返城的句子

Ⅰ 有人說「人到中年才懂：往後餘生，珍惜就是認真的道別」，你認同這句話嗎

非常認同。人生苦短，很多時候，轉身就是一世。珍惜眼前愛的人，因為人生真的就是一輛疾馳的火車，每個驛站，都有人上來，也有人下去。每個人只能陪你一段時間。況且人到中年，更不知意外和明天哪一個先來臨，所以珍惜就是認真的道別。

因此，我覺得這句話說得非常對！所謂人生無常，誰也不知道明天會發生什麼，當擁有的時候好好珍惜，失去了才會少些惋惜和愧疚，正如這句話里所說：珍惜才是最認真的告別！

生老病死作為人生一個必經的過程，我們再怎麼不情願，也得一個階段一個階段的去經歷，我們會失去很多，也會離開很多。所以，在擁有的時候好好去珍惜，陪身邊人說說話，一起喝杯溫熱的茶，吃舒心的家常飯，不吵鬧，不傷害，這不是在珍惜擁有，而是在深情地告別！

Ⅱ 返城出發地這句話是什麼意思

就是說從哪裡開始返城的出發地的意思！

Ⅲ 這句話的意思

舒婷詩選 -始祖鳥

從垣古 俯瞰我們
天空 它無痕
叢林莽原都在他翅翼的陰影下
鳴禽中它啞口
眾鳥只是復雜地 模仿
他單純的沉默
醜陋 遲鈍 孤單
屢遭強敵和飢寒
毀滅於洪荒
傳奇於洪荒
他倒下的姿勢一片模糊
因之漸漸明亮的是背景
那一幕混沌的黎明原始的曙光
用王冕似的名字
將他
銬在進化史上 據說這是永生
沒有自傳 也不再感想

