米蘭昆德拉不朽句子

『壹』 米蘭·昆德拉名言

米蘭·昆德拉
一切罪惡在事先已被原諒，一切也就卑鄙地許可了！——《不能承受的生命之輕》序言 我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，「平凡」一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了 另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。——《不能承受的生命之輕》 真的英雄，其實不問出處。從現在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過頭去關心身後的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。 —— 《不能承受的生命之輕》 為什麼上帝看到思考的人會笑？那是因為人在思考，卻又抓不住真理。因為人越思考，一個人的思想就越跟另一個人的思想相隔萬里。——《小說的藝術》 來，讓我們穿上最美麗的衣服走在街頭，爽朗地高聲大笑，讓所有人的目光注視著我們，讓我們真的叫他們忌妒。來，讓我們轟轟烈烈地經歷一次愛情，甜蜜熱切地在綠草地上擁抱，讓我們的手指互相纏繞心靈互相撫慰，讓我們真的叫他們忌妒。——《生活在別處》 永遠不要認為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最後的結局，我們的腳正在走向我們自己選定的終點。——《認》 我們無法忘記戰爭中孩子那雙純潔的眼睛。她靜靜地面對著空中掠過射出的子彈的戰機，面對著遠處精確制導炸彈呼嘯著劃過城市的夜空，面對著坦克車的 炮火摧毀了她父母兄弟的家園，面對著四散奔逃的人們在血泊中喘息與哀鳴…… ——《為了告別的聚會》 人類一思索，上帝就發笑， 因為人們愈思索，真理離他越遠。 因為人們從來就跟他想像中的自己不一樣。 思考從來就不是阻礙自己進步的原因， 思考的目的在找出自身的弱點並實踐改進， 想太多而不做，或是不想而假裝接受， 這才是上帝發笑的原因， 因為這種思考， 叫做自己騙自己。 人從來就想重寫自己的傳記。改變過去。抹去痕跡。抹去自己的也抹去別人的。想遺忘永遠沒有不是那麼簡單。 我也同樣清楚，一旦越過那條界線，我就不再是我了，我會變成另外一個人，一個不知什麼樣的人。這種可怕的變化使我膽戰心驚，所以我一直在強烈的失落感中拚命尋求愛情。這種愛情，應該讓我能繼續生活在往昔與今日一致的愛情憧憬、愛情理想之中，因為我不願意把我的生活從中間分割，我要它自始至終貫穿如一。 生命不能承受的不是存在,而是作為自我的存在。 人是為了反抗過去才成就未來的。 因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。 如果我們生命的每一秒鍾都有無數次的重復，我們就會象耶穌釘於十字架，被釘死在永恆上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界裡，無法承受的責任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負擔的原因吧。 媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西...就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮,甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚. 生活給我極大的快樂，但只需有一點兒風吹草動、一丁點兒的東西，我們就會落到邊界的另一端，在那裡，沒有什麼東西是有意義的。人的生命的所有的秘密就在於，一切都發生在離這條邊界非常之近甚至有直接接觸的地方，它們之間的距離不是以公里計，而是以毫米計的。 追求的終極是虛幻。 只有必然，才能沉重，所以沉重，便有價值！ 比喻是危險的，愛情源於一個比喻。 再也無法明白自己要什麼。因為人的生命只有一次，我們既不能把它與我們以前的生活相此較，也無法使其完美之後再來度過。 清凈就是不被人注視的那種溫馨感覺。人的眼光是沉重的負擔，是吸人膏血的吻。 詩歌的使命不是用一種出人意料的思想來迷惑我們，而是使生存的某一瞬間成為永恆，並且值得成為難以承受的思念之痛。 我思故我在是低估牙痛的知識分子的話。我覺故我在是一個具有普遍得多的意義的真理，它涉及到每一個活著的人。 假如我們不能改變這個世界，那麼我們至少應該改變我們的生活--自由自在的活著。 上帝已死在失火的天堂，只有溫情的太陽才能照耀大地。 仇恨的圈套，就在於它把我們和我們的敵手拴得太緊了，這就是戰爭的下流之處。 當你還在我身邊，我就開始懷戀，因為我知道你即將離去。 在忘卻速度時，也許我們正一步一步地走向速度。 今天,不管我的提問能不能得到回答，我還是覺得無所謂。它並不需要賦予任何意義，它只要就這么一直生長著。就像速度一般，沒有任何實際的意義，大概到了忘卻的時候，才會記起速度。 生活的本來面目與時間的本來面目相撞擊，我們就把這種撞擊稱做無聊。 年輕無知時結了婚，有了第一個孩子選擇了自己的職業。後來有一天，發現也明白了很多事情，但是一切都太遲了，因為人的整個一生已經在一個我們一無所知的年代被決定了。 一個男人愛上一個女人，源於將她以隱喻的形式，留在大腦詩化記憶的一刻。 碰巧的另一種說法，就是命運。 最糟糕的不在於這個世界不夠自由，而是在於人類已經忘記自由。 如果說每個人的生命都是獨特的，就讓我們按照獨特的方式去生活吧，拋卻所有的舊事物。 自由並不始於雙親被棄或埋葬之處，而是始於他們不存在之處： 在此，人來到這個世界上卻不知是誰把他帶來。 在此，人由一個被扔入森林的蛋來到人間。 在此，人被上天啐到地上，全無感恩之心踏入這塵世。 溫情，是想建立一個人造的空間的企圖，在這個人造的空間里，將他人當孩子來對待。 但是如果我們突然意識到了自己的卑賤，逃到哪裡才能避開呢？只有逃向崇高藉以逃避墮落！ 就像在這塵世之中，自打一開始，除了背叛就沒有別的東西！ 人類的時間不是循環轉動的，而是直線前進。這就是為什麼人類不可能幸福的緣故，因為幸福是對重復的渴望。 記住自己的過去，一直將它藏在身上，這可能是保持人們所說的自我的一貫性的必要條件。為了使自我不至於萎縮，為了使自我保持住它的體積大小，就必須時時澆灌記憶，就像澆灌盆里的花兒一樣，而這種灌需要跟一些過去的見證人，也就是說跟朋友們保持固定而有規律的接觸。 我們惟一的自由是在苦澀與快樂之間選擇，既然我們的命運就是一切的毫無意義，那就不能作為一種污點帶著它，而是要善於因之而快樂。 人從來就想重寫自己的傳記，改變過去，抹去痕跡，抹去自己的，也抹去別人的，想遺忘遠不是那麼簡單。 在這個世界，我們每走一步都要被控制和記錄。 我們每個人都生存在自我與現實的對立之中，我們都需要在現實環境中實現自我。 我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，「平凡」一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。 同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關的感情，豈止不同，簡直對立。愛情不會使人產生性交的慾望（即對無數女人的激望），卻會引起同眠共寢的欲求（只限於對一個女人的欲求）。 一個人可以在愛人在場時，因懷念他（她）而痛苦，假如他（她）隱約看到了愛人會不在的將來；愛人的死亡，雖然還看不見，卻已經可以感知。 當你還在我身邊，我就開始依戀，因為我知道你即將離去。

