音樂的詞語

A. 形容音樂的詞語

鴉雀無聲：連烏鴉麻雀的叫聲都沒有。乏指什麼聲音都沒有．形容非常靜，人們默不做聲。
形容音樂的詞語
餘音繞梁
天籟之音
盪氣回腸

B. 音樂的詞語有哪些

靡靡之音、
黃鍾大呂、
輕歌曼舞、
有板有眼、
餘音裊裊、
一唱三嘆、
變徵回之聲、
引商刻羽、
周郎顧曲答、
五音六律、
亡國之音、
簫韶九成、
鄭衛之音、
絲竹管弦、
鈞天廣樂、
擊節嘆賞、
擊節稱賞、
不知肉味、
八音遏密、
龍言鳳語、
正聲雅音、
彈絲品竹、
駟馬仰秣、
一倡三嘆、
朱弦三嘆、
巴人下里、
吹彈歌舞、
亡國之聲、
窮極要妙、
北鄙之音
金鼓喧闐、
一片宮商、
北鄙之聲、
鼓吹喧闐、

C. 關於音樂的詞語。

1、鍾鼓之樂：鍾鼓；鍾與鼓，樂器。指鍾鼓一類的音樂。
2、簫韶九成：簫韶：虞舜時的樂章；九成：九章。指簫韶音樂奏了九章。
3、駟馬仰秣：駕車的馬駐足仰首，諦聽琴聲。形容音樂美妙動聽。
4、巴人下里：①即下里巴人。古代楚國流行的民間歌曲。用以稱流俗的音樂。巴，古國名，在今四川東部一帶，古為楚地。下里，鄉里。②泛指粗俗的。
5、千部一腔：部：唐代管音樂的機構，按所管音樂的性質，區分為若幹部。演奏的都是一個聲調。比喻都是老一套，沒有變化。
6、鍾儀楚奏：仲儀：春秋時楚國樂官。鍾儀奏楚國的音樂。比喻思念故國，懷念鄉土。
7、鄭聲亂雅：鄭聲：鄭國的音樂。鄭國靡亂的音樂擾亂了優雅的音樂。比喻邪擾亂了正。
8、頓挫抑揚：形容詩文作品或音樂聲響等高低起伏、停頓轉折，和諧而有節奏。
9、亂世之音：指擾亂世道和人心的音樂。
10、絲竹管弦：絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。
11、亡國之聲：指靡的音樂。
12、大樂必易：指最美妙的音樂一定簡單，雅俗共賞。
13、亡國之音：原指國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現為哀思的曲調，後多指頹靡盪的歌曲。
14、哀而不傷：哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌、音樂優美雅緻，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。
15、絲竹八音：絲竹：弦樂和管樂，泛指音樂；八音：金、石、絲、木、竹、匏、土、革等八種樂器。指音樂。
16、顧曲周郎：原指周瑜業於音樂。後泛指通音樂戲曲的人。

D. 表示音樂的詞語

形容樂曲的成語 ：
曲高和寡、
靡靡之音、
餘音繞梁、
有板有眼、
曲終奏雅、
行雲流水、
異曲同工、
高山流水、
輕歌曼舞、
弦外之音、
掩耳盜鈴、
一唱三嘆

E. 描寫音樂的詞語

音樂的成語 聲震林木 陽關三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 餘音繞梁 若即若離 虛無飄渺 鏗鏘有力 盪氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 詩句 此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 音樂的名言 音樂教育並不是音樂家的教育，而首先是人的教育。 ——蘇霍姆林斯基 對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。 —— 蘇霍姆林斯基 欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對於不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。 —— 馬克思 通過音樂並在音樂中教育我們的孩子 ——（英）海倫.辛普森 沒有音樂，生命是沒有價值的。 —— 尼采 沒有早期音樂教育，干什麼事我都會一事無成。 —— 愛因斯坦 音樂教育除了非常注重道德和社會目的外，必須把美的東西作為自己的目的來探求，把人教育成美和善的。 音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。 —— 貝多芬 我深信：質朴和真實是一切藝術作品的美的原則。 —— 格魯克 一首我喜愛的樂曲，所傳給我的思想和意義是不能用語言表達的。 —— 門德爾松 技術只有為高尚的目的服務，才有價值。 —— 舒曼 藝術的真正意義在於使人幸福，使人得到鼓舞和力量。 —— 海頓 不同生活接觸，就不能為生活創作。不鍛煉自己的人格，無由產生偉大的作品。 —— 聶耳 對我來說，音樂是靈魂的完美表現。 —— 舒曼 通過與詩的內在聯系，音樂獲得了新生。 —— 李斯特 在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門德爾松 最好是創作出真實情景，而不是照搬。 —— 威爾弟 我在旋律上花費很多功夫。重要的事情不在於旋律的開始，而是把它繼續下去，發展成完滿的藝術形象。 —— R.斯特勞斯 作曲並不難，但剔除多餘的音符卻是極為困難的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在創作一個作品時是全力以赴的。他輪番地經歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。 —— 比才 難道音樂家不應該象詩人和畫家一樣地研究大自然嗎？事實上，他能夠研究人——大自然最傑出的創造物。 —— 約.弗.雷沙特 我非常熱愛音樂。正因為我熱愛音樂，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統。音樂是熱情洋溢的自由藝術，是室外的藝術，象自然那樣無邊無際，象風，象天空，象海洋。絕不能把音樂關在屋子裡，成為學院派藝術。 —— 德彪西 音樂之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅人的感官，二是令人感動或激發人的熱情。 ——羅傑.諾斯 人們認為：我的藝術創作是輕而易舉得來的。這是錯誤的。沒有人像我那樣在作曲上花費了如此大量的時間和心血。沒有一位大師的作品我沒有再三地研究過。 —— 沃.阿.莫扎特 音樂是心靈的迸發。它不象化學那樣能進行實驗分析。對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。 —— 弗德雷里克.柏遼茲 對一個作曲家來說，從他對農民音樂的研究中獲得全部益處的方法是什麼呢？那就是要完整地吸收農民音樂的語匯，以致達到除這種語匯以外忘掉一切的地步，並把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。 —— 巴托克

