱倒在最後的覺醒中，你的生命也差不多該盡了。一代代瞎子在路上（也即在被欺騙的狀態中）可能都是「盲目樂觀」的。人生的苦難太多，若要一生生活在絕望之中，還不如「盲目樂觀」一點好。這是老瞎子的觀點。這也是史鐵生的觀點。「目的皆是虛空，人生只有一個實在的過程，在此過程中惟有實現精神的步步升華，才是意義之所在。」「目的雖空但必須設置，否則過程將通向何方呢？」所以他創造了老瞎子用來拯救小瞎子，創造了老瞎子和小瞎子用來拯救我們。即通過一代代老瞎子給一代代小瞎子設置目的，告訴讀者你得有一個目的。我始終在想這種賦予他人以虛妄的希望到底應不應該。就好象你吃了李子後發現它很酸，你是隱瞞它的酸，讓別人通過親自嘗試而自己得出酸的結論，還是開始就告訴他說李子是酸的，又因為他不得不去吃它而使他親自體驗它的酸以前就准備承受它的酸呢？魯迅說：「做夢的人是幸福的，倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。」可能魯迅和老瞎子都認為後來者沒有足夠的勇氣與力量來承擔虛無，所以魯迅就想到不要驚醒他們，而老瞎子就給小瞎子一個希望。其實魯迅也充當過老瞎子的角色。魯迅的許多文字里都充滿了絕望與虛無感，然而他仍然在夏瑜的墳上憑空添上個花環，也不說單四嫂子根本沒有做到看見兒子的夢，而故鄉的深藍的天空里仍然掛著一輪金黃的圓月。他們無不在自己絕望的時候賦予他人以希望，即使知道這希望其實是無用且無望的，就像諸神賦予西西弗斯的那樣。不同的是，前者是為了拯救，後者是為了懲罰。小瞎子覺悟到希望是虛妄的時候，他的生命已經走到了盡頭，所以絕望也將隨之而逝。但是西西弗斯不同，第一次把石頭推到山頂，看到它滾落山下時候的西西弗斯是最絕望的，因為他明白了自己的命運然而又未走到生命的盡頭，於是他不得不重來一次、兩次……N次，直至死亡。所以他比小瞎子痛苦，因為明知是無用而無望的勞動卻不得不為之。然而加謬說西西弗斯是幸福的。其實西西弗斯可能有兩種結局：要麼因絕望和痛苦過於強大，把石頭推上山頂後就站在它下面，被滾落下來的它砸死；要麼就對此習以為常，且終於把它化作是自己的生命全部，屢屢推它上山，看它滾下，就是自己在渡過生命。而後一種情況又有兩種可能：一是變得麻木，一是以此為樂。加謬所謂的西西弗斯是幸福的，就是後一種情況：攀登山頂的奮斗本身足以充實一顆心。這句話也適應於一代代覺悟了的老瞎子的心境，所以他們無有不擔當了絕望，反抗著絕望。作為讀者，我們不是文中的當事人，而是觀眾。當小瞎子處於被欺騙狀態時，我們是清醒的。所以作家其實是把讀者變成了第一次看到石頭從山頂上落下而不得不第二次把它推上去且明知道它會再落下來的西西弗斯。至於做麻木的西西弗斯，還是做快樂的西西弗斯，則由我們自己選擇。而當我們作出選擇的時候，我們就得為此承擔責任。