『貳』 米蘭昆德拉的不朽到底有什麼寓意表達了什麼主題思想

歌德談到的不朽當然和靈魂的不朽毫無關系。這是另外一種世俗的不朽，是指死後仍留在後人記憶中的那些人的不朽。任何人都能得到這種偉大程度不等、時間長短不一的不朽，每個人從青少年時代起就可以有這個嚮往。我在童年時代每星期日都到一個摩拉維亞村子去閑逛；據說這個村的村長在他家的客廳里放著一口沒有蓋蓋子的棺材，在他對自己感到特別滿意的適當時刻，他便躺進這口棺材，想像著自己的葬禮。他一生中最美好的時刻莫過於躺在棺材裡夢想：就這樣，他居住在他的不朽中。 該書在米蘭·昆德拉的諸多作品中佔有重要地位，這部小說是作者的第一部法語小說。比起以往米蘭·昆德拉的作品相比,該書的政治意味減少了很多，取而代之的是更多的哲學思考。 這是米蘭·昆德拉移居法國後1990年所著重要小說代表作之一。這也是他的第六部小說。像福樓拜的包法利夫人，托爾斯泰的安娜卡列尼娜，昆德拉本書主人公阿涅絲，因為受到往事回憶的長久糾纏，陷於人生存在的無可奈何狀態當中。故事通過一個在游泳池畔向游泳教練做手勢打招呼的一個場景開始，精煉地體現了昆德拉的高妙小說藝術創造力。昆德拉在書中說：「不朽，是死亡的影子或說兄妹，看到他也就看到她。」這本書利用小說的方式來談不朽，而不是像談哲學那樣。他對不朽下的定義也很簡單：對不朽來說，人是不平等的。必須區別小的不朽和大的不朽。小的不朽是指一個人在認識他的人的心中留下了回憶；大的不朽是指一個人在不認識的人的心中留下了回憶……