賞析：沒人見過始祖鳥。生物課上的始祖鳥模型是根據化石製成的，生物課老師、生
物學家甚至考古學家也沒見過一隻鮮活的始祖鳥。 詩人舒婷筆下的《始祖鳥》中，
我們可以看到一隻鮮活的始祖鳥。
一、一組始祖鳥的木板畫：
第一幅：凌空展翅圖。畫面的主體是始祖鳥的翅膀。詩人主要選用冷色調的
「陰影」，將「叢林莽原」都置放在陰影中，連「背景」——天空的曙光都被他的
翅膀遮住了。
第二幅：走向永生圖。這時，主畫面是始祖鳥的倒下，畫面一片模糊，像一幅
低速快門的照相機拍攝的快速運動照。這時的背景有了「一幕混沌的黎明原始的曙
光」，但畫面的主色調還是冷色調。
第三幅：永生圖。此時的始祖鳥成了一塊化石，這化石可能暴露在地表，也可能
深埋在地下，我們看到的只是他生命最後的情景。這情景被歷史、被地質演變凝固
成了石頭。此刻始祖鳥不會復活，也不會再衰老，因而也「不再感想」。這幅畫與
前2幅相承相續，依然以冷色調為主。但作者並沒有詳寫第三幅畫，因為他面對的
正是這第三幅畫——一幅畫或一塊化石。
這三幅畫都以冷色調為主，給人一種凝重、厚實的沉重感，如三幅連環式的木板
畫，讓人感到冷峻、引人沉思。
二、精雕細琢的刀刻。詩人對始祖鳥的描寫，十分細致。有對始祖鳥一生的概
括： 「屢遭強敵和飢寒／毀滅於洪荒／傳奇於洪荒」，精煉、准確；也有對始祖鳥
一個細節的特寫： 「俯瞰」「啞口」「沉默」「醜陋、遲鈍、孤單」「倒下」「一
片模糊」，細致、傳神。。
三、對比手法的突出。 詩人將始祖鳥與「眾鳥」進行對比。 「眾鳥只是復雜的
模仿／他單純的沉默」中，詩人用「復雜」「單純」將「眾鳥」的膚淺無知、將始
祖鳥的深沉、豐富突出展現出來。所以，這也是詩人的思想意圖所在。對比手法的
運用，表明詩人對始祖鳥的情感色彩是褒揚而不是貶抑。
四、第三人稱、擬人化的運用。詩人以第三人稱的手法，用「他」，將始祖鳥
擬人化。而且用「俯瞰」「沉默」「遲鈍」「孤單」「倒下」「自傳」「感想」等
一系列詞語，將始祖鳥充分人格化。擬人化的運用，表明詩人對始祖鳥的情感態度
是肯定而不是否定。
舒婷的詩中，多用第一人稱的「我」，如《雙桅船》；或用第二人稱的「你」，
如《寄杭城》。而更多的是我、你兼用，如《祖國啊，祖國》 《致橡樹》 《贈》
《秋夜送友》等。目的是為了突出詩的主體(第一主體「我」或第二主體
「你」)，達到傾訴式、對話式或書信式的抒情效果，拉近主體與客體或第一主體
與第二主體的距離。如果將《始祖鳥》中的第三人稱改為第二人稱，也能拉近詩的
主體「我」與客體「始祖鳥」之間的距離。但是，這種既不符合全詩的格調、色
調，也不適合展現一種深沉、豐富的內涵。
應當說，詩人是用第三人稱「他」，是特意為了拉開「始祖鳥」與詩人、與讀
者的時空距離、情感距離，突出始祖鳥的原始、原初、久遠、深沉等特定的內涵。
與《始祖鳥》類似，舒婷的《船》採用的也是第三人稱。 作者的《船》表面寫船
的擱淺，其實是寫作者自己的擱淺生活。作者1972年以獨生子女的原因照顧返城，
但一直找不到工作，連民辦教師的名額都爭取不到。但作者不用「我」直接寫自
己，而日也不用「你」，卻用「他」「他們」來寫船。這有什麼好?用詩歌評論家
藍棣之的話來說「在這里，舒婷較好的完成了從生活到藝術的轉化，而不是把生活
真實直敘於詩中」。
應當說《始祖鳥》也是這樣，採用第三人稱「他」，正是詩人從生活到藝術的轉
化的結果。避免了將生活的真實直敘於詩中，也避免了將詩人的情感直接喧泄出
來，而且使詩的格調更凝重，更深沉，更豐富。
第三人稱手法的運用，表明作者對始祖鳥的情感方式是冷峻、深刻，而不是熱
烈、激昂。
五、時空倒置。
「從坦古，俯瞰我們」，採用的是時空倒置的手法。始祖鳥是化石，是垣古的一
只始祖鳥；明明是現在的我們在俯瞰始祖鳥化石，詩人卻寫成始祖鳥「從坦古，俯
瞰我們」。這里，作者將「現在」「垣古」兩個時間顛倒，又將「俯瞰的我們」和
「下面被俯瞰的始祖鳥」兩個空間位置顛倒。這樣做的目的是什麼?有什麼效果?
我們先看杜甫的《福州望月》 「今夜6l州月，閨中只獨看。遙憐小兒女， 未解
憶長安……」。明明是詩人自己在長安憶鹿洲的妻子兒女，卻寫成妻子兒女在鹿州
憶長安的自己。採用空間倒置，將「我」對妻子兒女的思念隱在妻子兒女對「我」
的思念之後。這是一種藝術的加工，使詩顯得更含蓄更抒情更富想像力。不具備一
定鑒賞能力的人還不一定讀得出詩人「我」的思念之情。

Ⅳ 聽了蛐蛐的叫聲會聯想到什麼寫一段話

蛐蛐的叫聲

夜，深了。馬路上只有汽車的鳴叫聲，夾雜著卡拉OK的鬼哭狼嚎，伴著燈光下「沙沙」的聲音。唉，這么多的題，什麼時候才能寫好啊!我深深地嘆了一口氣，又開始動筆了。
「瞿!瞿!......」這是什麼聲音?我放下手中的筆，動了動已經有些麻木的手。「瞿!瞿!......」又一陣聲音響了起來，我細細地回憶了起來。

小時侯，我在院子里打滾，聽到過這種聲音;夜晚指點星星時也聽到過這種聲音;在農村遊玩的夜晚也聽過這種聲音......

啊，我想起來了，這是蛐蛐的鳴叫，是自然之聲，是無憂無慮的聲音!整個世界安靜了，只剩下我和這蛐蛐叫聲了。我聽著，細細地聽著，跟著蛐蛐來到了大草原，歡快地飛奔著，然後躺在柔和的陽光下，曬得暖暖的。我盡情地嗅著草的清香，吸著花兒的蜜汁，飛奔著，舞蹈著......

