古蘭經經典句子
綠色中華歡迎你
真理的入門
奉至仁至慈之主的名義 活在世上真不容易 生來就在苦難里 這種氣那種氣 煩惱無數不可計疑難雜症與痼疾 令人痛苦不已 人生不過如此而已 許多事編織在一起甜蜜苦澀憂傷痛苦歡喜 憂郁恐懼煩惱相聚分離 終日奔波勞累吃苦受罪換來短暫享受而已若只為生存而受苦有何意義？ 所以定要弄清人生的真諦吃喝玩樂毫無顧忌 只圖自身安逸 不求人生意義 人與牲畜相差無幾人生在世滄海一栗 赤條條來赤條條去 為何而來？為何而去？ 為名為利？生不帶來死不帶去 ！為兒為女？艱辛養育卻換來忤逆！ 錢財沒有是不可以 但那並不是目的 需求而已 切不可為需求而將目的忘記！皇帝們都已死去 宮殿與墳地 都還在那裡 已成古跡 已成廢墟 權利與榮譽 於他們還有何裨益？獨領風騷數世紀真的有什麼意義？時光之河滾滾流去 從未停息 短短幾十年裡 老的老去的去去了多少無法統計 一切都會過去！一切都會過去！美貌與俊體 不值一提 終將腐爛在墳坑裡 不過蛆蟲的食物而已恩愛夫妻 相知相愛相伴在一起 終歸還是要分離 有識之士遭人排擠 無知者洋洋得意有多少人與你稱兄道弟 有多少人可以稱為知己 人生在世難免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戲 婚禮與葬禮 有多大差異 一切將毫無意義！一切將毫無意義！ 人生如夢而已？ 醒來之際身處何地？假若夢幻融入了記憶混雜在一起 已經過去成為回憶夢幻與現實的差異在哪裡？ 都只不過是回憶 當你死去誰來回憶？許許多多的人精神枯萎內心空虛 到處尋找刺激 感官的刺激怎能填滿內心空虛？ 心兒無所依 無助與空虛 形影不離！即使所有人都把死亡忘記 死亡也會時刻把人們惦記 誰能逃避死神的追擊？時間尚早不急不急？ 讓我們問問自己生死之間還有多少距離？ 難道我們不都正在一點一點死去？我們既已明白了這個道理 卻還要繼續沉湎於游戲 熱衷於嬉戲 不思進取 ？還不去思索人生的意義？！我們怎麼能不珍惜 我們都即將死去！面對死亡無需恐懼 無需逃避（也無法逃避） 更不能坐以待斃 等著死去 不要自己騙自己 正視人生尋求真理 只要認識了真理 死有何懼 為真理奉獻自己不就是人生的意義？ 然而那麼多人都聲稱自己認識了真理 可他們的觀點卻相互對立 他們不可能同為真理 到底什麼才是真理？如果你對真理毫無興趣 難道你對自己死後的結局也毫不在意？問問自己我從哪裡來要到哪裡去？ 活著有什麼意義？人們對此觀點不一 意見分歧 標准在哪裡？ 唯物主義荒謬之極 否定一切精神的東西 物慾橫流罪惡叢生道德淪喪是他們的偉大功績 他們要去哪裡？又要把人們帶到哪裡去？他們怎麼不問問自己？ 生命豈有自然形成之理 凡人造之工藝 自然形成是否可以？ 不可思義！不可思義！道理簡單至極 還有人不解其義？ 看看手機 再看看任何一生命體 誰者更精密？ 一塊鐵礦石要在億萬年的時間里 自然形成一個手機 其概率為幾？啟無懷疑以往天啟的代替 無與倫比 人力所不可及 1400多年裡 無人有擬作的能力 婚姻家庭處世准則道德倫理 政治經濟文化軍事法律 生物歷史天文地理 社會中各種各樣的問題 都有所涉及 優美的誦讀聲使人心醉神迷 比喻借喻排比對偶與隱喻 押韻諧音對照雙關語 修辭藝術的造詣 登峰造極 直到如今人們對《古蘭經》的研究與誦讀從未停息！ 難道《古蘭經》不能解決人們的問題？難道《古蘭經》的引導還不能夠讓人們滿意？ 難道還有比《古蘭經》更能引導人類的真理？ 讓懷疑的人拿出證據 他們只憑猜疑 他們絕無能力！他們只會耍把戲弄詭計！執迷不悟是不義 眼見真理置之不理 不義之極 眾人啊！至仁主已派譴使者為我們把幸福之門開啟 （幸不幸由你） 我們怎麼能不進去 我們怎麼能不感激？ 