贊美觀世音菩薩句子

㈠ 贊美佛像的句子

地藏贊
地藏菩薩妙難倫。化現金容處處分。
三途六道聞妙法。四生十類蒙慈恩。
明珠照徹天堂路。金錫振開地獄門。
累劫親姻蒙接引。九蓮台畔禮慈尊。
南無九華山幽冥世界。地藏菩薩摩訶薩。

地藏菩薩靈感歌
南無地藏王菩薩。昔為慈孝心。弘願渡母娘。
諸佛前弘願廣。分身化十方。
如意寶命珠。降魔金錫杖。
聖號若稱揚。消災除罪障。
大慈大願。十輪拔苦。本尊地藏王。
慈悲不可量。悲願如海洋。
忉利天禮法王。世尊囑地藏。
彌勒未生前。娑婆作慈航。
願佛莫憂傷。願佛莫憂傷。
地獄未空。誓不成佛。猶示聲聞相。
南無地藏王菩薩。降跡新羅鄉。
渡海入大唐。九華山建道場。
閔公修供養。化一袈裟地。遍覆九子峰。
大願地藏王。大願地藏王。
眾生度盡。方證菩提。大願地藏王。

阿彌陀佛贊
西方極樂世界尊，無量壽佛世希有，
能滅無始億劫業，令彼苦惱悉消除。
若人能以微妙心，常以極樂為觀想，
廣與眾生分別說，舉目即見阿彌陀。
佛身色相顯光明，閻浮檀金無與等，
其高無比由旬數，六十萬億那由他。
眉間白毫五須彌，紺眼泓澄四大海，
光明演出諸毛孔，一孔遍含諸大千。
一界中有河沙佛，佛有八萬四千相，
一一相中復如是，作是觀者隨現前。
以觀佛身見佛心，眾生憶想見化佛，
從相入得無生忍，以三昧受無邊慈。
佛身無量廣無邊，化導以彼宿願力，
有憶想者得成就，神通如意滿虛空。
眾生三種具三心，精進勇猛無退轉，
即得如來手接引，七寶宮殿大光明。
其身踴躍金剛台，隨從佛後彈指頃，
行大乘解第一義，即生七寶蓮池中。
阿彌陀佛大慈悲，十力威德難贊說，
稱名一聲起一念，八十億劫罪皆除，
以是濟拔無有窮，是以名為無量壽。
昔世尊居耆闍崛，與大眾說妙因緣。
離憂惱與閻浮提，超脫一切諸苦趣，
凈妙國即極樂界，修三福發菩提心。
作是念者住堅專，故說無量壽佛觀，
如是功德不可說，不可說者妙光明。
無量清凈平等施，五濁眾生咸作佛，
斷彼一切顛倒想，猶如以水投海中。
濕性混合無不同，雖有聖智難分別，

㈡ 形容觀音菩薩神態句子

楊柳觀音：手持凈瓶、楊枝的立像。是近現代最常見的圖塑形象。在非正規殿堂與民間，幾乎取代聖觀音而成標准像。《西遊記》第六回中，首次對觀音菩薩作了正面的外貌描寫。「眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。」在這里，與其說觀音被描寫成一位法相庄嚴的女菩薩，還不如說作者是按照人世間美貌女子的形象塑造「她」的。這十分典型的女性形象，符合了唐代以後流傳在民間的觀音傳說。第十二回也有相應的描寫，著重強調了手裡托著「施恩濟世的寶瓶，瓶內插著一枝掃開殘霧垂楊柳」，並指出這就是觀音菩薩的「救苦原身」。
魚籃觀音：手提竹籃，或反手提魚之像。第四十九回寫：觀音菩薩早上扶欄看花時，不見池中金魚出來參拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取經人。於是連梳妝打扮都不顧，在林中削篾編籃。作者借孫悟空的眼光介紹她：「┉┉不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩綉帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。」因她沒有梳妝，便少了一些神聖的靈光，卻多了一些世俗的人情味，與百姓的距離近了起來。
持蓮觀音：坐蓮葉上，手持蓮花，常為清麗的少女面孔。第四十二回：觀音菩薩令惠岸去李天王處求借天刀三十六把，「菩薩接在手中，拋將去，念個咒語，只見那刀化作一座千葉蓮台，菩薩縱身上去，端坐在中間」，智擒了紅孩兒。在第七十一回提到的騎觀音和第十四回里「手攙孩兒」的觀音老母形象，寺廟的觀音造像中也時有出現。

㈢ 求贊美觀音菩薩的詞句

贊美觀世音菩薩的句子很多，觀音偈是很好的一個。一般在專佛門的早課中會唱誦這個偈屬子。
觀音偈
觀音菩薩妙難酬，清凈庄嚴累劫修。
三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常做度人舟。

