築書巢短句

1. 陸游築書巢中最能體現書巢特點的語句

陸游《築書巢》中最能體現書巢特點的語句是（亂書圍之，如積槁枝。）

2. 有沒有可以在高考作文增添文採的句子或素材

高考作文鳳頭
●01、巴爾扎克說過「不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵」。
風雨過後，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；
登上山頂，腳下便是積翠如雲的空濛山色。
在這個世界上，
一星隕落，黯淡不了星空燦爛，
一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關，不管遇到什麼困難不可輕言放棄。
●02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
●03、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
●04、雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現在只是涓涓細流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現在只是一隻雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭之後，終會佔有藍天。
●05、冰心說道：「愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。」
●06、悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼裡，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼裡，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那裡，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那裡，我們很容易找到陰郁的影子。
●07、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。
●08、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那麼你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一願望真的能如願以償，那麼你最大的缺點就是沒有缺點。
●09、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可裡面有跋涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩盪，可其中有勇敢者的故事。
●10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
●11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
●12、沒有藍天的深邃，可以有白雲的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
●13、或許是命運的不幸註定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那麼就請在凄慘中反省我們自己吧！
●14、「成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。」（冰心語）我們每個人都渴望成功，那麼我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
●15、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！
●16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會成為參天大樹；
也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，。終會擁抱大海；
也許你只是一隻雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭，終會翱翔藍天。
●17、當雛鷹尚嗷嗷待哺於巢穴之中，觀望藍天白雲之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白雲共舞；當駿馬休憩於柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
●18、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心裡濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什麼來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
●19、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。
●20、一條幽徑，曲折迂迴中總會激起心曠神怡的嚮往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
●21、年輕人，來生要記住，在迷津渡口千萬別選錯。誠信是人生幸福的源泉，不可丟。僅以此詩作結:
迷津渡口誠信拋，
一生苦恨悔難消。
且將虛偽付江瀾，
斬闖紅塵任逍遙。
●22、大會結束了，答案仍未有，世間事果真千變萬化，難以預料，是非均留給後人評說吧。「滾滾長江東逝水……」
●23、突然有人叫道:「大蟲來了，快跑呀!」眾人一聽大驚失色，紛紛躲避，只聽武松叫道:「老虎在哪?」李逵吼道:「虎在哪裡?」待人們驚魂初定，回過神來，哪裡有老虎?原來是鼓上蚤時遷乾的好事。眾人都吁了一口氣，突然發現打虎將李忠早已不知去向。
●24、忠信橋
信義里
誠信坊
……
收筆處，不覺積習又起，以一首詩來抒我心志:
疏影不悔柳頭風，
先賢誠信本相同。
欲藉此言呈觀眾，
熟料筆底波瀾重!
●25、陸游曾說:「誰能養氣塞天地，吐出自足成虹霓。」即使你沒有博大的思想，但你有意識，也就擁有了發言權，站起來吧，像王朔叫板金庸一樣，舞出自我生命的亮點。
●26、「何處是歸程?長亭更短亭。」不管我們以什麼樣的身份去詮釋「家」的內涵，我們都應知道家中有等待，家中有愛。
●27、可見，列夫•托爾斯泰的名言「幸福之家各個相同，不幸之家各有各的不幸」也不必完全奉為真理。關於幸福的答案，同樣是豐富多彩的。
●28、話音剛落，全場響起了熱烈的掌聲。這時問號先生紅著臉說:「剛才那位青年朋友講得很對，但是我們這是時空討論會，所以各位的意見也不盡相同。其實答案是豐富多彩的，並沒有統一標准，願各位都能發現美。今天就到這兒，散會。」
●29、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
●30、只有啟程，才會到達理想的目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人生。
●31、冰心說道：「愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。」
●32、悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼裡，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼裡，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那裡，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那裡，我們很容易找到陰郁的影子。
●33、堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。
●34、如果你只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那麼你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，那麼你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一願望真的能如願以償，那麼你最大的缺點就是沒有缺點。
●35、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可裡面有跨涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩盪，可其中有勇敢者的故事。
●36、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
●37、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。
●38、 沒有藍天的深邃，可以有白雲的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
●39、 或許是命運的不幸註定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛；或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣風發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那麼就請在凄慘中反省我們自己吧！
●40、 「成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。」（冰心語）我們每個人都渴望成功，那麼我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌那剛剛萌芽的種子。
●41、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！
●42、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔，終會成為參天大樹；
也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；
也許你只是一隻雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭，終會翱翔藍天。
●43、當雛鷹尚嗷嗷待哺於巢穴之中，觀望藍天白雲之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白雲共舞；當駿馬休憩於柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。
●44、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心裡濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什麼來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！
●45、 大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。
●46、 一條幽徑，曲折迂迴中總會激起心曠神怡的嚮往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸斷的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
● 47、鬼沉默了，他不是無所不有，而是一無所有，親情、友情、愛情……統統隨誠信而去。他，一個卑污的鬼魂，只能下地獄！「下地獄去吧！」上帝說完，飄然而去。
●48、美學大師羅丹曾經說過:「美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。」今天，受這位富有創新精神的學者啟發，我想說:「答案是普遍存在的，對於我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。」許多時候，我們都迷惑於問題的不解或徘徊於多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。
● 49、是什麼，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚?是什麼，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱?是什麼，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節留下飄垂的金黃?是什麼，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想?
●50、長劍、短劍，我們無法選擇；聰穎、愚鈍，我們也無法選擇。我們所能選擇的，就是握緊了手中的劍，然後不懈怠地前進，前進，再前進……

