以前以後的句子
⑴ 女孩說我說話永遠不考慮他的感受，然後生氣了和我說不會原諒我了。就問她是不是處，她說我又沒有結婚
如果她是這樣說的話，說明你沒有滿足你女朋友的情感需求。
你們在一起本身就是為了滿足自己的情感需求，而當她給你提供了足夠的情感價值而你沒有給她提供足夠的情感價值時就會發生你描述的情況。
我並不是說你沒有給她提供價值，而是你給她提供的價值不是她想要的價值，你給她提供的價值沒有滿足她內心深處最核心的情感需求。
當她情感需求不被滿足時就安全感不足，任性一點的就會發脾氣吵架，理性一點的就會分手。
比方說你和她在一起，你能夠滿足她的情感需求，但是她沒有滿足你的情感需求時你就會不滿而對她產生怨氣積攢到一個臨界點就會爆發。
我現在不確定你們是真性分手還是假性分手。
如果她還愛你，想起你還會心痛，那麼你可以跟她說：
其實你不知道我一直在背後默默的策劃者什麼，並不像你看到的那樣，我不想說那麼多、不想耍嘴皮子，我不想和其他好男人一樣，因為我不想跟你說我給你了你想要的幸福，所有我把我的精力投入到了策劃我們未來幸福的事情上面，但是我卻忘了現在，忽略了我最在意人的感受，不管你怎樣決定我都會支持你。
但在我們完全斷絕聯系之前，我想做一些事情，我一直想在未來對你做的事情，我覺得未來可能沒機會做了，如果我做的這些事情讓你不開心的時候告訴我，我會立即停下來。然後你就可以突然給她送花、突然的怎麼怎麼樣做吸引力建設和一致性補充，讓她重新回到你的身邊。
如果她對你沒感覺甚至厭惡：那麼你就要放開她支持她的決定，因為你現在想要留住她只會給她增加壓力，在這個時候你不斷的做和她意見相違背的事情只會增加你們的矛盾點，讓她想要更快的逃離你身邊。你最好把自己的需求感先將下來，同時進行情感冷凍，如果矛盾不是很嚴重的話不要斷聯，千萬不要暴露你的需求感把她嚇跑，然後你在做吸引力建設，把你犯的錯誤合理化為過去犯得錯誤，重新建立二次吸引，才會讓她回到你的身邊。我不請求你的具體情況，沒辦法告訴你具體要怎麼做，你可以到我西瓜視頻看一下我發的關於挽回的視頻或者直接給我留言說明你的詳細情況然後我幫你分析一下。
⑵ 我有一個很好的朋友是男性朋友 我們的關系非常好 ，以前都是無話不說 聊都聊不完，可現在卻
你好
以前以後有差異，人隨時間會改變。無話不說無可說，正應歲月才如此。日久未曾來交談，再次交談必別扭。勸君不要來著急，再讓時間來改變。
⑶ 用以前..........以後..........造句一句話
以前我學習不好,現在我在努力,將來我一定要學習好
⑷ 我愛他他愛她傷感句子
1、堅強的女人，會哭，但是不會認輸。
2、小鴨子，真是吵，老是呱呱叫；小花貓兒，愛撒嬌，總是喵喵喵；小黑狗，汪汪汪，真是太能鬧；數來數去你最好，即使周末來到了，也是呆在窩里睡大覺。
3、幾年歲月幾多樂，一聲教誨一生情。
4、馬雲 說: 永遠把別人對你的批評記在心裡，別人的表揚，就把它忘了。
5、本以為畢業典禮不會哭，可還是忍不住
6、147Wisdom is better than weapons of war.
7、海萍和蘇淳因為買房沒錢只好頓頓吃掛面。蘇淳怎麼又是掛面？你能不能在經濟許可的條件下改善一下質量啊？海萍咬咬牙說吧，你想吃什麼？蘇淳運運氣我要吃——方便麵！
8、萬聖節，送你一個轉基因南瓜，煩惱轉快樂，壓力轉輕松，困苦轉幸福;再送你一群開心鬼，讓你永遠不會孤獨寂寞。萬聖節，你就是快樂幸福的主宰，一定要開心哦!
