形容落後的詞語
『壹』 形容很落後的成語
是指社會還是人呢~
形容社會的有：民生凋敝 餓殍遍野 民不聊生 生靈塗炭 衣不蔽體 茹毛飲血 怨聲載道 食不果腹
形容人的有：自甘墮落 不思進取
『貳』 形容落後的成語有哪些
【甘處下流】：甘願處於下流。比喻甘居落後。
【甘分隨時】：甘願順隨時世環境。
【甘居下流】：甘願處於河流的下游。比喻甘居落後。
【甘冒虎口】：指甘願冒著生命危險。
【甘死如飴】：甘：情願；飴：飴糖。甘願去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作為快事。
【甘為戎首】：甘：情願，甘願；為：做；戎：軍事，征伐；戎首：挑起戰爭的人。甘願當戰爭的主謀。
【甘之如飴】：甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘願承受艱難、痛苦。
【甘之若素】：若素：就像往常一樣。雖然遭受不平，但甘願承受，就像平素一樣。
【甘之若飴】：甘：以為甘；飴：甜。把它看成像糖那樣甜。比喻甘願承擔艱苦的事情和作出犧牲。
【橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛】：橫眉：怒目而視；千夫指：眾人都指責；孺子牛：甘為為人服務的人。指對待敵人決不屈服，對人民大眾甘願服務。
【孺子牛】：孺子：兒童。兒童游戲時牽著走的由大人扮成的牛。比喻甘願為人民大眾服務的人。
【捨安就危】：就：靠。舍棄安逸而去接近危險。指為某種目的，甘願面臨危險。
【士為知己者死】：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘願為賞識自己、栽培自己的人獻身。
【誓不甘休】：誓：發誓；甘休：甘願罷休。表示要堅持到底，決不善罷甘休。
【束身就縛】：束：捆。束身：自縛。縛：捆綁。比喻不加抵抗，甘願被人擒捉。
【束手就縛】：比喻不加抵抗，甘願被人擒捉。同「束身就縛」。
【束手受戮】：戮：殺。捆起自己，等待被殺。指不作任何抵抗，甘願等死。
【束手受刃】：束：捆綁；刃：殺。捆起自己，等待被殺。指不作任何抵抗，甘願等死。
【為天下谷】：谷：山川。指甘願作天下的川穀，不為世人所知道，與世無爭。
【鑽刀立誓】：鑽刀：古代立誓儀式，立誓人要從刀門下鑽過，表示如果負盟，甘願死於刀刃之下。形容立誓定盟之真誠。
『叄』 形容落後,跟不上時代的成語有哪些
抱殘守缺、因循守舊、墨守成規、故步自封、保殘守缺
『肆』 形容國家貧窮落後的詞語
一窮二白[ yī qióng èr bái ]
生詞本
基本釋義詳細釋義
[ yī qióng èr bái ]
形容基礎差，底回子薄（窮，指工答農業不發達；白，指文化科學水平不高）。
出 處
《論十大關系》十:「我曾經說過，我們一為『窮』，二為『白』。『窮』就是沒有多少工業，農業也不發達。『白』就是一張白紙，文化水平、科學水平都不高。」
『伍』 形容很落後的成語有哪些
形容很落後的成語有
甘分隨時 [gān fèn suí shí] 甘願順隨時世環境。
甘處下流 回[gān chu xià liú] 甘願處於答下流。比喻甘居落後。
甘之若素 [gān zhī ruò sù] 若素：就像往常一樣。雖然遭受不平，但甘願承受，就像平素一樣。
束身就縛 [shù shēn jiù fù] 束：捆。 束身：自縛。縛：捆綁。比喻不加抵抗，甘願被人擒捉。
束手就縛 [shù shǒu jiù fù] 比喻不加抵抗，甘願被人擒捉。同「束身就縛」。
『陸』 形容落後的詞語
比喻甘居落後。
【甘分隨時】：甘願順隨時世環境。
【甘居下流】：甘願處於河流的下游。
【甘冒虎口】：指甘願冒著生命危險。
【甘死如飴】：甘：情願；飴：飴糖。 甘願去死，就像吃糖一般
『柒』 表示落後的成語
安常守故
習慣於日常的平穩生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。
出處：明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》：「本院非安常守故人也。至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣。」