3. 翻譯文言文句子

嵇康回頭看看日影（還沒有到行刑的時間），便要來琴彈了一曲《廣陵散》。

4. 有誰可以把人教版八年級上學期第五單元所有重點文言詞解釋，重點句子翻譯給我，復習急需啊

21《桃花源記》
一、作者：陶淵明，又名陶潛，字元亮，號「五柳先生」，謚號「靖節先生」，中國第一位田園詩人。東晉著名詩人。
二、實詞：1.緣、扶：沿著、順著。2繽紛：繁多的樣子。3.舍船（shě）：丟棄；屋舍（shè）：房子。4.才：只，僅僅。5儼然：整齊的樣子。6.屬：類 7.阡陌：田間小路8.黃發垂髫：老人小孩9.悉、咸、並、皆：都10乃大驚：於是，就；乃不知有漢：竟然11.具：詳細12.要：通「邀」，邀請13嘆惋：感嘆惋惜14.向：從前的、舊的15.處處志之：做記號；尋向所志：記號16及：到了17.詣：到，特指到尊長那裡去18遂迷：終於19規：計劃20.尋：隨即、不久21.相聞：可以互相聽到22.果：實現23、津：渡口
三、古今異義：1.鮮美：（古）鮮艷美麗；（今）食物味道好2.彷彿：（古）隱隱約約，形容看不真切的樣子；（今）好像3.豁然開朗：（古）形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子；（今）一下子明白過來。4.交通：（古）交錯相通；（今）運輸郵電的總稱。5.妻子：（古）妻子和子女；（今）男子的配偶；6.絕境：（古）與世隔絕的地方；（今）沒有出路的境地7.無論：（古）不要說，（更）不必說；（今）表條件的連詞；8.不足：（古）不值得；（今）不夠
四、成語：世外桃源；無人問津；豁然開朗；怡然自樂
五、翻譯 書上有
六、主旨：全文以武陵漁人進出桃花源為線索，塑造了一個幽美的世外桃源，並通過這個故事表達了陶淵明對黑暗現實的不滿，希望能有一個沒有剝削，沒有壓迫，沒有紛擾、人人各盡其能地參加勞動，老人小孩生活得幸福、愉快，人與人友好融洽地相處的理想社會。
七、內容探討：1．漁人「從口入」，看到了桃源怎樣的美景？
既有自然景象，又有生活美景。
自然景象：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。」
生活情景：「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髻並怡然自樂。」
2．漁人來到桃花源，村子裡的人如何對待漁人的？這反映了桃花源怎樣的社會風氣？
「便要還家，設酒殺雞作食。」「咸來問訊」，「餘人各復延至其家，皆出酒食。」
社會風氣：淳樸好客
3．桃花源中的人為什麼「不復出」？
說明了桃花源人安居樂業，也反映了他們飽受戰亂之苦，對外界的戰亂抱「厭而遠之」的態度。
4．桃花源人與漁人交談後，為什麼「皆嘆惋」？
嘆惋的是秦朝以後的朝代變化，百姓生活困苦。
5．本文以漁人行蹤為線索，最後一段寫劉子驥是否多餘？
文章最後一段對桃花源令人嚮往和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果
八、練習。
一、 廣東省(09)閱讀下面文段，完成第9～20題。
9.用現代漢語翻譯下面句子。(3分)
及郡下，詣太守，說如此。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況
10.根據本文內容，恰當選用文中的四字短語填空。(2分)
武陵漁人「忘路之遠近」，發現了桃花林，甚是好奇，就「欲窮其林」。進入桃花源，他感到桃花源人的生活是那麼「怡然自樂」。離開桃花源時，他「處處志之」，但再來尋找時還是「不復得路」。