9、我最親愛的朋友在這新年裡祝願上帝保佑您！觀音菩薩護住您！財神抱住您！愛神射住您！食神吻住您！
10、南國春勤恨步遲, 嬉帆鷗燕已先知
11、這一輩子我只想走進你的心裡，和你一起，或笑或悲傷。
我愛她說說
我愛她說說
12、最痛最苦的滋味是你的眼淚，即便是，——我傷痕累累心碎成灰，我也不會，徹底——的崩潰。
13、親愛的，我一直在等待直到眼淚流下來。
14、10 湯慢慢變冷的感覺，茶慢慢變涼的感覺，其實就是消失的感覺。
15、這么多人傷心難過，還好有我在，有些東西開屎了就要開始了，你們都吃完飯了嗎，沒吃我要開屎了
16、這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。 --王小波 《一隻特立獨行的豬》
17、聖誕樹下許美好，日子紅火甜又甜；聖誕老人點頭笑，鴻運當頭福運開；聖誕歌謠哼一哼，幸福美滿到永遠；聖誕簡訊發一發，整個冬季樂悠悠聖誕快樂！
18、就這樣抹殺了我對你的用心，最後的最後只不過是場玩笑。
19、只要有邇，就沒什麼好哭泣，因為邇在俄心裡。
20、剩不多也不少能夠我忘掉就剛剛好
21、對不起，您的暑假余額已不足5天，請及時充值。
⑸ 即使人不聽神的話，吃了分別善惡樹的果子，得罪了神。為什麼神的刑罰那
題目：伊甸園的犯罪
作者：Chan Chi Him
伊甸園中的亞當犯罪，使世人虧欠了神。而神差派他的獨子耶穌基督為世人贖罪，因此人們只要信神便可以得著救恩，可以上天國。這是基督教的基本教義。在這個教義中，前提是「亞當的犯罪是他的責任」，「耶穌基督是神的兒子」這兩個。很多批評者認為耶穌基督不是神的兒子，又或者說根本沒有耶穌這個人。但甚少人質疑亞當的犯罪責任問題。其實亞當犯罪，真的是亞當的責任嗎？
首先，要就這件事作個清楚而容易明白理解的比喻∶設想一個家長，為個三歲的兒子布置房間。他在兒子的房間放了張釘床，說∶「兒子，別睡在上面，否則你會死。」只是這樣，便讓兒子單獨地對著釘床。三個小時後，家長回到兒子的房中，看見可憐的兒子在釘床上面淌血。在這個比喻中，兒子的傷害是誰的責任？兒子固然有其責任，但是家長呢？只是警告而沒有其他防範措施是不可以阻止，反而令兒子更有好奇心。家長為兒子立即急救才是正常和負責任的做法。然而，他竟然把兒子罰站，不救他，反而責罰他。到他真的將死時，才對他說∶「你虧欠了我，我現在送你到醫院是恩典，你要先為你的罪道歉，然後才可以得到這恩典。」這個「仁慈」的家長所做的合理嗎？
神在人類所居的地方放置一棵「分辨善惡樹」，只是警告人不可吃而不設下任何預防措施。不單止，更容許蛇在伊甸園中引誘。到人犯了罪，人要面對死亡，他把人趕出園子，要他們面對死亡而沒有救恩。然後更多次把人類大規模殺戮，如挪亞時代的洪水，羅得時代的所多瑪和蛾摩拉。直到很多年以後才為人類許下承諾救他們。但竟先要人認罪，要人為犯罪負全責，這合理嗎？
更甚的是，他早已知到人必定會犯罪，而犯罪的後果他也是知道的。然而，他沒有加強防範措施令人不犯罪。相反，他間接誘導人犯罪。他特意指明那棵樹的果子不可吃，而使人的心理中的挑戰權威心理作祟，使人犯罪。他要是全知，他不會不知到這顯淺的道理，他不會不知人犯罪。所以，他是刻意安排人的犯罪的。
到這兒，不少人也開始啟動固定模式，引用自由意志論反擊。他們說∶「神知道人會犯罪，但他容忍，他給人以自由意志去選擇犯罪不犯。」多堂皇的藉口！使不少反對者的口也得保持緘默，更使這個神成為了天下間最人道主義，最尊重自由的神。但是，那「自由意志」在嗎？
首先，這個神預知人會犯罪，那麼，無論如何人一定要犯罪，否則神的預知能力是不準的了。那麼，人的自由意志一定只得選擇「犯罪」了，否則神又如何「全知」？甚麼「自由意志」因為神的「全知」能力而失去。因為既然神預知了未來，未來必定是已確定如何狀況。那麼，人的決定決不可以改變神所說和所知的未來。所以，人的自由意志是不可能存在的，又或是不可以改變未來的。那麼，人的犯罪當然是神的旨意了。
其次，甚麼是「自由意志」？「自由意志」在「人可以犯罪」中象徵人可以去做自己喜歡做的事。但是，這是自由嗎？不是，絕對不是！人可以去隨自己的喜好犯罪是放縱而已。真正的自由，根據盧梭的說法，是在於「永遠不做他不願意做的事」，而且「人們往往把任性也叫自由，但是任性只是非理性的自由，任性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。」由此看來，夏娃吃禁果的動機在於「果子好作食物，也悅人眼目，且是可喜愛的」，而亞當吃的動機竟在於「那女人給我吃的」，這些動機絕對上是純感性的。這說明了，犯原罪的意志不是自由，而是任性。那耶和華上帝又是否賜予人這種「任性意志」？如果是的話，以前以後人所作的任性決定是神所應許的？人以前以自由為名所犯的都不是對，何況是任性的決定？所以，所謂的「自由意志」既不符合自由，也是不合理的。
人的自由不是上帝允許的。我們看見，神要亞伯拉罕獻上自己的獨子，對亞伯拉罕來說，這是一個無理的要求。亞伯拉罕要奉獻，不是因為理性上的感知。而是感性上對上帝的信心，這不是出於意志的理性。而上帝要的正是這種非理性的盲目感性的信心。所以，上帝並不支持自由。反而要人成為他的奴隸。
犯罪不是人的自由意志使然，而是人的任性作祟。倘若如此，人在未犯罪以前便有「任性」存在。人是上帝所造，照上帝的形象。那即是說上帝也是任性的了？如果這樣，上帝並不是完美的了。如果不是，人的犯罪不是人的意思，那麼，神叫人犯罪又何以解釋？無論如何，人的犯罪不是人的全責，而神是需要負上很大部分的責任。那麼，耶穌為人贖罪，還有資格開出個「信者得救」的條件嗎？由此可見基督教的基本教義並不是對的。
(S.C.案：作者曾是基督徒。)