「你發什麼呆呀?還不快寫!你看!這『S』怎麼寫的!.....」我像是被一隻鋼硬的大手拉回了現實，望著堆得小山一般的作業，我無言以對，長嘆了一口氣，又飛快地寫了起來。這時，媽媽才氣呼呼地走了。

寫了好一會兒，我才記起蛐蛐的叫聲。怎麼不見了，是被媽媽嚇走了?好一會兒，蛐蛐那細小的鳴叫才飄入我的耳中。我又陶醉了，跟著蛐蛐來到了綠綠的大森林，那小山般的作業全被風兒吹走了，留下的，只有歡樂和新鮮的空氣......

一曲完了，我的思緒才飄回現實，面對未完成的作業，我似乎添了不少活力，飛快地「沙沙」書寫著。等我上床睡覺時，那誘人的蛐蛐鳴叫聲，又在我耳邊環繞了......
夜，深了。只有我，不，全世界孩子的希望，還在天空中回盪......

Ⅳ 如果我沒有參加高考 想去韓國上大學的話 可以去嗎

轉學分是只有在美國國內轉的吧。 ...在韓國讀大學讀了一半的話現在申請美國大學也可以但基本上是重新讀了。 或者...記得阿甘的家鄉嗎?). 畢業以後再返城找

Ⅵ 定向思維的與病句辨析

一、有反問句、否定句、指令性詞語的句子，就看看其是否有正反顛倒的語病。
1、雷鋒精神當然要賦予它新的內涵，但誰又能否認現在就不需要學習雷鋒了呢？
分析：肯定句子的反問句表示否定意義。本句使用了反問句式，句中又使用了兩次否定，否認和不--等於肯定，與前句語意不符，應改否認為認為。
2、誰也不能否認優異的學習成績不是靠勤奮學習得來的。分析：句中使用了三次否定，不否認不--表示否定，即優異的學業成績不是靠勤奮學習得來的，與生活實際不符。
3、睡夢有三忌：一忌睡前不可惱怒，二忌睡前不可飽食。三忌卧處不可當風。
分析：句中有忌這個指令性詞，又有否定詞不，雙重否定應表肯定。一忌睡前不可惱怒的意思是一是睡前可以惱怒。這顯然不是說話人本來要表達的意思。戒禁止等都是這類詞語。
二、有判斷詞是的句子，應檢查是否有搭配不當或缺乏賓語的毛病。
4、世界是一個永遠不停地運動、變化和轉化的過程。
分析：本句的主幹就成了世界是過程，主語與賓語搭配不當
5、電視劇《北大荒》講述的是一群知識青年返城的前後隨時代浮沉，在浮沉中奮起。
分析：這句話有判斷詞是，緊縮主幹後講述的是，顯然缺少一個賓語與是搭配，應在奮起……後加賓語的故事，這樣句子才完整。