安常習故
習：習慣；故：舊例。安於常規，習慣舊例。形容按照常規和老套辦事，守舊而不思變革。
出處：宋·劉挈《論人才》：「有安常習故樂於無事之論，有變古更法喜於敢為之論。」
保殘守缺
①指漢代今文經學派儒生墨守殘缺不全的今文經典而拘執一家之言。後常用以比喻泥古守舊，不知改進。②指保藏殘缺的古籍文獻。
出處：《漢書·劉歆傳》：「信口說而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學。」
抱殘守缺
抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進。
出處：參見「保殘守缺」。
抱殘守闕
①守著殘缺的東西不放。形容思想保守，不接受新事物。②謂篤守古學古道。③喻在條件很差的情況下堅持著做。
出處：清·江藩《漢學師承記·顧炎武》：「二君以瑰異之質，負經世之才……豈若抱殘守闕之俗儒，尋章摘句之世士也哉？」闕，一本作「缺」。
笨鳥先飛
行動笨拙的鳥要先飛。比喻能力差的人怕落後，做事比別人先動手。
出處：元·關漢卿《陳母教子》第一折：「我和你有個比喻：我似那靈禽在後，你這等坌（笨）鳥先飛。」
閉關自守
關閉關口，不和外人來往。比喻因循保守，不願接觸外界事物。
出處：《新編五代史平話·周史上》：「無事則民勤於耕稼，以廣軍儲；有事則民習於弓矢，以蒞武事。此真霸王之資也。閉關自守，又何憂乎？」
變醨養瘠 使薄酒變醇，瘠土變得肥沃。比喻改變貧窮落後面貌。
出處：清·袁枚《隨園詩話》卷十一：「公所到處，便能變醨養瘠，元氣昭回：古今人若合一轍。」
不合時宜
時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
出處：《漢書·袁帝紀》：「皆違經背古，不合時宜。」
不入時宜
時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
出處：《漢書·袁帝紀》：「皆違經背古，不合時宜。」
不識時務
時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
出處：《後漢書·張霸傳》：「鄧騭當朝貴盛，聞霸名行，欲與結交，霸逡巡不答。眾人笑其不識時務。」
不曉世務
不知曉當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
出處：《宋史·王安石傳》：「拜參知政事，上謂曰：『人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。』」
攙前落後 搶前落後，不整肅。
出處：《紅樓夢》第九九回：「賈政便也生氣，說：『往常還好，怎麼今日不齊集至此？』抬頭看那執事，卻是攙前落後。」
待兔守株
比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同「守株待兔」
出處：宋·張君房《(雲笈七簽)序》：「刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠。」
蹈常襲故 蹈：踩，引伸為遵循；常：常規，老規矩；襲：沿襲；故：老辦法。因循守舊，照老規矩辦事。
出處：明·焦竑《焦氏筆乘·(尚書)敘錄》：「學者蹈常襲故，漫不復有所尋者。」
蹈襲前人
蹈襲：因襲，沿用。因襲前人，缺乏創新。
出處：《宋史·米芾傳》：「芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍。」
耳目閉塞 比喻少見寡聞，對於世事情況了解甚少。
封己守殘 指固步自封，抱殘守缺。
出處：清·黃宗羲《留別海昌同學序》：「言理學者……薄文苑為辭章，惜儒林於皓首，封己守殘，摘索不出一卷之內。」
甘處下流
甘願處於下流。比喻甘居落後。
出處：清·俞樾《右台仙館筆記·無錫楊氏女》：「爾為爾之官，我為我之丐，何預爾事邪？不顧而去，此子甘處下流，真別有肺腸者。」
梗頑不化
指十分頑固，無法感化。
出處：《續兒女英雄傳》第一回：「目下山東有名綠茶，可知道他們形狀否；內中可有能勸化改行的，還有梗頑不化，本事十分利害的否？要一一請教。」
