博採的句子

㈠ 百家爭鳴,背道而馳,博採眾長,博古通今 連成一句話

文藝的振興需要百花齊放,百家爭鳴是一個大方向,封建衛道士們卻背道而馳,墨守成規,能真正承前啟後的大師會集思廣益,博採眾長,其本人藝術水平也一定是學貫中西,博古通今.

㈡ 《論語》中認為應該虛心求教、博採眾長的句子

「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。
它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善於不善，都可以為師。

㈢ 《論語》中認為應該虛心求教，博採眾長的句子

【三人行，必有我師】
《論語·述而》。原文是：「子曰："三人行，必有我師焉；擇其內善者而從之，其不容善者而改之。」"意思是：孔子說：「幾個人在一起，一定有我可以學習的地方。別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。」
【分析】
意思是：多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對於他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正；如果沒有，就要加以防備。
「三人行，必有我師焉」，「擇其善者而從之，其不善者而改之」的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。

㈣ 論語十則中認為應該虛心求教,博採眾長的句子

見賢思齊焉，見不賢而內自省也
三人行，必有我師焉。

㈤ 論語十二則中關干虛心求教，博採眾長的句子是

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之

望採納~

㈥ 博採的介入可以在一定程度上提升觀眾的觀賽水平和體育賽事的趣味性 這句話對嘛

技術可以在一定程度上提升觀眾的觀賞水平和體育一賽的興趣，這句話對取觀眾來說很有意義

㈦ 教育人們學習要虛心求教、博採眾長的句子是：

是《論語十則》中第七條：

子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」

㈧ 論語十則中認為應該虛心求教，博採眾長的句子

論語十則原是人教版七年級上冊語文課本中的一課，選自《論語》。

其中符合你所說的是「三人行必有我師」

【原文】
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)

【翻譯】
孔子說：「幾個人走在一起，在其中必定有值得我去學習的人。選擇他們的優點來學習，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正。」

【簡析】
孔子的「三人行，必有我師焉」這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

雖然「三人行，必有我師焉」可以說是家喻戶曉，可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，就表現為對優於己、強於己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴於責人而寬於責己；拿正確的道理當作手電筒，只照別人，卻不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路（擇其善者而從之），也難免造成人際間的不和諧，以至發生沖突。

㈨ 《論語》中認為應該虛心求教、博採眾長的句子

「三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.」
意思是：三個人同行,其中必定有我的老專師.我選擇屬他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點.
這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神.
它包含了兩個方面：一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神；另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神.這樣,無論同行相處的人善於不善,都可以為師.

㈩ 「勤求古訓,博採眾方」是什麼人的話語

是「醫中之聖，方中之祖」張仲景說的。

張仲景提倡「勤求古訓」，認版真學習和總結前人的理論權經驗。

他曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。《素問》說：「夫熱病者，皆傷寒之類也。」又說「人之傷於寒也，則為病熱」。張仲景根據自己的實踐對這個理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做「傷寒」。他還對前人留下來的「辨證論治」的治病原則，認真地加以研究，從而提出了「六經論傷寒」的新見解。

他除了「勤求古訓」，還「博採眾方」，廣泛搜集古今治病的有效方葯，甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、葯摩、坐葯、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含葯，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。