形容菩薩的詞語
『壹』 形容觀音菩薩的成語
慈眉善目形容人的容貌一副善良的樣子。 成語出處老舍《老張的哲學》：「內圓圓的臉，長滿容銀灰的鬍子，慈眉善目的。」
慈眉善目 ( cí méi shàn mù )
【解 釋】
1.形容人的容貌非常善良。
2.慈祥和善的樣子。
3. 對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。
【出 處】
老舍《老張的哲學》：「圓圓的臉，長滿銀灰的鬍子，慈眉善目的。」
【造 句】 他慈眉善目的樣子讓人十分親近。
【用 法】 聯合式；作定語、補語；形容人很面善
【近 義】 和藹可親、平易近人
【反 義】 凶神惡煞、青面獠牙
『貳』 描寫菩薩的詞語有哪些
大慈大悲,觀世音菩薩
大悲大願,大聖大慈,本尊地藏菩薩摩訶薩
大智文殊師利菩薩
大行普賢菩薩
『叄』 寫觀音菩薩的成語
大慈大悲
神通廣抄大
普度眾生襲
功德無量
福不唐捐
慈眉善目 [ cí méi shàn mù ]
【解釋】：形容人的容貌一副善良的樣子。
【出自】：老舍《老張的哲學》：「圓圓的臉，長滿銀灰的鬍子，慈眉善目的。」
【語法】：聯合式；作定語、補語；形容人很面善
出 處
老舍《老張的哲學》：「圓圓的臉，長滿銀灰的鬍子，慈眉善目的。」
例 句
圓圓的臉，長滿銀灰的鬍子，～的。
『肆』 形容觀音菩薩的詞語
慈眉善目形容人來的容貌自一副善良的樣子。 成語出處老舍《老張的哲學》：「圓圓的臉，長滿銀灰的鬍子，慈眉善目的。」
慈眉善目 ( cí méi shàn mù )
【解 釋】
1.形容人的容貌非常善良。
2.慈祥和善的樣子。
3. 對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。
【出 處】
老舍《老張的哲學》：「圓圓的臉，長滿銀灰的鬍子，慈眉善目的。」
【造 句】 他慈眉善目的樣子讓人十分親近。
【用 法】 聯合式；作定語、補語；形容人很面善
【近 義】 和藹可親、平易近人
【反 義】 凶神惡煞、青面獠牙
『伍』 形容菩薩的詞語
大慈大悲 [dà cí dà bēi]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：回用憐憫心解除眾答生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。
出 處
《法華經·譬喻品》：「大慈大悲；常無懈倦；恆求善事；利益一切。」
例 句
我們絕不能對那些像猛獸一樣的殺人犯～。
『陸』 形容觀音菩薩的成語 至少兩個
慈眉善目,佛光普照
『柒』 贊美菩薩的詞語
1.傲骨虛心真力量，熱腸冷眼大慈悲。2.大道無私真福德，悲心救苦降禎祥。3.如來說庄嚴佛土，菩薩無住相布施。4.檀林施法雨慈航普渡指迷津，蓮座擁祥雲名利宏開登凈域。
觀世音菩薩
『捌』 形容菩薩的成語
辯才無礙 礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《華嚴經》「若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。」
辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：「顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，游戲神通。」
菩薩低眉 象菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
出處：《太平廣記·俊辯類二》引《談藪》：「金剛努目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」
水月觀音 佛經謂觀音菩薩有三十三個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。見《法華經·普門品》。後用以喻人物儀容清。
出處：元·王實甫《西廂記》第一本第一折：「蘭麝香仍在，佩環聲漸遠。東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現。」
天女散花 原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。後多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
出處：《維摩經·觀眾生品》：「時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。」
泥菩薩過江 表示連自己也保不住，更談不上幫助別人。
『玖』 形容觀音的詞語
大慈大悲、觀世音、觀自在、行慈運悲等詞語
以下將對觀音尊者進行詳細介紹，其中包括名字的釋義由來
觀世音菩薩（Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、台灣，以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。
尊號義釋
觀世音菩薩（Avalokiteśvara） 兩種最通用的譯法是：觀世音菩薩，觀自在菩薩。
觀世音是鳩摩羅什舊譯， 玄奘新譯為觀自在，這是同一梵語的不同傳譯。中國每略稱為觀音。觀世音
自修義：觀世音，是《楞嚴經》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此達到「動靜二相，瞭然不生」的境地。佛教認為，一般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如贊嘆或誹謗所動，所以生起煩惱並促成惡業，從而受輪轉生死的苦報。而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，達到「如如不動」大解脫境。《楞嚴經》中，觀世音菩薩自述了得名的原因，他說自己正是因為達到了「觀世音」的修行境界，被當時的如來所贊嘆並賜名「觀世音」。
度他義：觀世音，指的是這位菩薩能觀察世間眾生的心聲並救拔其苦。《法華經普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。 《悲華經》中說，寶藏佛正是因為他有這樣的功德，所以賜名為「觀世音」。
觀自在
特指：Avalokiteśvara，玄奘認為含「觀照縱任」之意，即觀照萬法而任運自在。Avalokita為「觀」，iśvara為「自在」，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經》。 太虛大師認為：因為觀世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間「五蘊皆空」的真實相，而達到「觀自在」境界，所以能救苦救難。平常人執五蘊為世界、為我，所以不能照見五蘊皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發揮救苦救難的功用。
通指：觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，不一定特指補怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名，有某種特殊功德，即名為某某。如《華嚴經》中便出現若干同名同號的菩薩。印順法師依此認為，誰有觀自在的功德，誰就可以名為觀自在。觀是對於宇宙人生真理的觀察，由此洞見人生的究竟。自在指擺脫了有漏有取的蘊等系縛，而得身心的自由自在。佛經上說，八地以上的菩薩， 得色自在、心自在、智自在，是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地，通達真理，斷我法執，度生死苦，即可名觀自在。而《心經》開頭的「觀自在菩薩」，便是依此義而言的。
讀到這里，你應該對觀音尊者有了更深層面的了解，想必對大慈大悲、觀世音、觀自在、行慈運悲等詞語也很透徹了吧
『拾』 形容「菩薩」的成語有哪些
大慈大悲[ dà cí dà bēi ]
慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛內苦；慈悲：佛家語，救人苦難。容形容人心腸慈善。
和藹可親[ hé ǎi kě qīn ]
和藹：和善。態度溫和，容易接近。
與人為善[ yǔ rén wéi shàn ]
與：贊許，贊助；為：做；善：好事。 指贊成人學好。現指善意幫助人。
大發慈悲[ dà fā cí bēi ]
比喻起善心，做好事。
好生之德[ hào shēng zhī dé ]
好生：愛惜生靈。 指有愛惜生靈，不事殺戮的品德。
寬大為懷[ kuān dà wéi huái ]
對人抱著寬大的胸懷。