11.從第②③段對桃花源的描寫可以看出，桃花源讓作者嚮往的是：(1)_ 環境優美（2）_物質富足_
(3) 人與人和樂相處;(4)_沒有壓迫、剝削
二9.下列語句中朗讀節奏停頓不正確的一項是(2分) D
A.武陵人/捕魚為業 B.問/今是何世
C.率妻/子邑人來此絕境 D.後遂無問/津者
10.對下面語句中加點的詞解釋不正確的一項是(2分)) B
A.遂與外人間隔(隔斷，隔絕) B.阡陌交通(互相通達)
C.乃不知有漢(副詞，竟，竟然) D.不足為外人道也(介詞，對、向)
11.下面對所選文段內容理解不正確的一項是(2分) C
A.本文第一段著眼於「異」字，為下文描寫更令人驚異的桃花源作了鋪墊。
B.文章第二、三段是全文的重點，無論是寫桃花源人們的生活環境還是寫人物的交談，都有一些生動可感的細節，使人如臨其境，如見其人。
C.文中真實地描繪了桃花源中人們的生活場景，生動地展現了一個人人勞作、生活安定、風氣淳樸的現實社會。
D.這篇文章記敘層次清楚，一環套一環，一氣呵成，結構非常嚴謹。
12.用現代漢語寫出下面文言語句的大意。(4分)
(1)漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
漁人對這種美景感到很驚異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。 
(2)此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
這個漁人向他們一一詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。
13.作者在本文中描寫的世外桃源有何用意?(2分)
答：表達了對理想社會的熱烈追求(1分)，同時也含蓄地表達了對社會現實的不滿(1分
三、茂名市(09廣東省)
8.下面加點詞解釋錯誤的一項是( )(2分) B解析：悉：全，都。
A.有良田美池桑竹之屬(類) B.悉如外人(熟悉)C.便要還家(邀請) D.餘人各復延至其家(邀請)
9.下面加點詞的意思和現代漢語相同的一項是( )(2分) A
解析：A.豁然：突然寬闊明亮的樣子。B交通：古：錯雜相通;今：運輸事業。C.絕境：古：與世隔絕的地方;今：沒有出路的境地。D.無論：古：更不要說;今：表示條件關系的連詞。
A.復行數十步，豁然開朗 B.阡陌交通C.率妻子邑人來此絕境 D.乃不知有漢，無論魏、晉
10.對本文理解有誤的一項是( )(3分) C這兩句話不能表現桃花源人害怕世人打擾他們的生活。
A.本文是以漁人的行蹤為線索。
B.本文既然名為「記」，當然就是一篇記敘性的文章。
C.「便要還家，設酒殺雞作食」、「餘人各復延至其家」表現了桃花源人熱情好客的特點，因為他們害怕世人來破壞他們和平安寧的生活。