「伊斯蘭」阿拉伯語的音譯 含和平 順服 平安之意宗教只是人為的定義 伊斯蘭決不僅此而已 其教義不偏不倚是真理 涉及生活的一切領域 每一項規定都深含哲理 給予婦女以權利 讓乞丐可以和國王平等地站在一起 讓世界各地不同膚色種族國籍的人團結在一起 史無前例 任何人都可以皈依！ 你被創造的目的就是你人生的意義 行主之所喜棄主之所棄 方為敬主愛人之意義 計 不信主義 只信真理（天啟） 主義只是一些人的主觀意見的集合而已 怎能被奉為真理 他們有什麼真憑實據？ 他們只憑猜測而已 猜測對於真理有何裨益？那些所謂主義 把人民奴役 把人性扭曲 把人格貶低 把思想絆羈 把精神分離 把心靈麻痹 主義畢竟是主義 真理畢竟是真理 主義難免狹義 都值得懷疑 怎能與真理並論相提 有些主義也能揭示真理 但再好的主義也只能揭示部分而已 難道 ......奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，眾世界的主，至仁至慈的主，報應日的主，我們只崇拜你，只求你佑助求你引領我們正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。(1) 艾列弗，倆目，米目。這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的向導。他們確信幽玄，謹守拜功，並分舍我所給與他們的。他們確信降示你的經典，和在你以前降示的經典，並且篤信後世。這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。（2：1-5）你說：「如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文…餘下全文在我空間的「隨感隨想」
❷ 我有一個朋友是穆斯林，可是他在某些方面騙了我，如何用話語去告誡他。或者是用古蘭經里的話去告誡他。
穆斯林本身來就是一種欺源騙。默罕默德騙這些人，是阿拉創造了人類。他們的食物，女人都是阿拉賜給他們的。不聽阿拉的話就要下地獄。穆斯林一般都是素質非常低的人才會相信，類似於傳銷，稍微有點文化的人都不會相信穆斯林。那樣的朋友勸你趁早斷了吧。
❸ 《古蘭經》的句子有哪些
艱難伴隨著容易。
善行必能消除惡行。
你們不要順從私慾，以致偏私。
行一個小螞蟻重的善事者，將見其善根；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。
不要互相憎恨，不要互相嫉妒，也不要互相抵制；要像兄弟一樣，作安拉的僕人。
你應當溫和地原諒眾人。
一個經典故事，有一位大師，幾十年來練就一身「移山大法」，然而故事的結局足可讓我們回味——世上本無什麼移山之術，唯一能移動山的方法就是：山不過來，我就過去。
把自己的宗教當作嬉戲和娛樂，而且為今世生活所欺騙的人，你可以任他們自便。你應當以《古蘭經》勸戒人，以免任何人因自己的罪行而遭毀滅；他除真主外沒有保護者，也沒有說情者，他無論怎樣贖罪，總無效果。這等人，將為自己的罪行而遭毀滅。他們將為不信道而享受沸騰的飲料和受痛苦的刑罰。
假借真主的名義而造謠的人是不會成功的。
能讓朋友們開懷大笑的人會得到真主的垂青。
拯救了一個人,正如拯救了全人類。
智者應了解他的時代，保護他的口舌，全力以赴地做事。
你們每個人都是牧放者，都對他所牧放的（東西）負責。
「從你們的主發出的許多明證，已降臨你們；誰重視那些明證，誰自受其益；誰忽視那些明證，誰自受其害」，「如果你們行善，那末，你們是為自己而行善，如果你們作惡，那末，你們是為自己而作惡。」
凡你們為自己而行的善，將在真主那裡發現其報酬。
❹ 回族特色是什麼
