形容道士的詞語
❶ 形容道士的成語有哪些
步斗踏罡bù dòu tà gāng
道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，故稱。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
吃四方飯chī sì fāng fàn
和尚道士到處化緣為生，也指一般人走到任何地方都能生活。
出家棄俗chū jiā qì sú
俗：塵俗。棄舍俗家去做僧尼或道士。
遁跡黃冠dùn jì huáng guàn
指避開塵世而做道士。
葛巾布袍gě jīn bù páo gě jīn
用葛布做的頭巾。戴葛布頭巾穿粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
呼風喚雨hū fēng huàn yǔ
舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
畫符念咒huà fú niàn zhòu
道士畫符籙、念咒語。比喻寫字、念書今人難以索解。
火居道士huǒ jū dào shì
指有家庭妻兒的道士。
書符咒水shū fú zhòu shuǐ
書：畫;符：符籙;水：神水。泛指道士作法的迷信活動。
吞雲吐霧tūn yún tǔ wù
原形容道士修煉養氣，不吃五穀，後形容人吸煙。
羽衣蹁躚yǔ yī pián xiān
羽衣：羽毛織成的衣服;蹁躚：舞姿美妙。身穿羽毛綉衣，舉步輕盈飄逸。指道士或神仙趕路的神態。也形容舞姿優美。
在家出家zài jiā chū jiā
出家：做僧尼或道士。指不出家當和尚或道士，清心寡慾，在家修行。
❷ 道士開路詞
無量天尊，無量壽佛，貧道有理，道友請留步。
❸ 道士做法前說的是什麼詞
道教茅山符咒道壇作法的急急如律令用意詮釋.在符咒施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符念咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往藉助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。現在很多道教研究者對符咒術的功效，在道教學術上還是有極高的肯定。這在《太上正一咒鬼經》就有說：「吾含天地?，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。」道士認為有法力強大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用范圍越來越廣。咒語在道教中運用廣泛：道法凡結壇有凈壇咒、鎮壇咒；登壇先有衛靈咒；畫符有書符咒；步罡有步罡咒；誦經先念開經玄蘊咒；至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多；殺鬼制魔、捉妖，也都有相應的咒。從這個意義上說，沒有咒就沒有道教的法術。同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節，融化進他們的人格中去。道士凈手、吃飯、沐浴、理發等都要誦咒。不僅正一派擅於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語。道教咒語的特點：咒術不是道教特有的現象，佛教等其他宗教也使用咒語，特別是密宗更以誦咒（陀羅尼）著稱。咒語起源於原始宗教的先民對語言魔力的崇拜，後來成為巫術的核心部件。道教繼承了巫術的咒術並加以發展，同時又吸納進一些佛教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點。道教咒語常常用「如律令」「急急如律令」「太上老君急急如律令」。這是因為道教興於漢代，漢代詔書和檄文中多有「如律令」一語。「如律令」意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收。東漢巫師舉行「墓門解除」（即在殯葬中對墓厭鎮，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」結束。解除文的簡單句式是：「百解去，如律令！」此類咒被道教所吸收，同時也產生某些變格，主要是嵌入神名。最常見的有「太上老君急急如律令」「急急如太上老君律令」；有的還在其後加「攝」「敕」「疾」等字，以表示急急按咒執行不得有誤。這里可以舉幾個例子。在召集神兵收妖破邪有開旗咒：「五雷猛將，火車將軍，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，統領神兵，開旗急召，不得稽停。