固執成見
頑固地堅持自己的意見，不肯改變。同「固執己見」。
出處：茅盾《子夜》九：「如果蓀甫一定要固執成見，那就拉倒。」
固執己見
頑固地堅持自己的意見，不肯改變。
出處：《舊唐書·李綱傳》：「時左僕射楊素、蘇威當朝，綱每固執所見，不與之同，由是二人深惡之。」《宋史·陳宓傳》：「固執己見，動失人心。」
怙頑不悛
猶言頑固不化。堅持錯誤，不肯改悔。
出處：《明史·廣西土司傳二·思明》：「帝曰：『蠻人怙頑不悛，終必取禍，姑待之。』」
橛守成規
拘守已有的規章制度。
出處：黃人《(清文匯)序》：「然則操斯文進退去取之枋者，其猶橫分區域，橛守成規。」
恪守成憲 恪守：謹守。謹守既定的法令，毫不通融。
出處：《元史·完澤傳》：「元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財發粟，不惜巨萬，以頒賜百姓，當時以賢相稱之。」
恐後爭先 指害怕落後，追求上進。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第68回：「他卻橫沖直撞，恐後爭先。」
墨守成法
指思想保守，守著老規矩不肯改變。同「墨守成規」。
墨守成規
墨守：戰國時墨翟善於守城；成規：現成的或久已通行的規則、方法。指思想保守，守著老規矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：「如鍾嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。」
泥古不化
泥：拘泥，固執。拘泥於古代的成規或古人的說法而不知變通。
出處：《宋史·劉幾傳》：「儒者泥古，致詳於形名度數間，而不知清濁輕重之用。」
泥古拘方
拘守成規、舊說而不知變通。
出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結構》：「恐以一定陳言，誤泥古拘方之作者。」
你追我趕
形容競賽激烈，大家都不甘落後。
出處：《新華半月刊》1960年第14期：「我們正處在一個你追我趕、飛躍向前的建設熱潮中。」
食古如鯁 猶言食古不化。指對所學的古代知識理解得不深不透，不善於按現在的情況來運用，跟吃不東西不消化一樣。
守缺抱殘 守住殘缺的東西不放。比喻泥古守舊，不思變革。亦作「守闕抱殘」。
守闕抱殘 比喻泥古守舊，不思變革。同「守缺抱殘」。
踏故習常 指因襲守舊，安於現狀。
體規畫圓 猶言依樣畫葫蘆。指墨守成規，一味模仿。
玩故習常 因循守舊，安於現狀。
頑梗不化 形容非常頑固而不知變通。
出處：郭沫若《棠棣之花》第三幕第一場：「你往年同嚴仲子做過朋友，他的頑梗不化，你是明白的。」
頑固不化 化：改變。堅持錯誤，不肯改悔。
出處：梁信《從奴隸到將軍》上集第六章：「說我頑固不化，為游擊主義翻案；蔑視中央，攪亂軍心等待。」
文身斷發 古代荊楚、南越一帶的習俗。身刺花紋，截短頭發，以為可避水中蛟龍的傷害。後常用以指較落後地區的民俗。
文身剪發 常用以指較落後地區的民俗。同「文身斷發」。
文身翦發 常用以指較落後地區的民俗。同「文身斷發」。
污泥濁水 比喻一切落後、腐朽和反動的東西。
襲故蹈常 襲：沿襲；故：老辦法；蹈：踩，引伸為遵循；常：常規，老規矩。因循守舊，照老規矩辦事。
出處：宋·蘇軾《伊尹論》：「後之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免於天下。」
循常習故 循常：遵循常規。習故：學習陳舊的作風。遵守舊規，沿襲先例。形容因襲保守，不願變通。亦作「循故襲常」、「履常蹈故」、「遵常守故」。
循規蹈矩 循、蹈：遵循，依照。規、矩是定方圓的標准工具，借指行為的准則。原指遵守規矩，不敢違反。現也指拘守舊准則，不敢稍做變動。
出處：宋·朱熹《答方賓王書》：「循塗守轍，猶言循規蹈矩雲爾。」
葉落歸根 樹葉從樹根生發出來，凋落後最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉的人最終要回到本鄉。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷五：「葉落歸根，來時無口。」