回族在寧夏回族自治區境內主要分布在南部山區的同心、固原、西吉、海原、涇原和引黃灌區的吳忠、靈武等7個縣市。回民信仰伊斯蘭教，全自治區有大、小清真寺3000多座，被海外賓客稱為中國的「伊斯蘭省、穆斯林省」。
干凈是信仰伊斯蘭教民族的特有習慣，因此，水房的設備，洗具，在清真寺及每一個穆斯林的家庭，都是必備的。回族在作禮拜時一般要洗浴，飯前便後也要洗手「小凈」等。
古爾邦節和開齋節是回族的兩大主要節日。「古爾邦」，阿拉伯語為「犧牲」、「獻牲」之意，並稱「宰牲節」和「獻牲節」。開齋節也叫爾德節。「爾德」是阿拉伯語「爾德·菲圖爾」的音譯，也是回族隆重的節日。
❺ 如果我每天要讀書2個小時，那麼要花多長時間閱讀古蘭經呢
如果我每天要讀書2個小時，那麼要花多長時間閱讀古蘭經呢？
我是個既重視理性思維又求知慾較強的人。我不僅對中華優秀傳統文化經典有興趣，而且對其他世界性的經典著作也有興趣。比如說對《聖經》和《古蘭經》就是如此。這和宗教信仰沒有任何關系，我既不會也沒有能力對此做深入了解，而純粹是作為文化典籍來瀏覽的。
關於《聖經》，我主要是讀《新約》，想通讀但難度太大，我又轉而閱讀簡寫本的《聖經》。對簡寫本的《聖經》，我讀得比較認真，還不止讀了一遍。當然，我更注意闡釋性、常識性、故事性聖經書的閱讀。對有些內容，我還做了讀書筆記。要說我對這些書有什麼心得體會，真的談不出多少來。但讀《聖經》和《古蘭經》的經典，又確實給了我不少啟發，且確實對我擴展知識面、增強自身的文化修養、理解各種文化交流發展的情況等，都是有所幫助的。當然還有，我在與這方面有關人士交流學習時，可以使自己具有起碼的常識和共同語言，不至於一無所知
❻ طاعم是什麼意思
阿拉伯語 ：
ā lā bó yǔ
埃及和敘利亞、伊拉克、約旦等國家和地區的國語或官方語言，也是伊斯蘭教的宗教語言。使用人數1億多，有豐富悠久的文獻，文字採用阿拉伯字母。為聯合國正式語言和工作語言之一。
阿拉伯語
العربية al-ʻarabiyyah
發音: IPA: /alˌʕa.raˈbij.ja/
通行區: 阿爾及利亞、巴林、埃及、伊拉克、約旦、科威特、黎巴嫩、利比亞、茅利塔尼亞、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、卡達、沙烏地阿拉伯、蘇丹、敘利亞、突尼西亞、阿拉伯聯合大公國、西撒哈拉 (撒哈拉阿拉伯民主共和國)、葉門，葛摩，索馬里，吉布地
區域: 阿拉伯世界
總使用人數: 2.06 億 (根據民族語, 1998年對所有方言的母語使用者統計); 2.86 億 (CIA World Factbook 2004年統計所有阿拉伯國家人口), 剔除其他國家的阿拉伯少數用者和雙語使用者
排名: 5 (母語); 排名稍前於葡萄牙語和孟加拉語
語系: 閃含語系
閃語族
Central Semitic
South Central Semitic
阿爾及利亞、巴林、葛摩、查德、吉布地、埃及、厄利垂亞、伊拉克、以色列、約旦、科威特、黎巴嫩、利比亞、茅利塔尼亞、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、卡達、沙烏地阿拉伯、蘇丹、敘利亞、突尼西亞、阿拉伯聯合大公國、西撒哈拉 (撒哈拉阿拉伯民主共和國)、葉門;
馬里, 塞內加爾 (Hassaniya) 的國家語言
國際組織: 聯合國, 阿拉伯國家聯盟, 伊斯蘭會議組織, 非洲聯盟
阿拉伯語
官方地位
作為官方語言的國家: 無
管理機構: 埃及: Academy of the Arabic Language
語言代碼
ISO 639-1: ar
ISO 639-2: ara