D.本文表達了作者對理想社會的熱烈追求，同時含蓄地表達了對現實社會的不滿。
四、 綿陽市(09四川省)
6.下列各句中，加點詞的解釋錯誤的一項是C
A.緣溪行，忘路之遠近 緣：沿著 B.便扶向路，處處志之 志：做標記
C.及郡下，詣太守說如此 詣：對、向 D.後遂無問津者 津：渡口
7.下列各句中，加線詞的古今含義相同的一項是A
A.土地平曠B.阡陌交通C.率妻子邑人D.來此絕境
8.下列對原文相關內容的表述，不正確的一項是B
A.該文描繪了一個沒有戰亂,人人勞作、人人平等，生活安定、民風古樸的桃花源，表現了作者對理想社會的追求與嚮往。
B.該文語言凝煉優美，很多語句已凝固為成語而沿用至今。如：「芳草鮮美」「落英繽紛」「豁然開朗」「雞犬相聞」「黃發垂髫」等。
C.本文按照武陵捕魚者無意發現桃林，意外撞入桃源，被告知不得外傳，再到外人復尋無果而終的順序行文，脈絡清晰，引人入勝。
D.桃花源里的美好生活令人無限嚮往，但作者卻給它蒙上了一層神秘的面紗，使其亦真亦幻，隱喻了這樣的理想社會在當時是不存在。
9.請把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。
便要還家，設酒殺雞作食。
他就邀請漁人到自己家裡去，擺酒殺雞做飯菜。(3分，省略1分，通假1分，大意1分)
五、蕪湖市(09安微省)
【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
(節選自陶淵明《桃花源記》)
【乙】孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式①而聽之，使子路問之，曰：「子之哭也，壹②似重有憂者。」而曰：「然!昔者吾舅③死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子問：「何為不去也?」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子④識之，苛政猛於虎也。」【注釋】①式：同「軾」，車前的扶手橫木，這里用作動詞。②壹：真是，實在。③舅：公公。古代以舅姑稱呼公婆。④小子：古時長輩對晚輩或老師對學生的稱呼。
17.解釋下面加點的詞語。(4分)
①阡陌交通： ②便要還家：③子之哭也： ④苛政猛於虎也：
①交錯相通 ②通「邀」，邀請 ③你 ④繁重，使人難以忍受(各1分)
18.用現代漢語翻譯下面各句。(2分)
乃不知有漢，無論魏晉 (他們)竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。
19.從表達方式看，甲乙兩文都運用了記敘(描寫) (填2字);從藝術表現手法看，甲文主要運用了虛構(想像) (填2字)的手法寄託作者的理想，乙文主要運用了反襯(對比) (填2字)的手法突出主題。(每格限填1字)(3分)
20.桃花源人、泰山婦人為什麼都不願意離開他們各自生活的地方?(用自己的話回答)(4分)
20.(4分)桃花源與世隔絕，遠離戰亂，沒有繁重的賦稅和無盡的徭役;環境優美，民風淳樸。人們安居樂業，祥和幸福。(2分)雖然一家祖孫三代死於虎口，但是泰山婦人深知山下世間苛政帶來的災難遠比山中的虎患更為慘烈，更令人不堪忍受。(2分)(意思對即可)
22.《陋室銘》
一、文學常識：
（1）銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都用韻。
（2）作者：劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和文學家。
（3）托物言志
二、實詞：
1.名，動詞，出名。 2.靈，靈驗，神奇。3.斯：這 4.惟：只 5.馨，香氣，這里指品德高尚。 6.上，長到，蔓到。 7.鴻儒，博學的人。鴻，大。 8.白丁：平民，這里指沒有什麼學問的人。9.調，調弄，這里指彈奏。 10.素琴，不加裝飾的琴。 11.金經，佛經 12.絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。13.案牘，官府的公文。14.勞，使……勞累。15. 形，形體，身體。
三、翻譯：書上有
四、理解性背誦：
①《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨
②文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
③文中描寫"陋室"環境恬靜、雅緻，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
④表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