『叄』 米蘭.昆德拉的名句有哪些

一切罪惡在事先已被原諒，一切也就卑鄙地許可了！——《不能承受的生命之輕》序言
我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變
形，「平凡」一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了
另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精
神。——《不能承受的生命之輕》
真的英雄，其實不問出處。從現在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕
易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過
頭去關心身後的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。 ——
《不能承受的生命之輕》
為什麼上帝看到思考的人會笑？那是因為人在思考，卻又抓不住真理。
因為人越思考，一個人的思想就越跟另一個人的思想相隔萬里。——《小說的藝術》
來，讓我們穿上最美麗的衣服走在街頭，爽朗地高聲大笑，讓所有人的目光注
視著我們，讓我們真的叫他們忌妒。來，讓我們轟轟烈烈地經歷一次愛情，甜
蜜熱切地在綠草地上擁抱，讓我們的手指互相纏繞心靈互相撫慰，讓我們真的
叫他們忌妒。——《生活在別處》
永遠不要認為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最後的結局，我們的腳正
在走向我們自己選定的終點。——《認》
我們無法忘記戰爭中孩子那雙純潔的眼睛。她靜靜地面對著空中掠過射出的子
彈的戰機，面對著遠處精確制導炸彈呼嘯著劃過城市的夜空，面對著坦克車的
炮火摧毀了她父母兄弟的家園，面對著四散奔逃的人們在血泊中喘息與哀鳴
…… ——《為了告別的聚會》
人類一思索，上帝就發笑，
因為人們愈思索，真理離他越遠。
因為人們從來就跟他想像中的自己不一樣。
思考從來就不是阻礙自己進步的原因，
思考的目的在找出自身的弱點並實踐改進，
想太多而不做，或是不想而假裝接受，
這才是上帝發笑的原因，
因為這種思考，
叫做自己騙自己。
人從來就想重寫自己的傳記。改變過去。抹去痕跡。抹去自己的也抹去別人的。想遺忘永遠沒有不是那麼簡單。
我也同樣清楚，一旦越過那條界線，我就不再是我了，我會變成另外一個人，一個不知什麼樣的人。這種可怕的變化使我膽戰心驚，所以我一直在強烈的失落感中拚命尋求愛情。這種愛情，應該讓我能繼續生活在往昔與今日一致的愛情憧憬、愛情理想之中，因為我不願意把我的生活從中間分割，我要它自始至終貫穿如一。
生命不能乘受的不是存在,而是作為自我的存在。
人是為了反抗過去才成就未來的。
因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。
如果我們生命的每一秒鍾都有無數次的重復，我們就會象耶穌釘於十字架，被釘死在永恆上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界裡，無法承受的責任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負擔的原因吧。
媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西...就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮,甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚.

