心經中心句子

㈠ 心經的關鍵句是什麼

「第一句就講完了:行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。 行:修行,實行,具體實踐 深:深心,最深內處,至極、窮容盡 般若波羅蜜多:以智慧,(由混沌無明)得度至生死解脫,究竟清凈的彼岸 時:在其中,時時刻刻 照:明亮、清楚、洞見明察 見:覺知 五蘊:色受想行識 皆空:都是空性,都是因緣和合而成 ...」

㈡ 《心經》的感悟句子

1、處在社交圈中是一種煩惱，而超脫出來簡直是一場悲劇。
2、厭倦，就是一個人吃完盤子里內的食物容後對盤子的感情。
3、參加追悼會的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然後大家一起抽煙喝酒打牌。
4、知識是一種使求知者吃得越多越覺得餓的糧食。
5、愛情是會沉底的，在平淡的日子裡，最重要的是經常輕輕晃一晃盛裝愛情的「水杯」。
6、戰爭：用舌頭解不開就用牙齒咬吧！
7、憎恨別人就像為了逮住一隻耗子而不惜燒毀你自己的房子。但耗子不一定逮到了
8、每個人的一生都有許多夢想，但如果其中一個不斷攪擾著你，剩下的就僅僅是行動了。
9、世上只有想不通的人，沒有走不通的路。
10、幸運之神的降臨，往往只是因為你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
11、失敗發生在徹底的放棄之後。

㈢ 觀音心經中的心咒是哪幾句

觀音菩薩心咒，又稱六字大明咒嗡（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（biē）𠺗（miē）吽（hōng）

嗡為白色，象徵本尊之智慧，屬於禪定波羅蜜多，能除傲慢心。

嘛為綠色，象徵本尊之慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心。

呢為黃色，象徵本尊之身、口、意、事業、功德，能除貪欲心。

叭為藍色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除愚痴心。

咪為紅色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除吝嗇心。

吽為黑色，象徵本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋恚心。

(3)心經中心句子擴展閱讀：

嗡（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（biē）𠺗（miē）吽（hōng），每個字所代表的意義都是不同的，但是每個字都代表無盡功德大利，即使你只修念其中一兩個字，也會得到很大功德。每一個字都具大利，這個道理應當明白。

該咒是「嗡 啊 吽」三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。

觀音菩薩心咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。觀音菩薩心咒是"智、悲、行、願" 大乘佛教四大菩薩心咒之一。

㈣ 心經一共多少句

完整心經全文共270字。西遊記 第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經里 烏巢禪師道：「路途雖遠，終須有到之日，卻只是魔瘴難消。我有《多心經》一卷，凡五...