ISO/DIS 639-3: ara — 阿拉伯語 (一般)
個別的代碼可參看en:varieties of Arabic
阿拉伯語(لغة عربية)即阿拉伯民族的語言，屬於閃含語系閃語族，主要通行於中東和北非地區，為下列二十三國即沙烏地阿拉伯、葉門、阿聯酋、阿曼、科威特、巴林、卡達、伊拉克、敘利亞、約旦、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、埃及、蘇丹、利比亞、突尼西亞、索馬里、吉布地、茅利塔尼亞、葛摩、阿爾及利亞和摩洛哥的官方語言，以阿拉伯語作為母語的人數超過二億一千萬人；同時阿拉伯語為全世界穆斯林的宗教語言，伊斯蘭教經典《古蘭經》就是用阿拉伯語書寫與傳播的，穆斯林或多或少能懂阿拉伯語。
伊斯蘭教根本經典《古蘭經》的語言，西亞、北非阿拉伯民族的通用語。屬阿非羅一亞細亞語系閃米特語族，源出阿拉伯半島。現使用人口近2億，為沙烏地阿拉伯、埃及等21個阿拉伯國家的官方語言，聯合國和重要國際會議的工作語言之一，亦繫世界穆斯林通用的宗教語言。已知最早的書面語是328年一個國王的墓誌銘。統一的文學語言約形成於5世紀左右，其後有著名作品《懸詩》被追錄成文傳世。自7世紀上半葉第一部阿拉伯文典籍《古蘭經》問世後，語言始規范化。隨著阿拉伯帝國的向外擴張和伊斯蘭教的廣泛傳播，規范的阿拉伯語逐步在亞、非、歐三大洲的廣大穆斯林地區得到普及。它不僅成為阿拉伯人以外信奉伊斯蘭教的各民族為學習《古蘭經》和伊斯蘭教理而必須學會和掌握的語言，而且成為伊斯蘭教各學科學者用以從事學術研究和著書立說的工具。自8世紀至當代，用阿拉伯語編纂成冊的各家各派的聖訓經、《古蘭經》注、教法典籍、凱拉姆學著作以及後世各類伊斯蘭學術研究成果相繼問世，浩瀚宏豐，廣為流傳，為傳播伊斯蘭教理和弘揚伊斯蘭文化發揮了重要作用。9～13世紀，阿拉伯語還曾是保存希臘文化和溝通東西方文化的媒介語，用阿拉伯語寫成的哲學、醫學、天文學、數學、化學、光學等方面的著作傳入西歐後，其中不少成為高等學校的教科書，為歐洲近代自然科學的興起奠定了科學思想基礎。阿拉伯語藉助《古蘭經》的廣泛傳播，逐步發展形成了自己的語法學、修辭學、韻律學等學科，並對亞、非信奉伊斯蘭教各民族的語言產生了不同程度的影響。如在波斯語、土耳其語、烏爾都語、印度尼西亞語、斯瓦希里語、豪薩語等36種語言中都有大量的阿拉伯語借詞，其中波斯語、烏爾都語、馬來語爪威文以及中國的維吾爾語等均用阿拉伯語字母拼寫。因《古蘭經》以及各種贊主頌聖詞、祈禱詞均系阿拉伯語，為操各種不同語言的穆斯林禮拜和履行各種宗教儀式時所必讀，故阿拉伯語又成為近10億人口的世界穆斯林通用的宗教語言。在中國，不少阿拉伯語詞彙或短語，還被廣泛應用於伊斯蘭教經堂教育和各族穆斯林的日常生活中。
阿拉伯語是一種綜合型語言。其文字系一種音位文字，4世紀由閃語族西支的音節文字發展而成，自右而左橫寫。共有28個輔音字母，除其中有3個可兼起母音作用外，無專作母音用的字母。為便於認讀，可在字母上、下方加各種母音符號表示。語音的特點是 ：（1）喉音、頂音和噝字音多(口腔塞音分前中後,喉塞音部位完全,擦音除雙唇、舌根（包括舌面後）外部位完全)。（2）有長音和短音的區別。（3）有疊音。（4）冠詞的不同讀法。因在世界語種中獨具dad（達德）這一頂音而有「達德語」（a1—Lisan al—Dadiy)之稱乙語法分為詞法和句法兩大類：詞法主要研究詞的構成、分類、性質及其變化規律，句法主要研究句子結構、類型、特點及句子中各種成分的語法格位。詞彙分為名詞、動詞和虛詞3大類。名詞有性、數、格、式（即確指或泛指）的區別，其在語句中的地位由詞尾的各種變化來顯示。動詞有人稱、性、數、時態和語態等各種變化。