愚公移山詞語解釋

❶ 愚公移山 人教字詞解釋

1：拼音： yú gōng yí shā抄n
2：解釋：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。
3：出處： 《列子·湯問》（戰國 列禦寇）記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平,後因感動天帝而讓天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。
4：用法：主謂式；作主語、定語、賓語；含褒義
5：示例：在現代化建設中，我們要發揚愚公移山的精神。
6：近義詞：鍥而不舍、持之以恆、始終不渝 堅持不懈。
7：反義詞：虎頭蛇尾、有頭無尾
8：詞性：形容詞，褒義詞。

❷ 愚公移山字詞解釋

愚公移山
先秦：列禦寇
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
注釋
太行山：在黃土高原和華北平原之間。
王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
方：指面積。
仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
且：副詞，將近。
面山而居：面對著山居住。
懲（chéng）：這里是「苦於，為......所苦」的意思。
塞（sè）：阻塞。
迂（yū）：曲折、繞遠。
聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
汝：你。這里做復數看，為「你們」的意思。
畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
獻疑：提出疑問。
以：憑借。
雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
損：：削減。
曾（zēng）：副詞，加強否定語氣，可譯為「連……也……」，常與「不」連用。
魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁（kuí）。
丘：土堆。
置：安放。
且：況且。
焉：疑問代詞，哪裡。
荷（hè）：扛的意思。
夫：成年男子。
箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。
始一反焉：才往返一次。反，通「返」往返。焉，語氣助詞。
河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
叟（sǒu）：老頭。
惠：同「慧」，聰明；不惠，指愚蠢。
其：在「如……何」前面加強反問語氣。
長息：長嘆。
一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
匱（kuì）：竭盡的意思。
雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。
苦：愁。
亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通「無」。
操蛇之神：神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。
帝：神話中的天帝。
感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。
誇娥氏：神話中力氣很大的神。
負：背。
厝（cuò）：同「措」，放置。
朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。
雍：就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。
隴斷：即壟斷，山岡高地
列子：這是一部古書的名稱，屬於中國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

❸ 愚公移山的翻譯加重點字詞

原文

太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文：

太行、王屋兩座大山，面積約七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公召集全家人來商量說：「我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：「憑你的力量，連魁父這座小山都削減不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用兩種裝土石的工具運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛剛開始換牙（七八歲），蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲有一個很有智慧的老頭笑著阻止愚公說：「你太不聰明了。憑你這么大的歲數和剩下的力氣，連山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石頭怎麼樣？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦和小孩子都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，何必愁挖不平呢？」河曲的智叟沒有話來回答。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令力氣很大的神的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有山崗高地阻隔了。

1太行山——在山西高原和河北平原之間。
2王屋山——在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
3方——指面積。
4仞——古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
5冀州——古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
6河陽——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7且——副詞，將近。
8面山而居——面對著山居住。
9懲（chéng）——戒，這里是『苦於、為......所苦』的意思。
10塞（sè）——阻塞。
11迂（yū）——曲折、繞遠。
12聚室而謀——集合全家來商量。室，家。
13汝——你。這里做復數看，為『你們』的意思。
14畢力平險——盡全力鏟除險峻的大山。
15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
17獻疑——提出疑問。
18以——憑借。
19雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20損：——削減。
21曾（céng）——副詞，加強否定語氣，可譯為「連……也……」，常與『不』連用。
22魁父——古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。
23丘——土堆。
24置——安放。
25且——況且。
26焉——疑問代詞，哪裡。
27荷（hè）——扛的意思。
28夫——成年男子。
29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
30孀（shuāng） ——孀妻，寡婦。
31遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。
32齔(chèn)——兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
33寒暑易節——冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。
34始一反焉——才往返一次。反，通「返」往返。焉，語氣助詞。
35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。
36叟（sǒu）——老頭。
37惠——同「慧」，聰明；不惠，指愚蠢。
38其——在「如……何」前面加強反問語氣。
39長息——長嘆。
40一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
41汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
42匱（kuì）——竭盡的意思。
43雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。
44苦——愁。
45亡（wú）以應——沒有話來回答。亡，通「無」。
46操蛇之神——神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47懼其不已——怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。
48帝——神話中的天帝。
49感其誠——被他的誠心所感動。感，被……感動。
50誇娥氏——神話中力氣很大的神。
51負——背。
52厝（cuò）——同「措」，放置。