三、有並列短語的句子，檢查並列的成分語序是否得當或與前後成分是否顧此失彼搭配不當的毛病。
6、由於那時的自然科學水平還很低，無論如何，他們也不會提出像今天我們所說的電氣化、自動化、機械化等計劃來。分析：「電氣化、自動化、機械化的語序應該是機械化、電氣化、自動化」。討論並聽取通過並討論等都是這類語病。
7、在社會主義現代化建設中，每一個有志青年都要提高和充實自己的業務水平和思想修養。
分析：這個句子屬於動動+賓賓的情況，並列短語的兩個動詞分別與並列短語的兩個名詞搭配，而充實與思想修養不能搭配，改充實為加強。
四、有和字的句子，檢查是否有歧義。
8、身長等於頭長和尾長的一半。
分析：此句有兩種不同的理解，用公式表達為：①身長=頭長+1/2尾長；②身長=1/2（頭長+尾長）。
五、有數量短語的句子，檢查是否有歧義。
9、他把我們幾個團的負責幹部叫到一起，滿懷信心地說：你們三十七團打防禦是很有名的，很頑強。
分析：幾個既可以修飾團，又可以修飾幹部，造成歧義，根據下文意思應是我們團幾個……。三個科技小組的成員兩個學校的領導都有歧義。
六、有兩面意思（勝敗、高低、是否、能否、多寡、去不去等）的句子，應檢查是否患一面與兩面的不搭配。
10、國家工業能否迅速發展，關鍵在於要加速訓練並造就一批高素質人才。
分析：能否是兩面性的，要是一面性的，應去掉要字，加上能否。
七、句首使用了介詞（為了、由於、通過、經過、對、對於、作為、關於等），應檢查是否缺少主語。
11、從這些事實中，有力地證明了一個真理：有志者，事竟成。
分析：這個句子由於句首濫用了介詞從……中，使得句子缺少了主語，應將從……中去掉，讓這些事實作主語。
八、句中有對對於的句子，應檢查是否有主客倒置的毛病。
12、愛迪生這個名字，對我們青年學生是不陌生的。
分析：應該是青年學生對愛迪生這個名字不陌生。
九、有關聯詞語的句子，首先檢查關聯詞語是否使用得當或者是否搭配，然後檢查主語的位置是否得當。如果兩個分句的主語不一致，那麼主語應放在關聯詞語後面。反之，則放在關聯詞語的前面。
13、這次去運肥料，或者用船，或者用車，大夥還沒有商定。
分析：錯用關聯詞語，或者……或者改為是……還是。
14、只要充分發揮群眾，才能做好工作。
分析：關聯詞語搭配不當，只要……才改為只有……才。
15、一篇文章要是字跡過於潦草，那麼內容即使很不錯，也是要不得的。
分析：分句的第二層即使……也，第一個分句的主語是內容，第二個分句承前省文章，主語不一致，就應該把即使移到內容之前。

Ⅶ 朗誦致橡樹要用什麼開場白，我要朗誦致橡樹，想在前面說點精美的話然後引出朗誦 該怎麼說。

每一個女人都嚮往一個完美的愛情，愛的不卑微，愛的堅強。我們總會找到那麼一個人，面對生活手牽手，面對未來肩並肩。今天，我朗誦的是致橡樹！
致橡樹
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學痴情的鳥兒，
為綠蔭重復單調的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下；
葉，相觸在雲里。
每一陣風過，
我們都互相致意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，也像戟；
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
彷彿永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這里：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，
足下的土地。
《致橡樹》是舒婷創作於1977年3月的愛情詩。是朦朧詩派的代表作之一，作為新時期文學的發軔之作，《致橡樹》在文學史上的地位是不言自明的。 作者通過木棉樹對橡樹的「告白」，來否定世俗的，不平等的愛情觀，呼喚自由，平等獨立，風雨同舟的愛情觀，喊出了愛情中男女平等，心心相印的口號，發出新時代女性的獨立宣言，表達對愛情的憧憬與嚮往。
舒婷，女，1952年出生於福建石碼鎮，中國當代女詩人，朦朧詩派的代表人物。舒婷，原名龔佩瑜，從小隨父母定居於廈門，1969年下鄉插隊，1972年返城當工人，1979年開始發表詩歌作品，1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。