一把死拿 比喻因循守舊，不肯變通。
一窮二白 窮：指物質基礎差；白：指文化和科學落後。比喻基礎差，底子薄。
出處：毛澤東《論十大關系》十：「我曾經說過，我們一為『窮』，二為『白』。『窮』就是沒有多少工業，農業也不發達。『白』就是一張白紙，文化水平、科學水平都不高。」
以古制今 按照古代的成規來處理當今的事務。
出處：《戰國策·趙策二》：「諺曰：『以書為御者，不盡於馬之情。以古制今者，不達於事之變。』」
因陋守舊 陋：不合理；守舊：保持舊的。指因襲不合理的老一套而不加改進。
出處：《宋史·歐陽修傳》：「宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習……士因陋守舊，論卑氣弱。」
因襲陳規 沿用老規章。因襲：繼續使用。陳規：過時了的規章制度。
因循守舊 因循：沿襲；守舊：死守老的一套。死守老一套，缺乏創新的精神。
出處：《漢書·循吏傳序》：「光因循守職，無所改作。」
榆木圪垯 堅硬的榆樹根。比喻思想頑固。
榆木疙瘩 堅硬的榆樹根。比喻思想頑固。
出處：葛洛《衛生組長》：「人人都是封建迷信腦袋，像榆木疙瘩一樣，三斧子五斧子劈不開。」
榆木腦袋 比喻思想頑固。亦作「榆木腦殼」。
出處：谷峪《新事新辦》：「你娘不是那榆木腦袋！娶親不坐轎，這年頭凈這么辦，俺也贊成。」
榆木腦殼 比喻思想頑固。同「榆木腦袋」。
出處：劉紹棠《柳傘》三：「『大叔，謝謝您老人家！』黃金印淌下了熱淚，『您敲開了我脖腔子上這顆榆木腦殼。』」
禹行舜趨 原指僅模仿聖賢之外表而不注意內在的品德修養。後亦用以形容舉止循規蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：「禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。」楊倞註：「但宗聖人之威儀而已矣。」
瘴鄉惡土 瘴：瘴氣。指瘴氣、瘴癘流行的貧瘠和落後的地方。
爭前恐後 爭著向前，唯恐落後。同「爭先恐後」。
出處：蔡東藩《南北史演義》第五十五回：「歡乃麾兵直進，大眾爭前恐後，一涌而上，無復行列。」
爭先恐後 搶著向前，唯恐落後。
出處：清·張春帆《宦海》第十四回：「一個個爭先恐後的直搶上來。」
自暴自棄 暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。自己瞧不起自己，甘於落後或墮落。
出處：《孟子·離婁上》：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。」
安於故俗，溺於舊聞 俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於老習慣，局限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
出處：《史記·商君列傳》：「常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。」
『捌』 形容人落後的成語
比喻甘居落後。復
【甘制分隨時】：甘願順隨時世環境。
【甘居下流】：甘願處於河流的下游。
【甘冒虎口】：指甘願冒著生命危險。
『玖』 形容遠遠落後，相差甚遠的成語有哪些
1、相去甚遠
發音 xiāng qù shèn yuǎn
釋義 互相之間存在很大差異和距離。
2、望塵莫及
發音 wàng chén mò jí
釋義 莫：不；及：趕上。望見前面騎馬的人走過揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落在後面。
出處 《莊子·田子方》：「夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。」《後漢書·趙咨傳》：「令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路謁候，咨不為留。暠送至亭次，望塵不及。」望塵莫及的故事
『拾』 表示落後的成語有哪些
甘處下流
自暴自棄
自甘墮落
身無長物
污泥濁水
一窮二白
荒山野嶺
民不聊生
捉襟見肘
茅茨土階