⑤用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子雲：何陋之有？
⑦作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現他的高尚志趣和抱負的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
⑧《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有卧龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
五、內容分析：
（1）「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」運用什麼修辭手法？在文中起什麼作用？
運用比喻、對偶起興，以虛襯實，山水類比"陋室"，仙龍暗喻自己。用公認的事理自然引出主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。增強說服力。
（2）「斯是陋室，惟吾德馨。」這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？
是全文主旨句。「陋室」二字扣題。「德馨」二字統領全篇，是全文的核心。用"惟"字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添采。
（3）品析"上"、"入"二字的妙用。
「上」、「入」二字生動傳神，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對幽靜安寧環境的喜愛之情。
（4）文章從幾方面寫陋室？
環境的清幽、交友的品味、生活的情趣、遠離世俗的喧囂和官場的紛擾。
（4）本文題目為"陋室銘"，文章又說"何陋之有"？這些不矛盾嗎？
不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋主人"德馨"不鄙俗。
（5）本文主旨：保持安貧樂道的人生態度和高尚節操的願望。
六、練習：
9.解釋下面句中加點詞的意義。 (4分)
（1）山不在高，有仙則名( 有名（或「出名」「著名」） ) （2）談笑有鴻儒（ 大 ）
（3）可以調素琴，閱金經(調弄，這里指彈奏) （4）無絲竹之亂耳（琴瑟簫管等樂器，這里泛指奏樂的聲音）
10.用現代漢語翻譯下面的句子。 （4分）
（1）斯是陋室；惟吾德馨這是簡陋的房子，只是我的品德好就不感到簡陋了。
（2）苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾內
11.下面對選文內容和寫法分析理解不正確的一項是（D（「陋室」不陋的原因在於屋主人品德高尚）（3分）
A．本文托物言志，以陋室不陋，表達了作者對高潔情操的追求。』
B．選文在描寫「陋室」時，重點突出了「陋室」環境之清幽寧靜和室內主人生活情趣之高雅。
C．文中的「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」表明了作者對官場生活的鄙棄。
D．作者在結尾處引用孔子的話，意在表明只要環境清幽寧靜，生活閑適，「陋室」就不陋。
12.「談笑有鴻儒，往來無白丁」，對於作者這種交友方式，你有什麼看法? （4分）
開放性試題，言之成理即可。示例①：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。示例②：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
閱讀下面兩篇選文，完成10～12題。
[甲] 《陋室銘》）
[乙] 吾室之內，或棲於櫝①，或陳於前，或枕於床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：「此非吾所謂巢者邪！」乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：「信乎其似巢也！」
（《陸游築書巢》）
注釋：①櫝：dú，木櫃、木匣，這里指書櫥。②覿：dí，相見。
10.解釋加點的詞語。（2分）
（1）有仙則名（ 出名（著名） ） （2）妻子不覿（妻子和兒女 ）
11.翻譯下面句子。（2分）
孔子雲：「何陋之有？」 孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
12.用原文句子填空。（4分）
甲乙兩文中的主人都熱愛自己的居室。陋室的主人自評 「斯是陋室，惟吾德馨 」，書巢主人的朋友評價「 信乎其似巢也」；居室的主人都情趣高雅，與朋友談笑風生，這個意思可以用甲文中的「談笑有鴻儒， 往來無白丁」來表達。