㈤ 心經最後用一句話總結

無心亦無經。

㈥ 心經全文逐句解析

心經的基本含義
觀自在菩薩——普巴先生
① 在唐三藏時代，觀自在菩薩被理解為「覺有情」，
② 現在我們科學地理解，觀自在菩薩即觀音菩薩的深刻內涵就是「正能量集合」、真理的道路、追尋大光明的境界。
行深般若波羅蜜多時——
① 在追尋真理的道路上，已經因為具有正能量的覺悟而得到了真理的風景。
② 這一句說明了擁有真理的菩薩境界。
照見五蘊皆空——
① 世界的本質與生命的本質都在處於運動變化之中
② 對於人與人的生命世界而言，心理的世界與心靈的世界都是在變化
③ 變化從來沒有停止過。
度一切苦厄——
《心經》幫助人戰勝一切人世間的痛苦、苦難、災難、困惑、生老病死······
舍利子——
舍利佛是智慧第一，這是觀音菩薩對舍利子說法，整個《心經》都是觀音菩薩給舍利佛說法。
色不異空——
① 物質世界都是精神世界，物質世界與精神世界沒有根本的區分，
② 因為人的分別心才會產生物質與意識、物與心的區別。
③ 物質世界離不開精神世界。
空不異色——
① 我們說的意識形態其實都是心靈世界，而心靈世界都是物質世界，
② 物質世界與心靈世界都屬於一回事。
③ 精神世界離不開物質世界。
色即是空——
① 我們所在的世界是一個能量世界，
② 宇宙與我們的生命都是能量組成的，
③ 而我們的心靈也是也是能量。
空即是色——
心靈與精神的能量世界就是人生的能量，也是宇宙與世界的能量世界。
受想行識——
精神系統的運行，包含了物質世界在心靈里的作用於反應。
亦復如是——
精神系統的運行，即人的認識都這樣。
舍利子——
這是觀音菩薩在給舍利佛說法的過程裡面，再次對他的稱呼。
是諸法空相——
① 物質世界與精神世界是永遠存在的。
② 心靈的力量才是本質所在。因為諸法無常，處於變化之中，因而宇宙、世界、生命、人生的本質都在於精神系統的本質，就是心靈的自由自在就要像陽光一樣自由自在。
③ 空的意義在於生命的能量是心靈的細微能量具有無限的生命力。
不生不滅——生命世界的能量就像能量守恆定律一樣說的，心靈不滅，生命的內心不會消失。
不垢不凈——
① 生命的本質在於靈魂的本質，
② 生命的本質不會被人心所弄壞，
③ 而人用貪欲破壞的是自身的慾望帶來的罪孽。
不增不減——宇宙與生命的能量整體不會有所增減。
是故空中無色——真正達到了自由自在的境界，已經超越了物質與精神的分別世界，已經獲得了內心與靈魂的淡定與安放。
無受想行識——沒有物質與精神的任何困惑。
無眼耳鼻舌身意——生命與人生的境界已經超越了感官處理器所感受的簡單物質誘惑，已經得到了身心靈的大自在。
無色聲香味觸法——
① 在精神與物質世界的軟地帶，聲色犬馬的種種慾望享受，都已經不再具有誘惑力。
② 在現實生活中，肉身的人還是需要正當的物質生活，但一定要注意節儉，減少對自然世界的索取。
無眼界——
① 人的覺悟通過自己的感官處理器反映出來，一個人能量的密度反應在自己的感官與世界的溝通上面。
② 超越了感官的慾望，眼界擴大，達到心靈自在的境界。
乃至無意識界——在內心，在精神世界，在自我的靈魂裡面，早就得到了解脫，那樣的境界，幫助肉身的人生獲得在人生過程裡面的放下、捨得、自由、淡定、坦然。
無無明——超越了錯誤、執著，不再一根筋，放下了小我，因為自己的內心已經遠離了錯誤的糾纏。
亦無無明盡——
① 錯誤怎樣消除？在生命的流程過程裡面，不斷地凈化生命，提高生命的純潔。
② 在人生的過程裡面，要遠離錯誤，這就意味著要提高自己的素質，人生的方向正確，在正確的光明方向，聚集自己的正能量。
乃至無老死——
① 人生有生死，有七情六慾，有焦慮、慾望等等，
② 最為重要的是，一個人在人生的旅程裡面，不要只為慾望而活著，要為積極意義的人生而活
③ 這樣，人生就能在生死之間問心無愧。
亦無老死盡——
① 人生是一個事業，是一次在世界上的感恩行動，人生唯有感恩，才能具有積極的生命存在。
② 無論在人生的任何階段，都要不斷地吸取正能量，吸收生命的光明，那樣就能減少遺憾。
無苦集滅道——
① 四諦即四種真理，人生與生命世界的苦，在於人的慾望造成
② 要探索真正的真理，就要脫離苦海
③ 脫離苦海的途徑，就是依靠靈魂的正能量。
無智亦無得——
① 沒有了障礙，沒有了邏輯推理，沒有了事物內在的慾望，只有最高意境的智慧指導自己的人生，
② 那麼，人生就會很覺悟，獲得無上的自由自在。
以無所得故——
① 不要貪婪，不是自己的就不要去追求，要順應自然，順應光明之心。
② 人的索取之心不能過度。人只有大愛、大慈悲、大悲憫，不在於斤斤計較，就會擁有真正好的生命質量。
菩提薩埵——
① 人不貪欲，就會無求，就會不追求邪惡、黑暗的享受。
② 而那些暴力、邪惡、黑暗對世界生存資源的壟斷，終究會得到相應的罪孽，因為因果如此。
依般若波羅蜜多故——按照靈魂的本質去修行，而不是按照慾望去追求邪惡的享受。
心無掛礙——我們的生命心靈就不會有什麼不需要的牽掛與障礙，即內心光明，沒有阻擋心靈的負能量。
無掛礙故——因為人的心靈裡面有了陽光，有了積極的正能量，沒有陰暗面的原因。
無有恐怖——那麼，我們的心靈就會很陽光，人的心靈一旦像空氣、水、陽光一樣充滿了巨大力量，就會沒有什麼人生的困惑，沒有什麼心裡頹廢的東西。
遠離顛倒夢想——人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人生不需要有錯誤的妄念。
究竟涅槃——
① 人生是由很多煩惱組成的，而煩惱都是慾望得不到實現的體現。
② 人生煩惱少，在物質社會，煩惱的造成大都是慾望與得不到物質。
③ 在不平等的物質社會，貧窮是煩惱的主要原因。只有超越了物質社會的黑暗，才能得到自在的心靈。
三世諸佛——
① 三世指的是過去現在未來，十方指的是十方一切佛。
② 真正的成功者是在心靈本質上取得的成功。
依般若波羅蜜多故——
① 按照正確的修行方法，成就了那些佛菩薩成就自我的道路。
② 在我們的俗世人生裡面，首先要找准人生目標，依照正確的道路，放下自己內心的罪孽、邪惡，才能一步步走向碩果累累的人生。
③ 人生在於奉獻，在於凈化自己的靈魂，讓靈魂純潔，得到更多的光明，因而加大了無限的正能量，能量加大。
得阿耨多羅三藐三菩提——佛陀為世人樹立了光明追求的光輝典範，佛陀不是偶像，而使正確的精神符號與現象，是光明的純潔。
故知般若波羅蜜多——所以人生與生命的道路，就是要去找到真理。
是大神咒——宇宙最為神聖的法則，人生的正確方向指南。
是大明咒——戰勝一切錯誤的行為准則。
是無上咒——包含了無與倫比的正能量與智慧。
是無等等咒——這是佛陀的智慧，來幫助世人。
能除一切苦——
① 能解決人間一切苦難、人生的苦難。
② 人生不如意的事情十有八九，而人生要成為自己理想的人生，就要去掉心靈的陰暗面，讓自己的內心生活成為正能量。
真實不虛——這絕對可靠，佛度有緣人，有緣的人早日得到佛的智慧幫助。
故說般若波羅蜜多咒——為此，生命的本質在召喚我們，去找到心靈與生命的歸宿。
即說咒曰——咒語的內容如下。
揭諦揭諦——打開真理，打開真理。打開宇宙與真理之門。
波羅揭諦——向光明的方向出發。打開宇宙的靈魂之門。
波羅僧揭諦——找到讓內心、人生、靈魂清凈的方法。
菩提薩婆訶——探索宇宙規律。