❹ 愚公移山的詞語解釋

愚公來移山 [yú gōng yí shān]
[釋義] 比喻堅持不懈地自改造自然和堅定不移地進行斗爭。
[出處] 清·黃宗羲《張蒼水墓誌銘》：「愚公移山；精衛填海；
愚公移山

（列子·湯問）
編輯
《愚公移山》是中國古代漢族寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個「聰明」的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：「我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢？」後因感動天帝，所以天帝命誇娥氏的兩個兒子搬走兩座山。[1]
1945年，毛澤東在中共七大作閉幕詞時引用該典故，對其重新詮釋，賦予嶄新的時代涵義，成為中國共產黨人堅忍不拔、不懈奮斗精神的寫照。[2]

❺ 愚公移山全部的字詞整理

詞語：
太行——山名，就是太行山，位於山西省同河北、河南兩省的交界地區。
王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區。
河陽——地名，在現今河南省孟縣境內。
懲——音城，懲罰。這里是苦於，為……所苦。
塞——阻塞
迂——音於，迂迴，曲折、繞道的意思。
聚室而謀——集合全家來商量。室，家
豫——音預，地名，現在的河南省。
汝——你
畢力平險——盡全力鏟平險峻的大山。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
魁父——古代一座小山的名稱，在現今河南省陳留縣境內。
荷——音賀，負荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。
遺男——遺孤，遺腹子。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
寒暑易節——冬夏換季。易，交換。節，季節。
始一反焉——才往返一次。反，同「返」。焉，語氣助詞。
惠——同「慧」，聰明，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手裡拿著蛇。
誇娥氏——就是大力神，力大無比。
厝——音錯，放置的意思。
朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。
雍——就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。
隴——同壟，隴崗，就是高山。
列子——這是一部古書的名稱，屬於我國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
全文：
太行、王屋兩座山，方圓達七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦於山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：「我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑您的力量，並不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎麼樣？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲的一個聰明的老人笑著阻止愚公說：「你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎麼樣？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼愁挖不平？」河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的北面，沒有高山阻隔了。
3：點評
這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東毛主席在一次講話中，提到了這個故事後，就變得家喻戶曉。通過寫寓公的堅持不懈與智叟的膽小怯弱，以及「愚」與「智」作對比告訴人們，無論什麼困難的事情，只要有恆心有毅力地做下去，就有可能成功。

❻ 愚公移山課後注釋 重點詞語解釋

愚公移山

列禦寇先秦初中文言文寓言 故事

《愚公移山》正文

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

《愚公移山》注釋

1、太行山——在黃土高原和華北平原之間。

2、王屋山——在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

3、方——指面積。

4、仞——古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

5、冀州——古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。

6、河陽——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。

7、且——副詞，將近。

8、面山而居——面對著山居住。

9、懲（chéng）——戒，這里是「苦於、為......所苦」的意思。

10、塞（sè）——阻塞。

11、迂（yū）——曲折、繞遠。

12、聚室而謀——集合全家來商量。室，家。

13、汝——你。這里做復數看，為「你們」的意思。

14、畢力平險——盡全力鏟除險峻的大山。

15、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

16、漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

17、獻疑——提出疑問。

18、以——憑借。

19、雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

20、損：——削減。

21、曾（céng）——副詞，加強否定語氣，可譯為「連……也……」，常與「不」連用。

22、魁父——古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁（kuí）。

23、丘——土堆。

24、置——安放。

25、且——況且。

26、焉——疑問代詞，哪裡。

27、荷（hè）——扛的意思。

28、夫——成年男子。

29、箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

30、孀（shuāng） ——孀妻，寡婦。

31、遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。

32、齔（chèn）——兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

33、寒暑易節——冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。

34、始一反焉——才往返一次。反，通「返」往返。焉，語氣助詞。

35、河曲——古地名，在今山西省芮城縣西。

36、叟（sǒu）——老頭。

37、惠——同「慧」，聰明；不惠，指愚蠢。

38、其——在「如……何」前面加強反問語氣。

39、長息——長嘆。

40、一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

41、汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

42、匱（kuì）——竭盡的意思。

43、雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

44、苦——愁。

45、亡（wú）以應——沒有話來回答。亡，通「無」。

46、操蛇之神——神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

47、懼其不已——怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。

48、帝——神話中的天帝。

49、感其誠——被他的誠心所感動。感，被……感動。

50、誇娥氏——神話中力氣很大的神。

51、負——背。

52、厝（cuò）——同「措」，放置。

53、朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。

54、雍——就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。

56、隴斷——即壟斷，山岡高地

57、列子——這是一部古書的名稱，屬於中國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

《愚公移山》譯文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

《愚公移山》賞析

問題研究

1.故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？

答：不有損。一是這個神話結尾，充滿了浪漫主義色彩，藉助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好願望，這與封建迷信有本質區別。二是因為正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯託了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和贊揚。

