下列句子

❶ 說出下列句子的意思。

這一段話的意思是:
上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他版心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，權身體空虛乏力，增加他所不具備的能力。

解析:
這一段話出自孟子《生於憂患，死於安樂》《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。
原文節選：人恆過，然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
譯文：一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。
在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。

❷ 判斷下列句子……

夢想：難以實現的計劃；幻想：超出現實的想像；思想：一種想法，一種辦法，一種思考。
「與時間賽跑」作者林清玄
除了1、2題，其他的都是對的

❸ 下列句子說法正確的有  

❹ 下列句子屬於哪種基本句型

前兩個句子是SV結構。最後一句是SVOA。

❺ 補充下列句子。

我常常想，生命是什麼呢？生命是（一粒塵埃），生命是（滄海一粟），生命是（耀眼星辰）。

❻ 翻譯，下列句子

1.我盼望復明天見到他。 （look forward to）制

I『m looking forward to seeing him tomorrow.

2.他們通常周日收垃圾。（collect litter）

They usually collect litter on Sunday.

3.他們會贏得比賽。（win）

They will win the game.

4.我們將在倫敦觀光。（go sightseeing）

We will go sightseeing in London..

5.你喜歡在海灘上散步嗎？（beach）

Do you like taking a waik on the beach of Shanghai?

答案保證是准確的，祝你開心~

❼ 下列句子哪一種對

As they grow old, people also accumulate belongings for two other reasons,
人們年老之來後也喜源歡收藏東西，不過是出於兩個不同的原因：

❽ 下列句子各是什麼句

1、他有個來姐姐在北京。
兼語句。源「姐姐」既作「有」的賓語，又作「在」的主語。
2、地上的水叫太陽曬幹了。
被動句。「叫」就是「被」的意思。
3、王先生去打電話叫車。
連動句。「去打電話」和「叫車」是主語「王先生」的兩個連續的動作行為。
4、我們一定要把自己國家的事辦好。
「把」字句。是主動句的一種。
5、他送給我兩本書。
雙賓句。動詞謂語「送給」有兩個賓語，「我」是間接賓語，是近賓語，「兩本書」是直接賓語，是遠賓語。
6、作亭者誰？山之僧智仙也。
設問句。自問自答就是設問句。

❾ 賞析下列句子

答得不怎麼好，將就著過啊，僅供參考
（1）運用比喻和動作描寫，生動形象地表現了內大型蟻獨特的性格容和生活習性，表達了對大型蟻勞動之美的贊美之意。
（2）運用議論的表達方式，揭示了每個人都有屬於自己的生活，屬於自己的快樂。
這種題目要不就是意思相近即可，要不就是言之成理即可，說得有理就行了