6. 史鐵生《命若琴弦》書評

[1]「無所謂從哪裡來，也無所謂到哪兒去」，《命若琴弦》告訴我：這就是人生。
史鐵生先生筆下的《命若琴弦》的開頭如是描述：「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。」一個簡潔的開頭，卻充滿了思考性和哲理性。
在文章的開頭，故事已經成形：兩個瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人帶一把三弦琴，說書為生。他們一前一後走在迂迴的山路上，也一前一後走在人生的崎嶇小道上。一前一後，小瞎子正沿著老瞎子的腳印向前走！
在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾經的傷痛：一個受到命運不公對待的有生理缺陷的人未必就能得到命運的同情，他們所謂的愛情也只是曇花一現，註定是一個悲劇——蘭秀兒最後嫁給了別人。而老瞎子也經歷了他師傅曾經經歷過的被崩斷心弦的痛苦時刻：苦苦堅持彈斷一千根琴弦，取出治盲葯方，為的就是看一眼這個他從沒見過的世界，可是事實是殘酷的，說了一輩子的書，最後才發現那治盲葯方原來是一張白紙，但同時他深深地體會到了他師傅曾經的良苦用心——「咱這命就在這幾根琴弦上」。於是，我們看到的是：老瞎子踩著老老瞎子的腳印，小瞎子又踩著老瞎子的腳印，小小瞎子又踩著小瞎子的腳印，就這樣一步一步的走下去。於此，我們不得不稱贊構思的巧妙，它讓我們看到了一個瞎子的一生，許許多多瞎子的宿命，現實的殘酷與命運的無奈。
「幹嘛咱們是瞎子！」「就因為咱們是瞎子。」師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對於他們是瞎子的事實，他們能做的就是接受它。至於怎麼來接受已成為事實的事實就得看你怎麼看，怎麼想，怎麼選了。「一根琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦一也需要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊綳綳的過程上彈響心曲。」這時就看你願不願意為自己的心弦設定兩個端點了。目的本來沒有，這需要我們來虛設。「目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎麼拉緊；拉不緊就彈不響」。如果目的不明確，心弦就拉不緊，那麼心曲又如何奏響呢？
其實，人生就是如此。在人的一生之中，摻揉了許許多多的無奈與痛苦，在人力無法改變的時候，我們如何堅強的走下去呢？那就必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心弦綳緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。也許有人說，虛設的目的又有什麼意義呢？也許我們一輩子也不可能實現，到頭來也是一場空，也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的，當老瞎子發現那治盲葯方原來只是一張白紙的時候，突然地他那黑暗的世界，他那隻靠想像描繪出來的世界山崩地裂，把他那五十年來綳得緊緊的心弦一下子震斷了。可是，這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎？不是的，雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界，但是他也不是白活的。當他穿梭於大山為村民們說書的時候，不僅「給寂寞的山村帶來了歡樂」，同時「這也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲勞和心裡的孤寂全忘卻」。確實，正是「他的一輩子都被那虛設的目的拉緊，於是生活中叮叮當當才有了生氣」。「重要的是從那綳緊的過程中得到歡樂」。當我們站在生死邊緣的時候，回想這一生，也許你們會認為「生不帶來，死不帶去」，勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什麼，得到了什麼，也許是痛苦，也許是歡樂，是感動，是溫暖，能知道你們能為在世的人們留下了什麼，也許是你的音容笑貌，也許是你的幫助、撒下的溫暖，那就已經足夠了。「無所謂從哪裡來，也無所謂到哪兒去」，「彈好了就夠了」。
這時，不禁令我們想到：其實瞎子的瞎與各人自身的弱點是多麼的相似啊！每個人都有自己的缺點與無奈，重點在於你是怎麼對待它，怎麼使你的不幸在心弦奏出的樂曲中淡化。在瞎子黑暗的世界裡充滿了未知，但也充滿了幻想。我們剛出生的時候，不也是一無所知的嗎？那我們是怎樣在我們人生的白紙上描繪出自己的世界的呢？「其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同」。盲區並不可怕，可怕的是我們只是站在原地不敢也不願意向前踏出一步，只能局限於眼前的黑暗——描繪出來的也只能是黑點，只是在原地害怕與失望。已成為事實的事實，害怕與失望、抱怨又能改變什麼呢？我們能做的就是將心弦兩端的點設好，將心弦綳緊，奏出屬於你自己的生命獨特之曲。這樣才能在黑暗中、在絕望中，找到指明燈，找到動力，帶領我們走出黑暗、走出絕望，繼續生命之途。記得有人跟我說過：其實人生就是一個圓，從起點出發，最終還是回到原點。當你一出生，你的圓就開始畫了；也許有的人畫的圓很大，也許有的人畫的圓很小，但這並不是重點，重點是在這個過程中你到底圈住了什麼，這也是個人獨特的地方。怎麼才能圈住屬於你的精彩呢？也許我們可以在某一線段（人生的某一時期）設置兩個端點，完成一個再接著另一個，也許這樣我們能走得更遠，圓畫得更大，圈住的東西更多，收獲到的也更豐富多彩！
小說中除了內容讓我們沉思，哲理性的句子讓我們思考外，它的結構之美也是讓我們陶醉的！
小說的開頭「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。」和小說的結尾「莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一後，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……」，前後照應，使小說彌漫著一種宿命的味道，也不禁使人深思：人生也許就是一個圓，就是這樣周而復始的接受命運的拷問。穿透力極強，哲理性與思考性也在字里行間中不知不覺地浮現。
「他本來能彈上一千根，可他記成了八百。要不然他就能彈斷一千根。」與「是一千二我沒彈夠，我記成了一千。」相互映襯，從而彌散出一種悲涼與無奈，不禁讓人流下同情的淚水，也深深體會到老瞎子的良苦用心，同時也緊扣主題——命若琴弦。
總的來說，《命若琴弦》給我們展示了文學之美，也為我們帶來了對人生、對生命、對命運的思考……

