誦經的詞語

㈠ 形容念經聲優美的詞語有哪些

宛如天籟 、

餘音抄繞梁 、

鏗鏘有力 、

抑揚頓挫、

高山流水、

三日不絕 、

行雲流水 、

餘音裊裊 、

仙樂飄飄、

晨鍾暮鼓、

餘音繞梁

㈡ 用什麼詞語形容誦佛經時那震懾人心的聲音

「楞伽經」，釋迦牟尼佛回答108問題大慧菩薩，一個范圍廣泛的內容。這些問題包括語言方面的。
楞伽的「（」楞伽經「）」楞Jiaa跋多羅寶的「或」入楞伽經典。 「斯里蘭卡斯里蘭卡古老的名字，意思是，vatara」中的「佛在斯里蘭卡的名稱。經深解決方案，以」一樣的話語唯識思想的理論和哲學的研究上重要的經典描述的重點。現有的「震驚佛經翻譯中國最早的南朝宋元嘉二十年（443），尋找仈托羅（即楞Jiaa跋多羅寶的」第4卷）的翻譯。後來有的北魏Putiliu翻譯「入楞伽」第10卷，唐一個真正的叉難陀翻譯「大乘入楞伽7卷。的翻譯，真正的叉難陀翻譯住房梵文的最佳性能原來的狀態，追求那仈托硌翻譯，流行最廣的。
這五人都知道的佛教唯識學 - 提防騙子，耳意識，鼻意識，舌頭意識，身體意識，五門根的眼睛，耳朵，鼻樑，舌頭，身體，能睡覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺的色彩環境，看到顏色，聽到的聲音，鼻聞，舌味覺，身體接觸粉塵感性認識。理性的認識，判斷，分析，推理，包括的狄溜蓍意識。根據根的5個不同的意識，而不是材料，但主要是精神，依靠不斷試考慮的第七第七和第八識是從出生，所以狄溜濕所謂的「意識」的知識。語言的人是依靠在第六意識 - 提防的。騙子，耳意識，鼻子意識，舌頭意識，身體意識，意識拿起邊緣的領土和發揮作用。第六意識的「心」，必須依靠語言產生的意義，觸覺，形式，情感，思維十一五「的靈魂，過線的人發音器官的共同參與完成。
佛教的觀點通過第六意識和5倍線心自己的語言，而且是一種妄想。妄想「是一個佛教的名字的意思是」假的分別。慧楞伽「卷，佛曰：說，妄想，因此眾生。」和「言語」指的是語言，它僅僅是一種錯覺的人。佛陀說：「他有妄想症，設施的公共名稱，都是相對的，所以沒有什麼不同，名稱，如男人和女人喜歡馬車步驟是妄想。」基金公開展示不同的階段「是指人自己創辦各種文字（名稱），用來表示各種東西相對。

語言符號的東西和理念著稱。這些符號甚至不足以顯著真實性的日常瑣事，如表。在已知的真理方面，語言是不可靠的，而且容易導致錯誤。楞伽說傻瓜持續性的語言，如大象陷入了泥潭。慧請教佛，語言是否是正義的至高無上的真理，也可以顯示的第一要義嗎？對於這個問題，佛陀回答和解釋什麼正義：惠復白佛說：「世尊，說的第一個公正的說，這是第一個意思呢？」佛告大慧：「不講話，是第一要義，也不是說第一個公正，神聖的音樂，首先定義到第一個公正的說，講非正義的第一義，Cengage自覺地得出非詞說的境界實際發生的說偏執狂，不顯示的第一要義。說，由於出生和死亡的起源動搖展轉。若展轉因地，他不顯示的第一要義。慧相無性，因為他說妄想的睡眠。階段不顯示的第一要義。第三大慧，與目前的數額收入的心臟，它是所有相外，說妄想不顯示的第一要義。實際發生時，遠離大慧，朱妄想相的演講。「
佛教修行的最終目的是掌握了真理第一至高無上的主第一個公正的正義的終極智慧一個滿意的位置。佛陀指出的人的語言作為一種錯覺，分別是不能夠顯示的最高真理正義。這是因為語言是依靠因果報應和健康，衛生法的變化幅度有出生和死亡。保證金出生的出生和死亡的變化規律顯示領域的唯一滿意的是什麼卡的智者，當然是不可能的。因此，語言是世俗的日常生活中離不開的溝通和思想的工具，而是要證明第一語言正義，必須釋放？這樣的錯覺。

在追求至高無上的真理，這是必要的，以防止陷阱的語言，意識和感覺，他應該是善於採納和使用的語言。為此，佛的「當好語義問題。」楞伽經「卷III，IV佛陀指出，在理解的」語言「，」義「之間的區別是非常重要的。他首先解釋慧「語言」，什麼叫「義」。佛陀說，所謂的「語言」，由兩個單詞的組合，從心之妄想的人，依靠人的發音器官發出來的，以人為本的語言，他是我的錯覺習慣，這些東西，統稱為「語言」。所謂的「正義」是離開的錯覺，並說，否則義。應該指出的是，即使是在所謂的佛關於「正義」，而不是語言學，指的意義所指（意義）的聲音，而不是，但是，佛教佛法所需的深最高的真理，Diyiyidi或涅槃。這Diyiyidi相遠離所有妄想，言語階段。佛法真正意義上超??越語言，語言是不評論，及諸菩薩，佛，不說一句話，沒有回答這個詞。

基於語言的本質的理解，佛「正義的失敗文本。」楞伽「卷四：菩薩摩訶說，在司法，沒有文字。好男人好女人，依文，因為不好的第一正義不能睡覺。下降到邪惡的眾相續。窮人知道所有的法律，所有的一切都是相對的，而且我不知道章句。好所有的法律，所有的地方，所有的相對可鉅，賦義，他是無相的音樂，自我娛樂，平等大乘建立眾生。佛意識菩薩，是「正義的失敗文本。如果一般人痴迷的語言，這是不好的第一司法既不是自覺地，他無法入睡。這樣的錯誤見解，所有的生物說，是非常危險的。與此相反，根據的經文鉅，但也可在義未能文本「，那麼你可以得到快樂促進啟蒙，解放一切眾生平等大乘。通過這種方式，能夠」直接吸收佛法，訂單不斷佛物種。

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從「楞伽」的佛教概念的語言：李舒浩

㈢ 形容念經聲優美的詞語

晨鍾暮鼓,餘音繞梁。
晨鍾暮鼓 [chén zhōng mù gǔ]
[釋義] 暮：傍晚。 佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚內上敲鍾。比喻容可以使人警覺...
[出處] 宋·陸游《短歌行》：「百年鼎鼎世共悲，晨鍾暮鼓無休時。
餘音繞梁 [yú yīn rào liáng]
[釋義] 形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
[出處] 《列子·湯問》：「既去；而餘音繞梁X；三日不絕；左右以其人弗去