F. 形容音樂的詞語都有哪些多點

悠揚
如泣如訴
動人
凄涼
凄婉
動聽
美妙
婉轉
優美
甜美
憂郁
甜蜜
抒情
哀怨
浸人肺腹
朦朧
聲動梁塵
歌聲繞梁
繞梁三日
天籟之音
，希望你滿意

G. 關於音樂的詞語

曲終奏雅、一唱三嘆、餘音繞梁、曲高和寡、繞梁之音。

1、曲終奏雅

解釋：樂曲到終結處奏出了典雅純正的樂音。後比喻文章或藝術表演在結尾處特別精采。也比喻結局很好。

出處：西漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳論》：「曲終而奏雅，不已虧乎？」

翻譯：樂曲到終結處奏出了典雅純正的樂音，已經十分滿足了。
2、一唱三嘆

解釋：一個人領頭唱，三個人和著唱。原指音樂和歌唱簡單而質朴。後轉用來形容詩婉轉而含義深刻。

出處：《荀子·禮論》：「清廟之歌；一倡三嘆也。」

翻譯：清廟的樂曲，一個人領頭唱，三個人和著唱。

3、繞梁三日

解釋：形容音樂高昂激盪，雖過了很長時間，好像仍在回響。

出處：《列子·湯問》：「既去而餘音繞梁，三日不絕。」

翻譯：音樂高昂激盪，雖過了很長時間，好像仍在回響，三日都還沒停止。

4、曲高和寡

解釋：原比喻知音難得。後用「曲高和寡」比喻言論或作品不通俗，不能為多數人所了解或欣賞。

出處：戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「是其曲彌高；其和彌寡。」

翻譯：是曲調越高深，能跟著唱的人就越少。
5、繞梁之音

解釋：形容歌聲美妙動聽，長久留在人們耳中。參見「餘音繞梁」。

出處：晉陸機《演連珠》:「繞梁之音，實縈弦所思。」

翻譯：歌聲美妙動聽，長久留在人們耳中，讓人思念起那弦音繞耳。

H. 形容音樂好聽的詞語有

順耳、動聽、宛轉、入耳、悅耳。

一、順耳

白話釋義：（話）合乎心意，聽著舒專服：這話聽著順耳。不能屬只聽順耳的話，不順耳的也要聽。
出處：《與吳質書》：「高談娛心，哀箏順耳。」

朝代：三國魏

作者：曹丕

譯文：高談闊論娛樂了內心，箏器哀鳴又讓人聽著舒服。

二、動聽

白話釋義：聽起來使人感動或者感覺有興趣：娓娓動聽。極平常的事兒，讓他說起來就很動聽。

出處：《為曹公作書與孫權》：「夫似是之言，莫不動聽。」

朝代：漢

作者： 阮瑀

譯文：先生你說的話，沒有一句聽起來是不動聽的。

三、宛轉

白話釋義：形容聲音抑揚動聽。

出處：《華蓋集續編·有趣的消息》：「有時說些宛轉的話，是姑且客氣客氣的，何嘗想藉此免於下地獄。
朝代：近代

作者：魯迅

四、入耳

白話釋義：中聽：不入耳。這句話十分入耳。

出處：《二馬》第二段十一：「 馬威越聽越覺得不入耳，抓起帽子來說：『父親，我得去找 李子榮 。』」
朝代：近代

作者：老舍

五、悅耳

白話釋義：好聽：歌聲婉轉悅耳。

出處： 《秋色賦·鄉音》：「啊！多麼雄壯悅耳的聲音啊！」

朝代：近代

作者：峻青

I. 描寫音樂的詞語

音樂的成語
聲震林木 陽關三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 餘音繞梁 若即若離 虛無飄渺 鏗鏘有力 盪氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷

