蓬萊仙境句子

1. 用什麼詞語來形容蓬萊仙境

琪花瑤草、神霄絳闕、天台路迷、仙山樓閣、璇霄丹闕、璇霄丹台、瑤草版奇花、瑤草琪花、雲階月地、權雲堦月地

2. 描寫蓬萊景色的句子

D1遍覽蓬萊閣景區才明白，蓬萊閣不僅僅是一座閣。她有丹崖山與田橫山的深情對視，有黃渤二海的激匯交融，有古港水城的千年護航，有隱逸丹崖的過海八仙，有山海城閣渾然一體的氣魄，有平凡生活即神仙的淡泊，有保家衛國的入世精神，有儒釋道三家並容的涵養，有文人墨士、將人凡夫同居一室的和諧之道。

D2蓬萊閣位於山東省蓬萊市西北的丹崖山，它與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。這里曾流傳著八仙過海的神話傳說，給蓬萊閣抹上了一層神秘的色彩，自古以來被人們稱之為「仙境」。

D3如果你看到滔天的巨浪安詳的休憩在小海的懷抱，你會感受到她博大的胸懷；如果，你看到腳踏黃渤二海的驕傲只是一座二龍戲珠的雕塑標識，你會感受到她低調的姿態；如果你感受到避風亭內外的紋絲不動與狂風大作，你會覺悟到她心靈的寧靜。淡泊，寧靜似乎是蓬萊閣景區一種自始至終的精神，就像那座只有80米高卻一步一景，融貫唐宋明清、儒佛道俗、文武臣民的丹崖山，淵博而低調。

D4蓬萊閣不僅僅是一座閣，這里有文物勝跡，文士騷客，有山水奇觀，海市蜃樓，歷代建築自然質朴，無廟堂氣，無館閣氣，無書生的酸氣，亦無市井的濁氣，可登高望遠，溯古追今，可獨坐觀心，自省其身。

D5「……我們都聽說過八仙醉酒的故事。傳說，他們就是在這蓬萊閣上喝醉了酒過海的。他們為了顯示自己的神通，就不乘船，而憑著各自的寶物漂洋過海。藍采和手裡擎著一隻花籃，他是八仙中年齡最小的一個，當時才十五歲 ; 漢鍾離的寶物是蒲扇，他躺在這蒲扇上，凌波破浪 ; 韓湘子是唐朝大文學家韓愈的侄子，他的寶物是一隻洞簫，他把洞簫一吹就隨著那悅耳的樂聲飛過了海洋；呂洞賓是八仙中的頭頭，他的寶物是寶劍；何仙姑是八人中惟一的女性，她手裡擎的是一支荷花 ; 鐵拐李的寶器是個葫蘆；曹國舅的寶物是雲板；張果老的寶器是漁鼓，這怪老頭兒，喜歡倒騎毛驢，日行萬里。

D6素有仙境之稱的蓬萊，傳說蓬萊、瀛州、方丈是海中的三座神仙，為神仙居住的地方，自古便是秦皇漢武求仙訪葯之處。廣為流傳的「八仙過海」的神州傳說，便源於此，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鍾離、曹國舅、何仙姑、藍采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒後，憑借各自的寶器，凌波踏浪、飄洋渡海而去，留下「八仙過海、各顯其能」的美麗傳說。

D7一走進景區正門那座「人間蓬萊」的牌坊便映入眼簾，迎面而來的是滿山丹崖碧樹，紅牆翠瓦。蓬萊閣建於山頂，遠遠望去，樓亭殿閣掩映在綠樹叢中，高踞山崖之上，恍若神話中的仙宮。蓬萊閣下方有結構精美、造型奇特的仙人橋，那是神話中八仙過海的地方；兩側分別有三清殿、呂祖殿、天後宮和龍王宮等。這里每個建築單體都巧奪天工，建築與園林交相輝映，蔚為壯觀。