『肆』 米蘭昆德拉的名句

一切罪惡在事先已被原諒，一切也就卑鄙地許可了！——《不能承受的生命之輕》序言
我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變
形，「平凡」一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了
另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精
神。——《不能承受的生命之輕》
真的英雄，其實不問出處。從現在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕
易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過
頭去關心身後的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。 ——
《不能承受的生命之輕》
為什麼上帝看到思考的人會笑？那是因為人在思考，卻又抓不住真理。
因為人越思考，一個人的思想就越跟另一個人的思想相隔萬里。——《小說的藝術》
來，讓我們穿上最美麗的衣服走在街頭，爽朗地高聲大笑，讓所有人的目光注
視著我們，讓我們真的叫他們忌妒。來，讓我們轟轟烈烈地經歷一次愛情，甜
蜜熱切地在綠草地上擁抱，讓我們的手指互相纏繞心靈互相撫慰，讓我們真的
叫他們忌妒。——《生活在別處》
永遠不要認為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最後的結局，我們的腳正
在走向我們自己選定的終點。——《認》
我們無法忘記戰爭中孩子那雙純潔的眼睛。她靜靜地面對著空中掠過射出的子
彈的戰機，面對著遠處精確制導炸彈呼嘯著劃過城市的夜空，面對著坦克車的
炮火摧毀了她父母兄弟的家園，面對著四散奔逃的人們在血泊中喘息與哀鳴
…… ——《為了告別的聚會》
人類一思索，上帝就發笑，
因為人們愈思索，真理離他越遠。
因為人們從來就跟他想像中的自己不一樣。
思考從來就不是阻礙自己進步的原因，
思考的目的在找出自身的弱點並實踐改進，
想太多而不做，或是不想而假裝接受，
這才是上帝發笑的原因，
因為這種思考，
叫做自己騙自己。
人從來就想重寫自己的傳記。改變過去。抹去痕跡。抹去自己的也抹去別人的。想遺忘永遠沒有不是那麼簡單。
我也同樣清楚，一旦越過那條界線，我就不再是我了，我會變成另外一個人，一個不知什麼樣的人。這種可怕的變化使我膽戰心驚，所以我一直在強烈的失落感中拚命尋求愛情。這種愛情，應該讓我能繼續生活在往昔與今日一致的愛情憧憬、愛情理想之中，因為我不願意把我的生活從中間分割，我要它自始至終貫穿如一。
生命不能乘受的不是存在,而是作為自我的存在。
人是為了反抗過去才成就未來的。
因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。
如果我們生命的每一秒鍾都有無數次的重復，我們就會象耶穌釘於十字架，被釘死在永恆上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界裡，無法承受的責任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負擔的原因吧。
媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西...就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮,甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚.
生活給我極大的快樂，但只需有一點兒風吹草動、一丁點兒的東西，我們就會落到邊界的另一端，在那裡，沒有什麼東西是有意義的。人的生命的所有的秘密就在於，一切都發生在離這條邊界非常之近甚至有直接接觸的地方，它們之間的距離不是以公里計，而是以毫米計的。
追求的終極是虛幻。
只有必然，才能沉重，所以沉重，便有價值！
比喻是危險的，愛情源於一個比喻。
再也無法明白自己要什麼。因為人的生命只有一次，我們既不能把它與我們以前的生活相此較，也無法使其完美之後再來度過。
清靜就是不被人注視的那種溫馨感覺。人的眼光是沉重的負擔，是吸人膏血的吻。
詩歌的使命不是用一種出人意料的思想來迷惑我們，而是使生存的某一瞬間成為永恆，並且值得成為難以承受的思念之痛。
我思故我在是低估牙痛的知識分子的話。我覺故我在是一個具有普遍得多的意義的真理，它涉及到每一個活著的人。
假如我們不能改變這個世界，那麼我們至少應該改變我們的生活--自由自在的活著。
上帝已死在失火的天堂，只有溫情的太陽才能照耀大地。
仇恨的圈套，就在於它把我們和我們的敵手拴得太緊了，這就是戰爭的下流之處。
當你還在我身邊，我就開始懷戀，因為我知道你即將離去。
在忘卻速度時，也許我們正一步一步地走向速度。
今天,不管我的提問能不能得到回答，我還是覺得無所謂。它並不需要賦予任何意義，它只要就這么一直生長著。就像速度一般，沒有任何實際的意義，大概到了忘卻的時候，才會記起速度。
生活的本來面目與時間的本來面目相撞擊，我們就把這種撞擊稱做無聊。
年輕無知時結了婚，有了第一個孩子選擇了自己的職業。後來有一天，發現也明白了很多事情，但是一切都太遲了，因為人的整個一生已經在一個我們一無所知的年代被決定了。
一個男人愛上一個女人，源於將她以隱喻的形式，留在大腦詩化記憶的一刻。
碰巧的另一種說法，就是命運。
最糟糕的不在於這個世界不夠自由，而是在於人類已經忘記自由。
如果說每個人的生命都是獨特的，就讓我們按照獨特的方式去生活吧，拋卻所有的舊事物。
自由並不始於雙親被棄或埋葬之處，而是始於他們不存在之處：
在此，人來到這個世界上卻不知是誰把他帶來。
在此，人由一個被扔入森林的蛋來到人間。
在此，人被上天啐到地上，全無感恩之心踏入這塵世。
溫情，是想建立一個人造的空間的企圖，在這個人造的空間里，將他人當孩子來對待。
但是如果我們突然意識到了自己的卑賤，逃到哪裡才能避開呢？只有逃向崇高藉以逃避墮落！
就像在這塵世之中，自打一開始，除了背叛就沒有別的東西！
人類的時間不是循環轉動的，而是直線前進。這就是為什麼人類不可能幸福的緣故，因為幸福是對重復的渴望。
記住自己的過去，一直將它藏在身上，這可能是保持人們所說的自我的一貫性的必要條件。為了使自我不至於萎縮，為了使自我保持住它的體積大小，就必須時時澆灌記憶，就像澆灌盆里的花兒一樣，而這種灌需要跟一些過去的見證人，也就是說跟朋友們保持固定而有規律的接觸。
我們惟一的自由是在苦澀與快樂之間選擇，既然我們的命運就是一切的毫無意義，那就不能作為一種污點帶著它，而是要善於因之而快樂。
人從來就想重寫自己的傳記，改變過去，抹去痕跡，抹去自己的，也抹去別人的，想遺忘遠不是那麼簡單。
在這個世界，我們每走一步都要被控制和記錄。
我們每個人都生存在自我與現實的對立之中，我們都需要在現實環境中實現自我。
我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，「平凡」一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。
同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關的感情，豈止不同，簡直對立。愛情不會使人產生性交的慾望（即對無數女人的激望），卻會引起同眠共寢的欲求（只限於對一個女人的欲求）。
一個人可以在愛人在場時，因懷念他（她）而痛苦，假如他（她）隱約看到了愛人會不在的將來；愛人的死亡，雖然還看不見，卻已經可以感知。