❿ 關於下列句子的出處

我找了很久呢! 1.《全唐詩補編》玄覽（玄）一作（元）題竹大海從魚躍,長空任鳥飛.欲知吾道廓,不與物情違. 宋·阮閱《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》謂：唐代大歷年間,禪僧元覽在竹上題詩：「大海從魚躍,長空任鳥飛.」這句詩表達出禪僧自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機.後改變為「海闊憑魚躍,天空任鳥飛」,比喻可以充分自由地行動,或無拘無束地施展才能. 2.這句詩句出自女詞人李清照的《絕句》, 原文是：生當作人傑,死亦為鬼雄. 至今思項羽,不肯過江東. 3.《文章》 南宋 陸游文章本天成,妙手偶得之. 粹然無疵瑕,豈復須人為. 君看古彝器,巧拙兩無施. 漢最近先秦,固已殊淳漓. 胡部何為者,豪竹雜哀絲. 後夔不復作,千載誰與期? 4.選自辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》. 全文為：「郁孤台下清江水,中間多少行人淚.西北望長安,可憐無數山. 青山遮不住,畢竟東流去.江晚正愁余,山深聞鷓鴣.」 5.宋.蘇麟：《斷句》 [只此二句,故稱斷句] 近水樓台先得月 向陽花木易為春[後世演變為「易逢春」、「早逢春」] 出自：宋俞文豹《清夜錄》:「範文正[仲淹]公鎮錢唐,兵官皆被薦, 獨巡檢蘇麟不見錄,乃獻詩雲: 『近水樓台先得月,向陽花木易逢春』」. 6. 人逢喜事精神爽,月到中秋分外明.（明*馮夢龍*《醒世恆言》第十八卷《施潤澤灘闕遇友》）明代馮夢龍的醒世恆言卷十八 標題就是：人逢喜事精神爽 月到中秋分外明還有一個習慣用法是： 人逢喜事精神爽,悶上心來瞌睡多如《西遊記》第35回：獨自個坐在洞中,蹋伏在那石案之上,將寶劍斜倚案邊,把扇子插於肩後,昏昏默默睡著了,這正是人逢喜事精神爽,悶上心來瞌睡多. 另外一個是人逢喜事精神爽,悶來愁腸瞌睡多7.《人民解放軍佔領南京》毛澤東鍾山風雨起蒼黃,百萬雄師過大江. 虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷. 宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王. 天若有情天亦老,人間正道是滄桑. 這兩句借鑒了唐代李賀的詩《金銅仙人辭漢歌》：「衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老.」 李賀詩是突出送別時深沉鬱憤的情緒,毛澤東詩則是表達推翻蔣政權時那種興奮自豪的心態. 滄桑是指滄海桑田.這兩句很好地表達了人生的哲理和生活的真諦,表明事物是不斷向前發展著的,誰也不能逆歷史潮流而行. 李賀 《金銅仙人辭漢歌》茂陵劉郎秋風客,夜聞馬嘶曉無跡. 畫欄桂樹懸秋香,三十六宮土花碧. 魏官牽車指千里,東關酸風射眸子. 空將漢月出宮門,憶君清淚如鉛水. 衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老. 攜盤獨出月荒涼,渭城已遠波聲小. 8. 代悲白頭翁·劉希夷 （這是一首樂府詩,郭茂倩把它收在《樂府詩集·相和歌辭》里,題作《白頭吟》.因為是擬古樂府,所以一般又題作《代白頭吟》或《代悲白頭翁》. ）洛陽城東桃李花,飛來飛去落誰家? 洛陽女兒惜顏色,行逢落花長嘆息. 今年落花顏色改,明年花開復誰在? 已見松柏摧為薪,更聞桑田變成海. 古人無復洛城東,今人還對落花風. 年年歲歲花相似,歲歲年年人不同. 寄言全盛紅顏子,應憐半死白頭翁. 此翁白頭直可憐,伊昔紅顏美少年. 公子王孫芳樹下,清歌妙舞落花前. 光祿池台文錦綉,將軍樓閣畫神仙. 一朝卧病無相識,三春行樂在誰邊? 宛轉蛾眉能幾時?須臾鶴發亂如絲. 但看古來歌舞地,惟有黃昏鳥雀悲. 9.李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》棄我去者,昨日之日不可留；亂我心者,今日之日多煩憂. 長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓. 蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發. 俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月. 抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁. 人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟. 10.語出曹操之子曹植《白馬篇》白馬飾金羈, 連翩西北馳. 借問誰家子, 幽並游俠兒. 少小去鄉邑, 揚聲沙漠垂. 宿昔秉良弓, 楛矢何參差. 控弦破左的, 右發摧月支. 仰手接飛猱, 俯身散馬蹄. 狡捷過猴猿, 勇剽若豹螭. 邊城多警急, 胡虜數遷移. 羽檄從北來, 厲馬登高堤. 長驅蹈匈奴, 左顧陵鮮卑. 棄身鋒刃端, 性命安可懷? 父母且不顧, 何言子與妻? 名編壯士籍, 不得中顧私. 捐軀赴國難, 視死忽如歸. 11. 既來之,則安之出自《論語·季氏將伐顓臾》【原文】季氏將伐顓臾.冉有、季路見於孔子,曰：「季氏將有事於顓臾.」孔子曰：「求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐為?」冉有曰：「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.」孔子曰：「求!周任有言曰：『陳力就列,不能者止.』