語序有較大的靈活性，但修飾語只能緊跟在被修飾語之後。阿拉伯語的構詞法有獨特的規則，每一詞彙大都有其內部詞根和派生關繫上的曲折變化，通常一個詞根可派生出若干含有不同時態的動詞和不同含義的名詞。構詞時先由幾個輔音搭成詞根框架，然後填進不同的母音，或附加詞綴，便形成表示各種不同概念的派生詞(正是因為這個原因,阿拉伯語的書寫體系可以不表示母音,而由讀者自己去填入正確的母音,事實上,阿拉伯兒童的啟蒙教學中就有類似我國句讀的填母音練習；但有一個例外，《古蘭經》是標母音的，因為猜測經典有失尊敬)。例如表示「書寫」這一概念的詞根，其基本音素是k—t—b3個輔音，填進不同的母音或附加詞綴後，構成Kataba（即他寫了）、Yaktubu（即他正在寫）、Uktub（即你寫！命令式）、LamYaktub（即他未寫）、La Yaktubu（即他不寫）等各種派生動詞，又可構成Katib？（即書寫者、作家、文書）、Maktub（即被書寫的、書信、文章）、Kitab（即書、經、作品）、Maktab（即書房、辦公室、書桌）等各種派生名詞。由以上派生動詞和名詞又可繼續演變出意義相同而人稱和性、數各異的諸多詞彙。阿拉伯語中的借詞主要來自波斯、土耳其、古希臘、印地、拉丁以及希伯來等語言，近現代的外來語主要是西方的科學技術詞彙。阿拉伯語還有以《古蘭經》語言作為規范的標准阿拉伯語（al-Lughaha1—Fusha）和各地方言土語（al-Lughah al-'Amiyyah）的重大區分。標准語通用於阿拉伯各國的文學、教育、書刊、廣播、會議、公文、函件以及各種國際交往場合。方言多用於各國民間的日常口語，有埃及、敘利亞、伊拉克、沙烏地阿拉伯、葉門、突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥8大支，其中以埃及方言影響最大。 （楊宗山）阿拉伯語
❼ 古蘭經允許兩個訂婚滴男女說退婚之類滴話語嗎
古蘭來經里沒有，教法里邊有自，根據所有的是都憑借自己的舉意，如果真有退婚的意思，而且說了出來（也有說三次算的），那麼就是退婚了，教法上，這兩人已不是合法夫妻關系。如果想再稱為夫妻，還得重新履行四個主命條件（尼卡哈只是聖行，一般中國穆斯林的訂婚禮之後，四個條件就達到了，就成為教法上的合法夫妻了）。所以，千萬不要隨便說退婚。
❽ 穆斯林給亡人念悼詞
亡人歸真前來，提記他念自清真言（萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是主使者），聽到有人歸真時，我們念（我們來自於真主，並歸於真主）。其他的如子女及親朋好友可以在禮拜後向真主為亡人做杜啊（祈禱），祈求真主恕饒亡人生前的罪過。至於念古蘭經，那是給活著的人的啟示，並不能給亡人帶來任何益處。一個人歸真之後什麼都帶不走，唯有三樣1、川流不息的施捨2、經常為他祈禱的子女3、濟人的知識。
❾ 求古蘭經中有哲理的話
你在網上搜,特別多。比如《古蘭經分類選擇》這本書中最後一篇是「格言版」還有《古蘭經分類全編》這權本書更全。這兩本書網上都有。古蘭經分類選譯格言17:81 你說：「真理已來臨了，虛妄已消滅了；虛妄確是易滅的。」2:123 你們當防備將來有這樣的一日，任何人不能替任何人幫一點忙，任何人的贖金，都不蒙接受，說情對於任何人都無裨益，他們也不獲援助。3:173 有人曾對他們說：「那些人確已為進攻你們而集合隊伍了，故你們應當畏懼他們。」這句話卻增加了他們的信念，他們說：「真主是使我們」足的，他是優美的監護者！」3:185 人人都要嘗死的滋味。在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，只是虛幻的享受。……