2活著也需要一個理由，有了這個理由後，生活也便有了意義，有了生氣。
在讀了史鐵生先生的小說《命若琴弦》後，我終於明白，那個理由是什麼了。
故事講的是：莽莽蒼蒼的群山之中一老一少兩個瞎子，每人帶一把三弦琴，穿山越嶺，懷揣著美好的願望，說書為生。老瞎子希望自己有生之年能夠彈斷1000根琴弦，然後取出師傅留下的葯方去治癒自己的眼睛，好親眼看看明亮的世界。小瞎子期盼著愛情降臨到自己的身上，和心愛的姑娘幸福的在一起。
當老瞎子真正彈斷1000根琴弦，拿著師傅留下的葯方取葯的時候，才知道那所謂的葯方原來只是一張白紙，瞬間，老瞎子的心弦斷了。吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。此時的小瞎子也正因心愛的姑娘遠嫁他鄉而痛不欲生。失去愛情的小瞎子渴望獲得光明，為了鼓起小瞎子生活的勇氣，老瞎子用師傅的方式將葯方封進琴槽，並告知只要他彈斷1200根琴弦，就可取出葯方治病。人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了，這句年幼時師傅臨終說的一句話，老瞎子在這一瞬間才深深的領悟，目標只是虛設，但卻是祖孫三代活下去的唯一動力。
生命就像琴弦，綳緊了才能拉出好聽的曲子。那一根根斷弦支撐著一代又一代瞎子藝人的希望，支撐著他們的夢想，正因為有了這個夢想，所以他們一路走來，便會懷戀起過去的日子，才知道以往那些興致勃勃的翻山、越嶺、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多麼的歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設。
這又讓我想起余華的《活著》。余華說：「活著就是為了活著。」生，容易，活，容易，然而，生活卻並不如容易。生活的目的是什麼呢？是希望。是琴匣里的那張白紙。它是每個人生存下去的原動力。老瞎子一生的精彩，就源於那張白紙。人生原本就是虛無的，所謂的人生目的說穿了其實不過是自己欺騙自己。當人們有一天驀然頓覺自己的人生目標不過是一張白紙時，他又該為了什麼而生存呢？
「目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦，拉不緊就彈不響。」要說欺騙自己才能生存下去，那就太可悲了。老瞎子的師傅說：「記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。」
所以，無論無論你的終點是否還清晰如初，無論你自己是否還是當初的模樣，你都要拉緊那根弦，想想你白紙上的「葯方」。
「無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……」人生就是一條漫長的河流。
為活著找個理由，只為更好的活著。

7. 句子賞析 《我與地壇》，急急！！！！！！！

賞析如下：

1. 他想了一會說：「為我母親。為了讓她驕傲。」這位朋友說：「我的動機太低俗了吧？」我光是搖頭，心想低俗並不見得低俗，只怕是這願望過於天真了。他又說：「我那時真就是想出名，出了名讓別人羨慕我母親。」
   批註：

   文章提及的話是來自與一位作家朋友的對話。這正深深地與我的心靈深處產生共鳴。或許我也正是那位覺得低俗的朋友，人的最初的動機或許都是出於自己的父母，為讓他們過上更好的生活，我們必須好好讀書，必須奔波在塵世間。又或許，只有我們做出了一絲絲的功績來，父母才能引以為豪。
   
   2.我家很近。或者說我家離地壇很近。總之，只好認為這是緣分。
   批註:

   這是一句簡單的邏輯推理，在某種意義上，或許是一句廢話。但是我覺得正是這么一句話，這么一句不起眼的話讓我和天壇的距離拉的越來越近。最後作者用緣份一詞風趣地解釋了這一現象。
   
   

   3. 在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，並看見自己的身影。

   批註：

   （1）文章反復地用時間的印記來描繪圖案，一年四季的聲音與光影，千百來年的記憶與忘卻，映襯著渺小而荒誕的生命過程，都是為了讓我們「看見時間」。讓我們從時間里，看到自己，看到自己的變化，看到自己的一生。

   （2）同時，讓我想到《命若琴弦》中的老瞎子和小瞎子用琴弦來丈量生命的長度。