詩句
此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

音樂的名言
音樂教育並不是音樂家的教育，而首先是人的教育。

——蘇霍姆林斯基

對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。

—— 蘇霍姆林斯基

欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對於不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。

—— 馬克思

通過音樂並在音樂中教育我們的孩子

——（英）海倫.辛普森

沒有音樂，生命是沒有價值的。

—— 尼采

沒有早期音樂教育，干什麼事我都會一事無成。

—— 愛因斯坦

音樂教育除了非常注重道德和社會目的外，必須把美的東西作為自己的目的來探求，把人教育成美和善的。

音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。

—— 貝多芬

我深信：質朴和真實是一切藝術作品的美的原則。

—— 格魯克

一首我喜愛的樂曲，所傳給我的思想和意義是不能用語言表達的。

—— 門德爾松

技術只有為高尚的目的服務，才有價值。

—— 舒曼

藝術的真正意義在於使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

—— 海頓

不同生活接觸，就不能為生活創作。不鍛煉自己的人格，無由產生偉大的作品。

—— 聶耳

對我來說，音樂是靈魂的完美表現。

—— 舒曼

通過與詩的內在聯系，音樂獲得了新生。

—— 李斯特

在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。

—— 門德爾松

最好是創作出真實情景，而不是照搬。

—— 威爾弟

我在旋律上花費很多功夫。重要的事情不在於旋律的開始，而是把它繼續下去，發展成完滿的藝術形象。

—— R.斯特勞斯

作曲並不難，但剔除多餘的音符卻是極為困難的。

—— 勃拉姆斯

作曲家在創作一個作品時是全力以赴的。他輪番地經歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。

—— 比才

難道音樂家不應該象詩人和畫家一樣地研究大自然嗎？事實上，他能夠研究人——大自然最傑出的創造物。

—— 約.弗.雷沙特

我非常熱愛音樂。正因為我熱愛音樂，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統。音樂是熱情洋溢的自由藝術，是室外的藝術，象自然那樣無邊無際，象風，象天空，象海洋。絕不能把音樂關在屋子裡，成為學院派藝術。

—— 德彪西

音樂之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅人的感官，二是令人感動或激發人的熱情。

——羅傑.諾斯

人們認為：我的藝術創作是輕而易舉得來的。這是錯誤的。沒有人像我那樣在作曲上花費了如此大量的時間和心血。沒有一位大師的作品我沒有再三地研究過。

—— 沃.阿.莫扎特

音樂是心靈的迸發。它不象化學那樣能進行實驗分析。對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。

—— 弗德雷里克.柏遼茲

對一個作曲家來說，從他對農民音樂的研究中獲得全部益處的方法是什麼呢？那就是要完整地吸收農民音樂的語匯，以致達到除這種語匯以外忘掉一切的地步，並把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。

—— 巴托克

J. 描寫音樂的詞語。

描寫音樂的詞語
曲終奏雅
[qǔ zhōng zòu yǎ] 
樂曲到終結處奏出了典雅純正的樂音。後比喻文章或藝術表演在結尾處特別精采。也比喻結局很好。
一唱三嘆
[yī chàng sān tàn] 
一個人領頭唱，三個人和著唱。原指音樂和歌唱簡單而質朴。後轉用來形容詩婉轉而含義深刻。
餘音繞梁
[yú yīn rào liáng] 
《列子·湯問》記載，韓娥去齊國，路上斷了糧，便以歌唱求食。唱後歌聲繞著屋樑三天不絕。後用來形容歌聲優美，給人留下深刻印象。
輕歌曼舞
[qīng gē màn wǔ] 
輕松愉快的音樂，柔和優美的舞蹈。曼：柔和。
弦外之音
[xián wài zhī yīn] 
比喻言外之意。即在話里間接透露而沒有明說的意思。
有板有眼
[yǒu bǎn yǒu yǎn] 
比喻言語行動有條不紊，富有節奏或章法。
曲高和寡
[qǔ gāo hè guǎ] 
意思是曲調越高深，能跟著唱的人就越少。原比喻知音難得。後用「曲高和寡」比喻言論或作品不通俗，不能為多數人所了解或欣賞。
行雲流水
[xíng yún liú shuǐ] 
比喻文章的布局和發展，不加雕琢，就像雲的運行，水的流動，非常自然。《宋史·蘇軾傳》：「嘗自謂作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。」
高山流水
[gāo shān liú shuǐ] 
1.也說流水高山。《列子·湯問》記載，春秋時伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。一次伯牙彈琴時，琴聲時若高山，時若流水，只有鍾子期能領會其中的含意。後來就用「高山流水」比喻知音或知己。也用以比喻樂曲的高雅精妙。
異曲同工
[yì qǔ tóng gōng] 
也說同工異曲。曲調雖然不同，卻都同樣美妙。唐韓愈《進學解》：「子雲、相如，同工異曲。」 後比喻不同的說法或做法都收到同樣的效果。工：工巧。