Ⅷ 一首世界軍事的封底詩（好像是明證）。裡面有一些句子，我的兒，你是我行走於世間的明證。

致橡樹
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學痴情的鳥兒
為綠蔭重復單調的歌曲；
也不止像泉源
長年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下
葉，相觸在雲里。
每一陣風吹過
我們都互相致意，
但沒有人
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，
像刀、像劍
也像戟；
我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
彷彿永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，腳下的土地。
1977年3月27日
[編輯本段]賞析
舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格。《致橡樹》，是她的一首優美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了「木棉」與「橡樹」兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動的意象之中。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。
詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象徵。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言志的意味。
首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，並且有著豐富的內涵——「高枝」和「綠陰」就是一種意指，此處採用了襯托的手法。詩人不願要附庸的愛情，不願作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不願要奉獻施捨的愛情，不願作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不願作一廂情願的泉源，不願作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不願在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。
詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹並排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著並不比古人「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。
兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛士，每一個枝幹都隨時准備阻擋來自外面的襲擊、保衛兩人世界；一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，願意在他戰斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，紮根於同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，盡管詩歌採用了新奇的意象，但詩的語言並非難懂晦澀，而是具有口語化的特徵，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。
[編輯本段]作者簡介
舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生於福建石碼鎮。1969年下鄉插隊， 1972年返城當工人。1979年開始發表詩歌作品。1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。
舒婷長於自我情感律動的內省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現出女性獨有的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過假設、讓步等特殊句式表現得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），並把這種發現寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩並不「朦朧」。只是多數詩的手法採用隱喻、局部或整體象徵，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象徵形象。
「橡樹」的形象象徵著剛硬的男性之美，而有著「紅碩的花朵」的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表裡。
在藝術表現上，詩歌採用了內心獨白的抒情方式，便於坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象徵的手法構造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象徵愛情雙方的獨立人格和真摯愛情），使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化，因而這首富於理性氣質的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。舒婷
主要著作詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》，散文集有《心煙》等。
[編輯本段]感悟與淺析
愛情的禮贊——淺析舒婷詩歌《致橡樹》
作者：都市隱俠
女詩人舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生於福建石碼鎮。1969年下鄉插隊， 1972年返城當工人。1979年開始大量發表詩歌作品。1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。是與北島、顧城一起並立詩壇朦朧詩的三巨頭之一。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。她的詩，不局限於朦朧，保持了超然的鮮明的個性，因此在文學的天空里塗抹出了一道絢麗奪目的軌跡。她的詩，從意象到語匯都深具南方風情和女性特色。便如這首《致橡樹》，語言和意象是何等的鮮活感人！而其所歌唱的那種不卑不亢至純至美的愛情，可謂理想境界，具有很強的感染力，曾令無數的年輕人嚮往和憧憬。
舒婷曾經是名滿天下的詩人，《致橡樹》曾經是傳遍天下的詩歌，二十年前，評說紛紜。雖然如今朦朧詩派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡樹》卻值得一說。
《致橡樹》是完全沒有朦朧意味的愛情詩，詩人運用縝密流暢的思維邏輯，表達了明麗雋美的意象，在中國新詩八十年的發展史上，也許再沒有其它任何一首愛情詩比它更優秀。更難能可貴的是它創作於一九七七年三月，是文革後最早的愛情詩。
愛情，是社會生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩歌描寫最為廣泛的題材。朦朧詩人的傑出代表舒婷，深感現實生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛情的堅貞，用其《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標准。她在這一詩篇中塑造的愛情形象，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。
讓我們逐字逐句地來把這篇關於愛情的經典詩作賞析一遍。
《致橡樹》一詩，採取「木棉樹」的獨白口吻與「橡樹」對話，在當時的詩歌創作上，這種手法是具有開拓性的。橡樹是一種木質緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。我們不得不承認詩人在選取詩歌創作材料時的精心設計：橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性的平等要求。詩人通過擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組品格嶄新的象徵形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風的舊的情愛描寫模式，同時也超越了犧牲自我偏重於給予的互愛原則，完美地體現出富於人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛，建立在各自獨立的位置與人格的前提下。這種愛情觀極有思想含量和藝術震撼力，顯得無比的厚重。
詩篇一開始就用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀：「我如果是你——/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果是你，/絕不學痴情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲；/也不止象源泉，/終年送來清涼的慰藉；/也不止象險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨。」——她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮；也不一廂情願地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達出愛情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出「日光」般的溫暖，應傾瀉出「春雨」般的情意；這都是愛情中的至理。但她並不滿足於這些：「不，這些都不夠！/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。」詩人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而必須和對方站在同等的位置——你是人我必須是人是具有相同精神氣質的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立於天地間。總之，兩人形象必須一致。
但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對方，也不意味著兩者毫無區別，只是為了「根，緊握在地下，/葉，相觸在雲里。/每一陣風過，/我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語。」 理想愛情中的男女，應該如並肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛。真是並肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點微風掠過，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒有誰能聽懂他們的話語。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道：「你有銅皮鐵干，/象刀、象劍，/也象戟；/我有紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬。」顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點和價值；他們雙方不能互相取代，倒應充分發揮各自的特長。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對自身女性的柔韌氣質作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標志？可是，木棉的朵朵紅花為何又象「沉重的嘆息」？我們可以從中感觸這位女詩人那種獨特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙扎！這沉重的嘆息是那麼真實，以至把它擲之於地，便會濺出淚漬和血斑！
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的嚮往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。她接著寫道：「我們分擔寒潮、風雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。」真正的愛情，當然應同甘共苦。他們表面上「彷彿永遠分離」，實質上卻根葉糾結，「終身相依」。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：「這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里：/愛——/不僅愛你的偉岸身軀，/也愛你堅持的位置，足下的土地。」舒婷在這里對愛情的「堅貞」提出了她獨特的見解：愛情的堅貞，不只在於使自己忠實於對方的「偉岸的身軀」，僅止於容貌的傾慕和形體的結合，而是更進一步，把對方的事業追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互佔有；不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結合，站在同一個陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標，才算得上「偉大的愛情」。
全詩明麗洗煉、概括集中，作者運用了抒情主體擬物化的表現手法。詩中抒寫的對象明為橡樹，實為木棉。寫法上也獨辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特徵、信念和抱負。接著又從心理上對她的愛情觀作進一步的剝露，從性格特徵上加以刻劃。在刻劃中用「嘆息」、「火炬」兩個意象對比，更深一層展示了木棉豐滿的個性。然後，又把「寒潮」、「霧靄」等意象鋪開對比，襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環境。這就從四面八方突出而飽滿地表現了木棉對橡樹的愛情。在藝術上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊藉而柔婉的調子，構成了全篇的獨立特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實寫，虛虛實實，意味深長，富於哲理，開拓了題旨，對木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象徵愛情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那麼飽滿、美麗、鮮明！
[編輯本段]英文版
To The Oak
Shu ting
If I love you
I won't wind upon you like a trumpet creeper
upvalue myself by your height
If I love you
I will never follow a spoony bird
repeating the monotone song for the green shade
not only like a springhead
brings you clean coolness whole year long
not only like a steepy peak
enhances your height, sets off your straightness
even sunshine
and spring rain
No, all these are not enough!
I must be a ceiba by your side
as a tree standing together with you
our roots melt underneath
our leaves merge in clouds
when wind breezes
we greet each other
but no one
can understand our peculiar words
you have your strong stem and branches
like knives and swords
and like halberds
I have my red ample flowers
like heavy sighs
and heroic torches as well
we partake cold tide,thunder storm,firebolt
together we share brume,flowing mist,rainbow
as if we separate all the time
actually we forever rely on each other
this is great love
loyalty lives here
Love
not only your giant body
but also the position you stand，the earth under your feet