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣.虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」 冉有曰：「今夫顓臾,固而近於費.今不取,後世必為子孫憂.」孔子曰：「求!君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭.丘也聞：有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安.蓋均無貧,和無寡,安無傾.夫如是,故遠人不服,則修文德以來之,既來之,則安之.今由與求也相夫子,遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內.吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也.」 12.《蜀道難》唐代 李白噫吁戲,危乎高哉! 蜀道之難難於上青天! 蠶叢及魚鳧,開國何茫然! 爾來四萬八千歲,始與秦塞通人煙. 西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔. 地崩山摧壯士死,然後天梯石棧方鉤連. 上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川. 黃鶴之飛尚不得,猿猱欲度愁攀援. 青泥何盤盤,百步九折縈岩巒. 捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆. 問君西遊何時還?畏途□（繁體「讒」換山旁）岩不可攀! 但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間. 又聞子規啼,夜月愁空山. 蜀道之難難於上青天!使人聽此凋朱顏. 連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁. 飛湍瀑流爭喧〔兀豕〕,冰崖轉石萬壑雷. 其險也如此! 嗟爾遠道之人,胡為乎來哉? 劍閣崢嶸而崔嵬. 一夫當關,萬夫莫開. 所守或匪親,化為狼與豺. 朝避猛虎,夕避長蛇. 磨牙吮血,殺人如麻. 錦城雖雲樂,不如早還家. 蜀道之難難於上青天!側身西望常咨嗟. 13.李商隱《晚晴》深居俯夾城,春去夏猶清. 天意憐幽草,人間重晚晴. 並添高閣迥,微注小窗明. 越鳥巢乾後,歸飛體更輕. 14.出自《五原·原毀》（或作毀原） 韓愈古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約.（此孔子所謂「躬自厚而薄責於人」之意.）重以周,故不怠；輕以約,故人樂為善.聞古之人有舜者,其為人也,仁義人也.求其所以為舜者,責於己曰：「彼人也,予人也；彼能是,而我乃不能是!」早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者.（顏淵曰：「舜何人也,余何人也,有為者亦若是.」文意蓋本此.古之人或無人字,下同.早或作蚤.）聞古之人有周公者,其為人也,多才與藝人也.求其所以為周公者,責於己曰：（方從閣本,無「求其所以」四字,只作責於己為周公者.今按：閣本不成文理,而方從之,誤矣.）「彼人也,予人也；彼能是,而我乃不能是!」早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者.（去其下十三字,或從閣本,作「求其所以為周公者而為之」.）舜,大聖人也,後世無及焉；周公,大聖人也,後世無及焉.是人也,乃曰：「不如舜,不如周公,吾之病也.」是不亦責於身者重以周乎!（身或作己.）其於人也,曰：「彼人也,能有是,是足為良人矣；能善是,是足為藝人矣.」（善或作有,非是.）取其一不責其二,（責或作取.）即其新不究其舊,恐恐然惟懼其人之不得為善之利.一善易修也,一藝易能也,其於人也,乃曰：「能有是,是亦足矣.」曰：「能善是,是亦足矣.」（或無此八字,非是.）不亦待於人者輕以約乎!（不上或有是字.）今之君子則不然.（或無「則不然」字.）其責人也詳,其待己也廉.詳,故人難於為善；廉,故自取也少.己未有善,曰：「我善是,是亦足矣.」己未有能,曰：「我能是,是亦足矣.」外以欺於人,內以欺於心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎!（其身或作於己.）其於人也,曰：「彼雖能是,其人不足稱也；彼雖善是,其用不足稱也.」舉其一不計其十,究其舊不圖其新,恐恐然惟懼其人之有聞也.是不亦責於人者已詳乎!夫是之謂不以眾人待其身,而以聖人望於人,吾未見其尊己也.（是之或作如是,或無之字.）雖然,為是者有本有原,（原上或無有字,）怠與忌之謂也.怠者不能修,而忌者畏人修.吾常試之矣.嘗試語於眾曰：「某,良士；某,良士.」其應者,必其人之與也；不然,則其所疏遠不與同其利者也；不然,則其畏也.不若是,強者必怒於言,懦者必怒於色矣.又嘗語於眾曰：「某,非良士；某,非良士.」其不應者,必其人之與也；（不應下或無者字,非是.）不然,則其所疏遠不與同其利者也；不然,則其畏也.不若是,強者必說於言,懦者必說於色矣.是故事修而謗興,德高而毀來.嗚呼!士之處此世,而望名譽之光,道德之行,難已!（此下或無世字,非是.已或作矣.）將有作於上者,得吾說而存之,其國家可幾而理歟!（作或作仕,或作化.歟或作也.）16.出自孫中山1894年的《上李鴻章萬言書》（或《上李傅相書》）, 全文很長,我節選這句話所在的一段：「夫人能盡其才則百事興,地能盡其利則民食足,物能盡其用則材力豐,貨能暢其流則財源裕.故日：此四者,富強之大經,治國之大本也.四者既得,然後修我政理,宏我規模,治我軍實,保我藩邦,歐洲其能匹哉!」