22.《愛蓮說》
一、文學常識：
1.周敦頤（北宋哲學家） 選自《周元公集》
2.說：議論的一種文體。 托物言志
二、關鍵詞義：
水陸草木之花：的 可愛者甚蕃：多 予獨愛蓮：我/只 不染：沾染 濯清漣：洗滌/清水 中通外直：通達/筆直 不蔓不枝：蔓、枝，名詞作動詞，長枝蔓、生枝節 香遠益清：遠播/更加 亭亭凈植：聳立的樣子/潔凈/立 褻：親近而不莊重 褻玩：玩弄 鮮有聞：少 宜乎眾矣：應當
三、翻譯：書上有
四、內容分析：
1.下面這段話蘊含了君子哪些品質？
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
既不與惡濁的世風同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態端莊，令人敬重而不敢輕侮。
2.陶淵明獨愛菊，表明他 的生活態度；世人甚愛牡丹，表明世
人 的生活態度；周敦頤獨愛蓮，表明他 的生活態度。（追求隱逸 貪慕富貴 不慕名利(潔身自好)
3.文中多次提到了「菊花」和「牡丹」，有什麼樣的作用？表達了作者怎樣的思想感情？
明確：作者通過寫菊花、牡丹來襯托蓮花的品行，藉以引出作者與世人情趣的差異，含蓄地表達了作者自己的人生態度：他既不象陶淵明那樣消極避世，又不願象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。
4. 從上下文連貫的角度看，第二段結尾句「牡丹之愛，宜乎眾矣」應放在「蓮之愛，同予者何人？」的前面，作者將它放在結尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的寫作目的。
5. 文中作者稱蓮是「花之君子」，請根據課文說說作者心目中的君子應當具有哪些美好的品質。（研討與練習）
明確：不與世俗同流合污，潔身自好，不向達官貴人獻媚，內心通達，志潔行廉，具有清潔的操守和正直的品德。
6.「牡丹之愛，宜乎眾矣」作用？答：照應上文；突出作者對追逐富貴、趨炎附勢的世風的鄙視。
五、練習：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
1. 解釋下列加點字的意思。（3分）
⑴ 甚蕃多 ⑵ 褻玩_親近而不莊重 ⑶ 宜乎眾矣應當
2. 翻譯下面文言句子。（4分）
菊之愛，陶後鮮有聞。
對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
我只愛蓮花，它從污泥中生長出來卻不受沾染，在清水裡洗滌過而不顯得妖媚。
3. 陶淵明「獨愛菊」，周敦頤「獨愛蓮」，表現了他們處世態度有何異同？（5分）
相同：表現出他們不隨波逐流的態度。
不同：陶淵明面對污濁的環境，選擇了歸隱；周敦頤強調人格修養，盡管周邊的環境很不好，但人格可以是很高尚的。
4. 文中作者運用了借物抒情（或托物言志）的寫法，把「蓮花」比喻「君子」不求富貴名利，潔身自好，安貧樂道，在污濁的環境中潔身自好，保持堅貞氣節的高尚品格。在我國很多古詩詞中，也用到了這種手法，如李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中用「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」抒發對友人綿綿不盡的深情；李商隱在《無題》詩中用「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」 表達了堅貞的愛情；龔自珍在《己亥雜詩》中，用「落紅不是無情物，化作春泥更護花」 展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。（8分）