『伍』 米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》有什麼名句

我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中第一次綵排便是生活本身，那生活有什麼價值呢？——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

『陸』 米蘭昆德拉的名言

生活是一株充滿可能的樹！

『柒』 米蘭.昆德拉說過的最經典德一句話是什麼

人類一思考上帝就發笑。

——昆德拉一篇演講的標題

不必擔心上帝的笑聲，他的笑聲中飽含回著理答 解與信任。只有當人類的任性與自私還在他 的掌握之中，只有當人類的所思所想並不是 在毀滅自身的存在，只有當人類不斷地反思 自身的弱點並且努力去發現人性中美麗的光 芒，上帝才會發出如此喜悅的笑聲。或許人 類停止思考，上帝就會震怒。

『捌』 米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》有什麼名句

我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，「平凡」一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。——《生命中不能承受之輕》

1 為什麼人們一思索，上帝就發笑呢？因為人們愈思索，真理離他愈遠。人們愈思索，人與人之間的思想距離就愈遠。因為人從來就跟他想像中的自己不一樣。當人們從中世紀邁入現代社會的門檻，他終於看到自己的真面目 ...

2從反面說「永劫回歸」的幻念表明，曾經一次性消失了的生活，象影子一樣沒有分量，也就永遠消失不復回歸了。

3這個世界賴以立足的基本點，是回歸的不存在。因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。

4 如果我們生命的每一秒鍾都有無數次的重復，我們就會象耶穌釘於十字架，被釘死在永恆上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界裡，無法承受的責任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負擔的原因吧。

5相反，完全沒有負擔，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。他將變得似真非真，運動自由而毫無意義。
那麼我們將選擇什麼呢？沉重還是輕松？

6 巴門尼德回答：輕為積極，重為消極。
他對嗎？這是個疑問。唯一可以確定的是：輕、重的對立最神秘，也最模稜兩難。

7生活是一張沒有什麼目的的草圖，最終也不會成為一幅圖畫。

8如果生命只屬於我們一次，我們當然可以說根本沒有生命過。

9一個渴望離開熱土舊地的人是一個不幸的人。

10一個人的痛苦遠不及對痛苦的同情那樣沉重，而且對某些人來說，他們的想像會強化痛苦，他們百次重復回盪的想像更使痛苦無邊無涯
。
11隻有必然，才能沉重；所以沉重，便有價值。