㈣ 贊美觀音菩薩的詩句

1.行道觀音贊

盡聞不住，業識忙忙。

空所空滅，遍界難藏。

特地經行往那方。

2.觀音贊

楊柳枝頭，琉璃瓶里。

一滴渾無，千波競起。

步步金蓮襯足生，何曾踏著自家底。

3.啞子觀音贊

贊者舌禿，畫者口啞。

籃里錦鱗，愈增高價。

4.觀音贊二首

鰲翔海運，地迥天空。

一瓶凈水，五濁惡風。

安得眾生界具證圓通。

5、觀音偈

觀音菩薩妙難酬, 清凈庄嚴累劫修。

三十二應周塵剎, 百千萬劫化閻浮。

瓶中甘露常遍灑, 手內楊枝不計秋。

千處祈求千處應，苦海常做度人舟。

6、《觀音詩》

金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。

雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。

座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。

若向險途逢八難，只勞心念諷持名。

7、《觀音大士贊》

足下青蓮花半敷，倚岩危坐手輪珠。

普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。

8、《觀音大士贊》

過去正法明，現前觀自在。

眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。

二義俱寂滅，誰受此說者。

是說亦寂滅，誰為此說者。

能觀及所觀，能聽洎所聽。

返觀觀聽者，是亦無所有。

大哉觀世音，快說如是法。

是法不思議，聽者亦希有。

我今以一毛，遍量法界空。

作此如幻言，贊是真實相。

(4)贊美觀世音菩薩句子擴展閱讀：

觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：「勇猛丈夫觀自在」。

唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學者，則直稱觀音為東方的女神。

佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。

但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。

因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

㈤ 贊美「觀音」的詩詞

菩薩心腸、心地善良、大慈大悲、悲天憫人、好生之德

㈥ 贊美觀音菩薩的詩詞

作家楊大俠認為，看罷《西遊》，感慨觀音真的無處不在，她不在蓮花寶座上，而是靜卧於每個人的心底。

㈦ 關於觀音菩薩的詩句

1、詠柳 唐代：韓偓

褭雨拖風不自持，全身無力向人垂。

玉纖折得遙相贈，便似觀音手裡時。

譯文

系著雨拖著風的柳樹難以保持自己的形態，全身無力，向人傾垂。把這纖細如玉的柳枝折下贈給在遠方的人，它就像觀音手裡玉凈瓶中的柳枝一樣珍貴。

2、雨中游天竺靈感觀音院 宋代：蘇軾

蠶欲老，麥半黃，前山後山雨浪浪。

農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。

譯文

夏蠶快要老去，麥子已經半黃，山前山後大雨如注濺濺作響。農夫停止耕作農女無法採桑，白衣仙人空自坐在高堂。

3、葉居士施直裰求頌 宋代：釋慧空

廣南葉順居士，施我褐紬直裰。比之七斤布衫，這個猶難提掇。

天寒雪落便披，日暖風和即脫。脫著畢竟是誰，慚愧觀音菩薩。

(7)贊美觀世音菩薩句子擴展閱讀：

《雨中游天竺靈感觀音院》此詩作於宋神宗熙寧五年（1072年），正是王安石大行新法的時候。蘇軾對新法取保守態度，對新法的弊端強烈不滿，對官吏漠視百姓深為痛恨，對人民的生活疾苦十分關注，因而常在詩中諷世論政，希望「有補於國」。

作者在杭任職兩年多，見到當地百姓一直受著水旱蝗災的嚴重侵害，而高高在上的統治者如泥塑木雕的神像一樣，受著百姓供養，卻對造成夏收時節男廢耕女廢織的水澇災情毫不關心，有感創作此詩。

㈧ 贊美觀音菩薩句子

作家楊大俠表示，怪不得聽到台灣歌手羅大佑的這句話，「觀音靜卧，淡水清流」。感覺是那麼舒服，那麼自在。有人說：如果不知道耶穌，就不是西方人；如果不識觀音菩薩，就不是東方人。

㈨ 贊美觀音菩薩的句子

1、觀音大士悉號圓通，十二大願誓弘深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現身。

2、觀專音菩薩妙難酬屬，清凈庄嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常時灑，手內楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

3、菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。

4、最難的是，在困苦流離之中仍保有寬容平靜的微笑；最珍惜的是，在披風帶雨的行程中，還能以笠護人。

5、若有這么乾乾凈凈的人，便是初發心菩薩。

6、觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩都是古佛，但為了度眾生而示現菩薩。

7、廟堂之上的佛陀和菩薩，都是眉目低垂，因為他們不想看眾生，看到了眾生，就看到疾苦，他們不忍，要出來救世。