急急如律令！」這一咒先是稱引雷部神將，兼說其神武，同時也是說明他們職司所在，接著說明開旗（展開召將令旗）召喚他們來到，且令其不許拖延時刻，立即降臨。最後以「急急如律令」收尾。道教咒語的這種定式便是區別於以贊念佛號為主的佛咒的顯明特色。道教符錄派都記載著各種各樣的咒語，人們認為咒語是一種對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言，在這些咒語內容結構當中的結尾常常用到「如律令」「急急如律令」等字樣，有的在「如律令」前面還冠以一些神名，常見的有「太上老君急急如律令」、「九天玄女急急如律令」、 「金火鈴急急如律令」等等，如今，人們對於咒語中的「急急如律令」的含義的理解是很困惑的。那麼「急急如律令」其又包含著怎樣的內涵？縱觀歷史，「律令」一詞源於春秋戰國時代，律令原本是周穆王時的一個人的名,這個人的特點就是跑的快，他是當時人們能親眼所見到的行動最迅速的人，相傳他死後成為雷部的神.據說西北有一種神獸,形狀如馬,足不著地,其行如風.就是這位『律令』變化而來的，從此這位『律令』就成為「迅速」的象徵應用到咒語當中來，對於象「太上老君急急如律令」的意思的理解，不是叫太上老君快來聽你的命令,太上老君是何等神聖的神,哪能隨便命令他呢。「急急如律令」應當理解為要辦的事情很急迫，必須要象「律令」般的迅速來完成，用「律令」的速度來形容太上老君反應快速的程度。「太上老君急急如律令」它的含意應理解為「太上老君啊,你趕快來幫助我吧!你要象『律令』那樣行動迅速啊。」這是信徒們求助的話,表示信徒們期望之真誠和求助的迫切。附以其它神名的急急如律令也依此類推。有些人把「律令」 理解為象政府頒布的法律、法規的意思，意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味，從這個角度看它是道家吸收了當時法律、政令權威的官方套語而形成的，這就是由於受當時法律、政令制度影響從而產生的一種引申義。道教咒語的這種結構首先表明它是托於神授、從而也是有神效的。稱太上老君、稱神霄玉清真王，稱天師，都是直接說出尊神的名號，來召役神將、鎮壓妖邪。對於比較低級、專供法師役使的神靈，則是直呼其名，以示自己有控制他們的能力。因此道教咒語的施行，與其整個神仙譜系是緊密相聯的，其中表現了他們的信仰，也反映了他們實踐信仰的方式。不過稱引神名，並不是道咒特有的現象，甚至不是咒語特有的現象。基督教徒在祈禱之後總要說「奉耶蘇基督的名」。那是對神強烈的信賴敬仰的表現。所以道咒中的稱引神名，表明的是許多宗教中共通的對神靈的信仰、依賴，只不過各自的神有不同的面貌罷了。其更能表達道咒本身特色的還是下一方面：它表明咒語是對祈使對象的命令，而「如律令」，既是催促，又是強調其命令必須執行，不執行，則依律懲罰。咒語的內容都直言不諱地講清命令的目的，具有很強的功利性，這是道教咒語具備的中國傳統文化的特色。一般說來，中國的民眾對待宗教的態度，以祈求解決眼前的困難為主導，求得平安便算有福。象西方社會和印度人那種對神靈的虔誠皈依，是有相當差距的。比如印度傳來的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，據說夜行時念它可以辟邪。但其辭實際上是印度人所奉夜神的音譯。佛教的重要咒語《千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼》即民間比較熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示對觀世音的皈依禮敬之意，八十三句系稱呼菩薩（包括觀音的種種變相）名。這部咒語，佛教徒認為其威力極大，使用也很廣泛，《大悲心陀羅尼》詳細記載有用它治病、催產、解蠱毒、辟蛇蠍等等的方法。就功能言，佛咒與道咒有許多相同或相似之處，但從結構看又很不同。大悲咒的特點，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，觀音就能幫助解決各種魔難，直至接引他上西方極樂世界，念咒的本身就是皈依。道咒則是直接驅策鬼神，讓它們走開或者完成凡人無法完成的甚至是不可思議的事情，現實的目的是前提，對神的敬仰，乃以當下直接的利益為中心。道教咒語的這一特點規定了每一咒的應用范圍相對較窄，所以道咒各有針對性，數量極多。念咒與氣禁：念咒時常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關的神靈形象（存想）統一起來。認為這樣一來就可以使內氣作用於對象，使之受到控制，或發生相應的變化。這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡稱為禁。