5. 成都名校小升初語文試題

樓主說的是哪年的試題？

6. 翻譯句子

甚至可以這么說：詩人就是張力本身。
陸游一度成都去了嘉州（樂山），「攝知嘉州」，等於代理市長，幹得好去掉代理二字。他築堤，修岷江浮橋，搞閱兵式。公務井井有條，生活韻味兒十足。嘉州、眉州（眉山）這一帶，有多少前輩大師的英靈啊：岑參做過嘉州太守，人稱岑嘉州；黃庭堅做過眉州青神縣尉；而蘇東坡的老家眉山近在咫尺。陸游對東坡，可謂崇拜得五體投地，他騎驢負劍，晃晃悠悠奔眉山而去，踏入桃花源般的眉山境，處處感到靈氣襲人，不禁在驢背上驚呼：
「孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城！」
盤桓眉山多日，陸游又結識了民間的奇人師伯渾。此人談兵談儒議天論地，滔滔如岷江之水。陸游受點撥茅塞頓開，斂衽再拜，呼師伯渾為「天下偉人」。
曾受毛澤東高度贊賞的南宋名相虞允文，也是眉山市仁壽縣人。
「郁然千載詩書城」，陸游可不是隨便一說。過了很多年，他還在夢中重遊眉山，叩訪三蘇故里之披風榭。他對成都，並無類似贊嘆。益州類似揚州，以繁華揚名天下。江南卻有兵亂之憂，蜀中受益於秦嶺豎起的天然屏障。
杜甫形容成都：「曉看紅濕處，花重錦官城。」
陸游描繪成都：「繁華行樂地，芳潤養花天。」
他又調回成都了。可惜凌雲山的大佛沒看夠，登峨眉山尋李白遺蹤的計劃也暫且擱下。
三月的成都真是花團錦簇，陸遊走馬看花也看不過來。名花須得好詩配，十首《花時游遍諸家園》，全城市民吟誦，歌女們譜成曲子爭相傳唱。
為愛名花抵死狂，只愁風日損紅芳。綠章夜奏通明殿，
乞借春陰護海棠。
名花除了好詩配，還有別的能換喻嗎？有的，有的，比成都的所有名花更嬌艷的，是成都的女子。「芳潤養花天」，這是說，盆地溫潤的氣候最能滋養女兒容顏。皮膚細，嗓音媚，五官俏，身材好，修養也不錯。卓文君，薛濤，王弗，花蕊夫人，成都女孩子向來是視為偶像的。這個永遠時尚的城市，至今漂亮女子多：街頭一站，眼花繚亂。
陸游如此愛生活，不愛佳麗才怪。
美國人海明威先生講過：世間萬物，沒有任何東西的美能與女人的美相提並論。
「風掠春衫驚小冷，酒潮玉顏見微赬。」
微赬：紅而潤。
陸游這兩句詩，值得玩味。
陸游討女人喜歡，除性格、才華、外形諸因素外，還有很重要的一點：欣賞女性的目光格外細膩。這倒跟他的視力好關系不大。他是用心去瞧，猶如蘇軾看王弗，蘇東坡看王朝雲。細膩的目光好比春風拂過，鮮花才成其為鮮花，即使容貌尋常也動人。這是心靈的邏輯。而慾望的邏輯，乃是大手大腳囫圇吞棗，像豬八戒吃人參果，一口就下去了，美味全無。
今天處對象明天上床……時下兩性的局面，丟失了多少細節！
其實不劃算。人之為人，重在過程。
筆者曾寫長篇小說《曖昧》，試圖用百萬言的篇幅，拓展兩性間模糊的、詩意的空間，以抵禦大面積的「一眼看穿」和囫圇吞棗。小說的背景，放在我熟悉的成都和眉山。
十二世紀七十年代後期，陸游和成都的一位漂亮女孩兒好上了。女孩兒姓楊，能寫詩，會丹青，歌也唱得好。楊氏身份不詳，可能是個小家碧玉。陸游納她為妾，後來帶她離開四川。紹興大才子帶走了成都美女。楊氏生一女，取名閏娘，小名女女，未滿一周歲，卻死在陸游的嚴州太守任上。陸游痛失女女，大慟，令人聯想東坡哭他也是未滿周歲便夭折的遁兒……
此間在成都，五十多歲的陸游和楊氏女孩兒，難以形諸筆墨的如膠似漆。他動了安家成都的念頭。
四川境內他多處為官。總是轉一圈又回到成都。
川西壩子太迷人，落腳要生根。
有一次他去了青城山丈人觀，拜訪九十多歲的上官道人，驚奇地發現老人住在樹上，翹著二郎腿曬太陽。老人只吃松粉，沖鳥說話，對猿長嘯，卻拒絕與人交談，「但粲然一笑耳。」古人用詞考究，粲然，表明九十老道尚有一口好牙。
更奇的是，上官道人一見陸游便開口講話，並且把養生與護國有機聯系在一起，妙語奇語尋常語，惹得小鳥也傾聽。
陸游爬上松樹，體驗上官道人的「巢居」。日後他在山陰的書房就叫「書巢」。
陸游下山時，帶走了老人送他的幾包松粉。不過老人叮囑：養生，滋補，須與環境諧調。鬧市吃松粉，不如吃麵粉。
上官道人和陸游揖別時，意味深長地吐出一句：你家在山陰……
陸游從青城道山打馬回成都，回到燈紅酒綠。銷魂處，眼前卻浮現了老道人的鶴發童顏。范成大笑著對他說：「務觀啊，別忘了眉山蘇軾語，性乃伐性之斧。」陸游笑答：「致能啊，你也別忘了，還有個眉州人、鼎鼎大名的彭祖，號稱古今壽命第一，活了八百多歲。彭祖四大養生術，房中術居第二。」
兩個大男人，相視大笑。
范成大字致能，時任四川制置使，後擢副丞相。他是南宋四大詩人之一，出身老貴族家庭，對人相當寬容。宋史稱，他是「凡人才可用者，悉致幕下，用所長，不拘小節