12我們生活中的愛情是一種輕飄失重的東西，假定我們的愛情只能如此，那麼沒有它的話我們的生活也將不復如此。

13人們忽視自己的身體，是極容易受其報復的。

14他還得知靈魂不過是大腦中一種活躍的灰色物質。

15如果一個母親是人格化了的犧牲，那一個女兒便是無法贖補改變的罪過。

16世界不過是肉體巨大的集中營，人人都差不多，靈魂是看不見的。

17機遇，只有機遇才給我們啟示。那些出自必然的事情，可以預期的事情，日日重復的事情，總是無言無語，只有機遇能勸我的說話。們讀出其中含義，就如吉普賽人從沉入杯底的吻啡渣里讀出幻象。

18必然性不是神奇的公式——它們都寓含在機遇之中。如果愛情是不能忘懷的，機緣一定會立即展翅向它飛落，象鳥兒飛向方濟各翅膀。

19我們日復一日的生活都在與機緣的碰撞中度過。更准確地說，是在與人和事的偶然相遇中度過，我們稱之為巧合。

20人的生活就象作曲。各人為美感所導引，把一件件偶發事件（貝多芬的音樂，火車下的死亡）轉換為音樂動機，然後，這個動機在各人生活的樂曲中取得一個永恆的位置。

21即使在最痛苦的時候，各人總是根據美的法則來編制生活。

22夢不僅僅是一種交流行為（如果你願意，也可視之為密碼交流）；也是一種審美活動，一種幻想游戲，一種本身有價值的游演算我們的夢證明，想像——夢見那些不曾發生的事。是人類的最深層需要。這里存在著危險。如果這些夢境不美，它們就會很快被忘記。特麗莎老是返回她的夢境，腦海里老是舊夢重溫，最後把它們變成了銘刻。而托馬斯就在特麗莎的夢囈下生活，這夢囈是她夢的殘忍之美所放射出來的催眠
迷咒。

23不論誰，如果目標是「上進」，那麼某一天他一定會暈眩。

X我們也可稱這種暈眩為一種虛弱的自我迷醉。

24忠誠使眾多生命連為一體，否則它們將分裂成千萬個瞬間的印痕。

25背叛是想得到的罪過中最為可恨的一種。

26背叛意味著打亂原有的秩序，背叛意味著打亂秩序進入未知。

27文化正在死去，死於過剩的生產中，文字浩瀚堆積中，數量的瘋狂增長中。

28生活在真實之中，既不對我們自己也不對別人撒謊；只有遠離人群才有可能。在有人睜眼盯住我們做什麼的時候，在我們迫不得已只能讓那隻眼睛盯的時候，我們不可能有真實的舉動。有一個公眾腦子里留有一個公眾，就意昧著生活在謊言之中。

29生活在真實之中就意昧著推翻私生活與公開生活之間的障礙。

30我們追求的目標總是不為我們所知，一個姑娘渴望結婚，渴望別的什麼但對這一切毫無所知，一個小夥子追求名譽卻不懂得名譽為何物。

31推動我們一切行動的東西卻總是根本不讓我們明了其意義何在。

32一個沒有答案的問題就是一道不可逾越的障礙。換一句話說，正是這些無解的問題限制了人類的可能性，描劃了人類生存的界線。
人們通常從災難中逃向未來，用一條擬想的線截斷時間的軌道，眼下的災難在線的那一邊將不復存在。

33愛就象眾多帝權：一旦他們建立的信念崩潰了，自己也就隨之消亡。

34人類生命只有一次，我們不能測定我們的決策孰好孰壞，原因就是在一個給定購情境中，我們只能作一個決定。我們沒有被賜予第二次、第三次或第四次生命來比較各種各樣的決斷。

35隻發生一次的事，就是壓根兒沒有發生過的事。

36歷史和個人生命一樣，輕得不能承受，輕若鴻毛，輕如塵埃，捲入了太空，它是明天不復存在的任何東西。

37有些人相信世界是上帝創造的，有些人認為世界乃自然生成，這兩種人之間的爭論涉及到一些超越我們理智和經驗的現象。更為現實的倒是這條界線，區分著兩類人，後者懷疑人的生命是受賜的（不論如何賜予，以及由誰來賜予），前者卻毫無保留地接受賜予觀點。