氣禁的方法在中國古代巫術中就已經使用。晉代葛洪《抱朴子內篇．至理》說：「吳越地方有稱為禁咒法的，很有顯著的效驗，（那原因）是法師氣充沛。」（吳越有禁咒之法，甚是有明驗，多氣耳。）從近幾年來考古發現來看，氣禁流行的地區不限於吳越地區。楚、蜀等地區都有類似的方術。據葛洪的記載，禁咒的應用范圍比較廣泛，有入大疫不受傳染、驅逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、為人治病，乃至於禁水倒流等。氣禁術被道教所吸收，成為道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四階籙中專有一種《禁氣籙》，可見已經是整個法術體系的重要組成部份。一般道士在念咒時與內氣的發放相伴隨，念咒兼有以氣作用於對象（通常稱為布氣，又稱內氣外運），因此對於道士平時的煉氣，提出了一定要求。註：本文由南炎子先生原創，轉載復制請務必註明作者及出處，否則必將追究其侵權責任！
❹ 求道士自我介紹時候的一個詞，如和尚說：貧僧法號。 那麼道士的「法號」是用的什麼
和佛教的法號一樣，是師傅給弟子起得名字，從法號上一般可以看出來他的輩份。
❺ 形容道士的詞語
呼風喚雨 舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量
❻ 形容道士的詩詞
《減字木蘭花·山陰道士》
年代： 宋
作者： 仲殊
山陰道士，鶴目龜趺多秀氣。
右領將軍，蕭散精神一片雲。
東山太傳，落落龍驤兼虎步。
潦倒支公，窮骨零丁少道風。
❼ 原指道士去力,現在比喻能夠支配大自然或推動社會前進的力量.化成四字詞語
呼風喚雨
❽ 形容 道士 成語
呼風喚雨復 舊指神仙道士的法制力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
爐火純青 道士煉丹，認為煉到爐里發出純青色的火焰就算成功了。後用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。
吞雲吐霧 原形容道士修煉養氣，不吃五穀，後形容人吸煙。
步斗踏罡 道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，故稱。罡，北斗七星之柄。斗，北斗...
步罡踏斗 道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動作。其步行轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，故稱。罡，北斗七星之柄。斗，北斗...
遁跡黃冠 指避開塵世而做道士。
畫符念咒 道士畫符籙、念咒語。比喻寫字、念書今人難以索解。
急急如律令 本是漢代公文用語，後來道士或巫師亦用於符咒的末尾。如同法律命令，必須立即遵照執行。
❾ 表達「使刮風下雨，原指神仙道士的法力，現在比喻能夠支配自然或左右某種局面」的四字詞語有哪些
是呼風喚雨。
呼風喚雨是一個漢語成語，讀音為hū fēng huàn yǔ，舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。比喻具有非凡的本領。也可形容反動勢力猖獗。
出處：元·無名氏·《十樣錦》第二折：「變晝為夜，撒豆成兵，揮劍成河，呼風喚雨。」
白話譯文：能把白晝變成黑夜，撒放豆子，變成軍隊，將寶劍一舞，就變出一條河，能說刮風就刮風，讓下雨就下雨。
用法：聯合式；作謂語、賓語、定語、狀語。
例句：龍能騰雲駕霧，呼風喚雨，翻攪起四海雲水，威力無邊。
(9)形容道士的詞語擴展閱讀：
呼風喚雨的近義詞有興妖作怪、推波助瀾。
1、興妖作怪是一個漢語成語，拼音是 xīng yāo zuò guài，意思是比喻壞人破壞搗亂，或壞思想擴大影響。
出處：明·周輯《西湖二集·救金鯉海龍王報德》：「巡海夜叉道：』你那裡得這幾件物事，在此興妖作怪！」
用法：作謂語、定語、賓語。
例句：這件事搞得一團糟,原來是有人在背後興妖作怪。
2、推波助瀾，是一個漢語成語，讀音為tuī bō zhù lán，瀾：大波浪，比喻從旁鼓動、助長事物（多指壞的事物）的聲勢和發展，擴大影響。
出處：隋·王通《文中子·問易篇》：「真君建德之事，足推波助瀾，縱風止燎爾。」
白話譯文：北魏太武帝和北周武帝兩個人的事情，足以從旁鼓動，助長事物的聲勢，擴大影響了。
用法：聯合式；作謂語、狀語；含貶義。
例句：本來只是件小事，卻因有人從中推波助瀾，結果弄得雙方針鋒相對，誓不兩立了。
❿ 根據意思寫四字詞語，使刮風下雨，原指神仙道士的法力，現在比喻能夠支配自然或左右某種局面寫四字詞語
呼風喚雨的意思最佳回答