Ⅸ 黃宏不是山東人么，怎麼以前的小品都說東北話

1960年5月25日出生。父親黃楓是著名的山東快書表演藝術家。黃宏幼年曾入戲校學戲回，後答學山東快書，曾被高元鈞大師稱贊為「形象好，技巧好，表現好」的三好演員。十三歲那年黃宏作為文藝兵被 沈陽 軍區文工團特徵入伍。曾學習相聲拜相聲演員馬季為師。現任總政歌舞團國家一級演員、總政小品喜劇藝術團團長。因為從小在沈陽軍區文工團，所以就會操著一口東北音了

Ⅹ 知識青年如果都不返城的話，現在的農村該是啥樣子呢

知識青年下鄉，在當時的背景下，給農村融入了新鮮血液，帶去了新知識、觀念等，是一次城鄉發展的糅合，帶動農村勞動生產，促進農村發展。其實，和現在農村人去城市打工類似的道理，農村人去城市打工也是為現代化建設做貢獻，當初，知識青年下鄉，何嘗不是為祖國發展做貢獻呢？

如果都不允許知青返城，也很難制止他們對返回出生地的願望。因為農村與城市有很大的差別，嚮往城市是人往高處走的慾望，何況是他們的家鄉！他們童年的記憶，怎麼樣都消失不了的。再後來即使沒政策返城，卻有居住自由的政策，他們會挖空心思回到城裡去。

那天他給我講了如果都不允許知青返城，也很難制止他們對返回出生地的願望。因為農村與城市有很大的差別，嚮往城市是人往高處走的慾望，何況是他們的家鄉！他們童年的記憶，怎麼樣都消失不了的。再後來即使沒政策返城，卻有居住自由的政策，他們會挖空心思回到城裡去。許多關於知識青年下鄉的故事，以及他爺爺打獵的故事……「棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里」，他爺爺養了十幾條獵狗，一匹馬，曾經單刀屠熊……如今，當地早已經沒有專業獵人了，也不允許打獵了，此一時彼一時，野生動物都是保護動物了。在他的臉上，看到了曾經的青春歲月，如今他植樹造林，還在發展當的地相關產業。