3. 俯仰生姿的意思

俯仰生姿：意思是高矮錯落有致，無論俯視還是仰視都會形成美好的姿態。

拼音：內fǔ容 yǎng shēng zī

出處：葉聖陶《蘇州園林》：蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。

例句：樹木俯仰生姿。

(3)蓬萊仙境句子擴展閱讀

同義詞：

1、錯落有致：形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。

拼音：cuò luò yǒu zhì

出處：

清·張集馨《道咸宦海見聞錄》：「遍山皆青皮古松，不下數百株，太湖石亦高低錯落有致，異鳥飛翔，哢音木杪，真蓬萊仙境也。」

譯文：滿山都是青皮古松，不下數百株，太湖石也高低錯落有致，異鳥飛翔，哢音樹梢上，真蓬萊仙境啊。

2、有條不紊：釋義為形容做事、說話有條有理，絲毫不亂 。

拼音：yǒu tiáo bù wěn

出處：梁斌《播火記》：「敵情緊急，可是他還是按部就班，有條不紊地安排他的工作。」

參考資料來源：網路—俯仰生姿

4. 將下列排列錯亂的句子整理成一段通順的話。（快）

（4 ）半空中映出抄一片從未見過的景色：山巒、樹林、房屋，甚至還有人來來往往的人馬車輛。變幻無窮，就像在天空中的銀幕上放映電影似的。
（3 ）原來海面上清晰可見的島嶼和船隻，忽然不見了。
（1 ）蓬萊位於山東渤海灣，前面是海，後面是山，風景秀麗。城北有座蓬萊閣。
（ 6）古人把這種現象稱作「仙境」，也叫「海市蜃樓」。其實是一種大氣光學現象。
（2 ）春夏季節，在這里登高遠望，有時候能看到「蓬萊仙境」。
（5 ）過了一會兒，山巒和城市都消失了。一切都恢復了原來的樣子。

5. 求白居易《長恨歌》的資料、（寫作背景、表達的情感、賞析、等等）

這首詩是作者的名篇，作於元和元年（806）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者。 詩的主題是「長恨」。從「漢皇重色思傾國」起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終於得到了楊氏。而楊氏由於得寵，雞犬升天。並反復渲染玄宗之縱欲，沉於酒色，不理朝政，因而釀成了「漁陽鼙鼓動地來」 的安史之亂。這是悲劇的基礎，也是「長恨」的內因。 「六軍不發無奈何」 起為第二部分，具體描述了安史之亂起後，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了 「六軍」駐馬要求除去禍國殃民的貴妃「宛轉娥眉馬前死」是悲劇的形成。這是故事的關鍵情節。楊氏歸陰後，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩以酸惻動人的語調，描繪了玄宗這一「長恨」的心情，揪人心痛，催人淚下。 「臨邛道士鴻都客」 起為第三部分，寫玄宗借道士幫助於虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏 「帶雨梨花」的姿容，並以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示願作「比翼鳥」、「連理枝」，進一步渲染了「長恨」的主題。結局又以「天和地久有時盡，此恨綿綿無絕期」 深化了主題，加重了「長恨」的分量。 全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。 令人丁毅、方超在《（長恨歌）評價管窺》一文中認為，此詩是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄託自己的心情之作。文章說，詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由於門第觀念和風尚阻礙，沒能正式結婚。分手時，詩人寫了「不得哭，潛別離；不得語，暗相思；兩心之外無人知……彼此甘心無後期」的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作於作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦。為此，丁、方二人認為，《長恨歌》並不是對歷史的記錄與評價。 「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發自己的痛苦與深情。 從「詩言志」，「詩傳情」上說，丁、方二人之說不無道理。但就作品所反映的歷史真實和社會意義以及千百年來的影響而言，不能不說它是歷史的記錄和對歷史事件的評價。至於白氏自身有愛情悲劇的經歷，無疑有助於他對李楊愛情悲劇的體察和分析，才使其詩寫得肌理細膩，情真意切，賦予無窮的藝術魅力。

6. 蓬萊仙島描寫

蓬萊傳說: 自古就被譽為「人間仙境」。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為「方丈」、」瀛洲」)。元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。天地即開，盤古力竭，乃死。又生二神，陰陽所化，男曰伏羲，女喚女媧，兄妹也，皆為人首蛇身。

開天闢地，然天地無色，杳無生機，伏羲女媧居其中，甚閑，伏羲怒，劈手於大地之上劃溝壑，乃成江河，奔流向東，成東海。堆溝壑之土成五嶽七山，天地之間便有山川河流，日月星晨，若出其中。

山川即成，卻無生息，女媧甚聊，遂搏，黃土作之。後力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為生。天地之間遂有五仙五蟲，天，仙者，黃土為之也；人鬼妖者，引繩為之也。此乃乾坤肇始，萬物之由來。仙者自清，獨人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。

日月更迭，斗轉星移，歲萬載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女媧所造，為何獨仙者居於天上，不生不死而吾等卻要飽受輪回之苦？天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，仙言：人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。此語既出，在人間便引起軒然大波，人、鬼、妖無不勵精修法，以期有日得證大道。正所謂是：人間有仙境，得道在蓬萊。是也。

7. 用細雨如絲，迷濛蒙，輕紗，薄霧籠罩，蓬萊仙境造一個描寫春雨的句子

蓬萊仙境的雨 真是細雨如絲 迷濛蒙得下著 像輕紗 像薄霧籠罩 真是美啊