2.在挖山過程中有哪些困難？

1）.「方七百里，高萬仞」山本身高大無比。

2）.「寒暑易節，始一反焉」路途遙遠。

3）.「北山愚公，年且九十」「遂率子孫荷擔者三夫」「始齔，跳往助之」人老又少。

4）.「叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾」工具簡陋。

5）.河曲智叟勸阻，譏笑。

3.故事用神話做結尾的原因有哪些（故事為什麼用神話結尾）？

1） 古代生產力水平低下，人們只能通過幻想，藉助有超人力量的神來實現征服自然的願望，本文就是藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達了古代勞動人民的美好願望。

2） 更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

文章理解

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨，愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

第二段寫愚公主張提出移山，家裡人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的願望實現了。

文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恆，堅持不懈的道理。

文中對比：愚公移山的目標十分明確，他要變「出入之迂」為「指通豫南，達於漢陰」；愚公不怕困難，親行動，他「率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤」；愚公目光長遠，能辯證地看問題，他認識到「子子孫孫無窮匱也，而山不加增」。而智叟則與其相反，他譏笑、責備愚公的行為；他輕視愚公的力量，質問愚公，「曾不能毀山之一毛，其如土石何」；他目光短淺，只看到愚公的「殘年餘力」，而忽視了子孫的綿延不絕。兩相對比，愚公不怕困難的大無畏精神更加突出，愚公這一人物形象也更加鮮明。

文中烘托：太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠，對顯示愚公的氣魄，也說明移山勞動的艱巨具有一定的作用。又如寫操蛇之神的「懼」和天帝的「感」，也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

結尾深意：照應故事開頭。太行、王屋二山被大力神的兩個兒子背走，愚公的願望實現。雖是神助，但愚公之誠，不可磨滅；移山之功歸屬於愚公！

《愚公移山》繁體

太行、王屋二山，方七百裏，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

❼ 愚公移山原文，翻譯，字詞解釋

【原文】

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【注釋】

（1）《列子》：相傳為戰國時鄭人列禦寇所作，為道家著作。大部分屬於民間故事、語言和神話傳說。其中最為膾炙人口又富有教育意義的，如本篇《愚公移山》比喻不怕困難，堅持到底的精神；還有如《杞人憂天》嘲笑不必要的擔心；《兩小兒辯日》說明片面看問題不會得出正確的結論；《九方皋相馬》說明觀察事物要注意精神實質等。

（2）（年）且（九十）：副詞，將近。

（3）面山而居：面對著山居住。

（4）懲：苦於，為……所苦。

（5）塞：阻塞。

（6）迂：曲折，繞遠。

（7）聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

（8）畢力平險：盡全力鏟平險峻的大山。

（9）指通豫南：一直通向豫州的南部。

（10）雜然相許：紛紛贊成他。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

（11）獻疑：提出疑問。

（12）曾不能損魁父之丘：連魁父這座小山也平不了。曾，副詞，用來加強語氣，可譯為「連……都……」。損，削減。

（13）如太行王屋何：能把太行、王屋兩座山怎麼樣呢？「如……何」就是「把……怎麼樣」的意思。

（14）且焉置土石：況且把土石放到哪裡呢？且，連詞，況且。焉，疑問代詞，哪裡。

（15）投諸渤海之尾：把它扔到渤海邊上。諸，就是「之於」。

（16）荷擔者三夫：挑擔子的幾個人。荷，挑。

（17）扣：敲、鑿。

（18）遺男：遺孤，孤兒。

（19）寒暑易節：冬夏換季。易，交換。

（20）始一反焉：才往返一次。反，同「返」。

（21）甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。惠，同「慧」，聰明。

（22）毛：地面所生的草木。

（23）其：加在「如……何」前面，有加強反問語氣的作用。

（24）汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步。徹，通。

（25）雖我之死：即使我死了。

（26）窮匱：窮盡。

（27）苦：愁。

（28）亡以應：沒有話來回答。亡，同「無」。

（29）懼其不已：怕他不停的幹下去。

（30）負：背。

（31）一厝朔東：一座放在朔東。厝，放置。

（32）隴斷：即壟斷，山岡高地。

【譯文】

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦於山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：「我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?」(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎麼樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪裡去呢?」大家紛紛說道：「把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。」 於是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。