38長久地生活著生活。

39地球上人的博愛將只可能以媚俗作態為基礎。

40媚俗是一道為掩蓋死亡而關起來的屏幕。

41她的生活越是不似那甜美的夢，她就越是對這夢境的魔力表現出敏感。

42媚俗一旦被識破為謊言，它就進入了非媚俗的環境牽制之中，就將失去它獨裁的威權，變得如同人類其它弱點一樣動人。我們中間沒有一個超人，強大得足以完全逃避媚俗。無論我們如何鄙視它，媚俗都是人類境況的一個組成部分。

43媚俗起源於無條件地認同生命存在。

44我們都需要有人看著我們。根據我們生活所希望承接的不同目光，可以把我們分成四種類型。

第一類人期望著無數雙隱名的眼光，換句話說，是期待著公眾的目光。德國歌手、美國女演員，甚至那位高個駝背以及大下巴的編緝，就是這種類型。

那些極其需要被許多熟悉眼睛看著的人，組成了第二類。他們是雞尾酒會與聚餐中永不疲倦的主人。他們比第一類人快活。第一類人失去公眾時就覺得熄滅了生命之光，而這種情況對幾乎他們所有人來說是遲早要發生的。然而在第二類人這一方面，他們能夠總是與自己需要的目光在一起。

再就是第三類人，他們需要經常面對他們所愛的人的眼睛。他們和第一類人同樣都置身於危險處境，某一天，他們愛著的人兒閉上雙眼，他們的空間將進入黑暗。

最後是第四類，這一類人最少。他們是夢想家，生活在想像中某一雙遠方的眼睛之下。比方說弗蘭茨吧，他去柬埔寨邊境只是為了薩賓娜，當汽車沿著泰國公路顛簸行進時，他能感到她的眼睛久久地盯著自己。

45懲罰自己不知道做了什麼的人是殘暴的。

46現實要多於夢境，大大地多於夢境。

47媚俗是存在與忘卻之間的中途停歇站。

48《創世紀》一開始就告訴我們，上帝創造了人，是為了讓人去統治魚、禽和其他一切上帝的造物。當然，《創世紀》是人寫的，不是馬寫的。上帝是否真的賜人以統轄萬物的威權，並不是確定無疑的。事實上，倒有點象這么回事，是人發明了上帝，神化了人侵奪來的威權，用來統治牛和馬。是的，即使在血流成河的戰爭中，宰殺一匹鹿和一頭牛的權利也是全人類都能贊同的。

49沒有傳記的存在。很快在後來者那裡消失的影子。

50真正的人類美德，寓含在它所有的純凈和自由之中，只有在它的接受者毫無權力的時候它才展現出來。人類真正的道德測試，其基本的測試（它藏得深深的不易看見），包括了對那些受人支配的東西的態度，如動物。在這一方面，人類遭受了根本的潰裂，潰裂是如此具有根本性以至其他一切裂紋都根源於此。

51對天堂的渴望，就是人不願意成為人的渴望。

52在天堂里人還不是人。更准確地說，人還沒有被投放到人的道路上來。現在，我們已經被拋擲出來很長的時間了，循一條直線飛過了時間的虛空。

53人類的時間不是一種圓形的循環，是飛速向前的一條直線。所以人不幸福；幸福是對重復的渴求。

54恐懼是一種震擊，是高度盲目的瞬間，缺乏任何美的隱示。我們所能看到的是一種尖銳刺耳的光芒而不知有什麼事在等著我們。在悲涼這一方面，它在我們面前呈現出已知的東西。

55托馬斯：「追求事業是愚蠢的，特麗莎，我沒有事業。任何人也沒有。認識到你是自由的，不被所有的事業束縛，這才是一種極度的解脫。」

真的英雄，其實不問出處。從現在起，我開始謹慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過頭去關心身後的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。 ——《生命中不能承受之輕》

『玖』 米蘭昆德拉 名言 原文

永遠不要認為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最後的結局，我們的腳正在走向我們自己選定的終點。——米蘭·昆德拉