河曲智叟笑著勸阻愚公說：「你太不聰明了。憑你在世上這最後的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢?」 北山愚公長長地嘆息說：「你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢?」河曲智叟沒有話來回答。

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。

從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。

【主題】

本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。

❽ 古文愚公移山字詞解釋

1、曾：用在否定副詞「不」前，加強否定語氣。可譯為「連……都……」。版
2、損：削減。
3、丘：土權堆。
4、如……何：把。。。怎樣。
5、焉：疑問代詞，哪裡。
6、置：安置。
7、諸：兼詞，意思是「之於」。
8、荷：挑。
9、箕畚：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
10、孀妻：寡婦。
11、齔：換牙。
12、易節：交換季節。
13、焉：語氣助詞。
14、甚矣：太，非常。

15、長息：長嘆。
16、徹：通。
17、

❾ 《愚公移山》原文，翻譯，字詞解釋有哪些

1、《愚公移山》原文如下：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

2、翻譯

太行和王屋這兩座山，面積有七百里，高度則是七八千丈左右，本來是位於冀州的南邊，黃河的北邊的。而在北山的下邊有個人叫愚公，他差不多到90歲了，住在山的正對面。他對於山北部的阻塞很苦惱，每次進出都要繞過去，就召集了全家的人商量一個說法：「我和你們一起盡所有的力量挖平這座險峻的大山，讓道路筆直通往豫州南部，去到漢水南岸，好嗎？」大家都贊同他的觀點。但是他的妻子有些疑問：「憑借你一個人的力氣，連魁父這一座小山都不能夠削平，還能把太行山、王屋山怎麼樣啊？再說，擱淺下來的土和石頭往哪兒放？」眾人說：「我們可以把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公就帶著兒孫中能挑得起擔子的三個人一起鑿石頭、挖土，用箕畚把它們運到渤海邊上去。鄰居京城氏的一個寡婦有個孤兒，剛剛到七八歲，蹦蹦跳跳地跑去幫他。冬夏交換季節時，他們才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，想要阻止他干這件事，說：「你簡直是太愚蠢了！就憑借你殘余的這些歲月、剩下來的力氣連這座山上的一棵小草都動不了啊，又能把泥土和石頭怎麼樣呢？」北山的愚公長嘆道：「你的心真的很頑固，頑固得沒有辦法開竅，連孤兒和寡婦都比不上啊。即使是我死了，還有我兒子在呀；兒子又生出孫子，孫子又生下兒子；兒子又會有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的，可是山卻是不會增高加大的啊，還怕挖不平嗎？」河曲的智叟沒有話可以回答。手裡拿著蛇的山神聽說了愚公這件事，怕他沒完沒了地挖下去，就向天帝報告去了。天帝被愚公的誠心打動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部是直到通往漢水南岸，再也沒有高山的阻隔了。

3、字詞解釋

1)太行山：在黃土高原和華北平原之間。

2)王屋山：在山西陽城)垣曲與河南濟源之間。

3)方：指面積

4)面山而居：面對著山居住。

5)冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。

6)河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。

7)塞（sè）：阻塞。

8)聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

9)懲（chéng）：戒，這里是「苦於)為......所苦」的意思。

10)畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。

11)迂（yū）：曲折)繞遠。

12)指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

13)以：憑借。

14)曾（céng）：副詞，加強否定語氣，可譯為「連……也……」，常與「不」連用。

15)雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

16)漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

17)損：：削減。

18)置：安放。

19)魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁（kuí）。

20)丘：土堆。

21)箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

22)荷（hè）：扛的意思。

23)孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。

24)雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

25)遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

26)始一反：才往返一次。反，通「返」往返。

27)河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

28)惠：同「慧」，聰明；不惠，指愚蠢。

29)其：在「如……何」前面加強反問語氣。

30)汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

31)操蛇之神：神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

32)齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

33)一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

34)匱（kuì）：竭盡的意思。

35)（wú）以應：沒有話來回答。亡，通「無」。

36)誇娥氏：神話中力氣很大的神。

37)懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。

38)厝（cuò）：同「措」，放置。

39)且：副詞，將近。亡

40)隴斷：即壟斷，山岡高地