㈦ 《心經》說什麼

。其所用的辭句不易為現代人了解，再加詮釋者惟恐不能表達經的中心思想，才逐個字來分析，導致見樹而不見林，失去了經的要領。《心經》的主題不外乎是解釋一個「空」字，不幸運「空」字被一般人誤解為空無一物的意思，不明的人誤以為佛教是一個落後及消極的宗教。卻不知這「空」是自然科學家想解釋宇宙奧秘的最終目標。從這角度來看，科學反而是落後了佛教二千多年。再說科學家凡事一定要求證，然而「空」的奧秘是無法被科學求證的。 宗教與科學所不同的是前者採取的是「宏觀」的角度，而後者是以「化整為零」的分析方法來研究自然界的現象 ，因而有互不相容的情形發生。但如果能放棄各自的私見，二者可互相輔助的，因為從不同角度看，真理是應該一樣的。 科學家發現宇宙的一切是「質」與「能」的表現。「質」的最小單位是粒子，「能」是一種波動。人是一個小宇宙，也是由質與能組合而成。 《心經》一開卷就言道，觀自在菩薩照見五蘊皆空。色、受、想、行、識，謂之五蘊，是組合所有「有情眾生屍的基本因素。色是物質也即是身體，其餘四蘊是由腦電波的反應而產生。故可歸納為能量。所以色二質二粒子：受、想、行、識二能二波動（編者註：本句觀點欠妥，本刊不予苟同。但因其非本文主題，僅為表述主題觀點的一個過程和手段，故子保留，望讀者注意）。粒子與波動之間的關系在科學上仍是一個謎，因為兩者之間無明確的界限，可以互相交換。「光」同時是粒子也是波動。質與能其實是一體的兩面，分割不開。 「空」是這奇妙境界的代名詞，它包含了合二為一的質與能。萬物是由這兩者的無窮變化而形成。是故「色即是空，空即是色」。能量也是如此，所以也可謂能即是空，空即是能。質與能的總和是不增不減。因為兩者合一而對立和比較也不存在，所以是不垢不凈。「空」是不受時間的約束，故謂不生不滅。換言之，「空」是一個舞台，萬物在其中生生息息不停地演變。由於「空」中無相對的現象，所以佛教被稱為不二法門或一真法界。 明白此理後，《心經》隨即舉了一大堆無相對的例子，在此也不必詳述。最後的結論是：無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。即是無所謂此岸與彼岸，也無到達彼岸的「法」（無智）。因為眾生本身已具有佛性，不必外求（無得）。這部經主要的是提醒已有成就的修行者不要執著「法」而不得正果。難怪初修者看了摸不著頭腦，佛陀明明講了四十多年的四聖諦，豈不是什麼都沒有講?原因乃是他從單一的而不是從觀自在菩薩的角度來看。故《心經》以「照見」來表達這像太陽光一般的角度，普照四方。《心經》在此指導我們如何觀察。 民間佛教常勸人多多行善，所以一般人對佛教的「不思善、不思惡」困惑不解。其實其中並不矛盾。人是為了避免惡報而行善是無可厚非，然而世上一切的爭紛也是因為對立而引起。所以思善及思惡同樣是犯了分別心。兩者只取其一就是執著。 往生西方極樂世界是一般佛教徒追求的目標。凡是在二元世界裡有樂必有苦，只有佛國是超越苦樂。所以要修的應該不是離苦得樂，而是脫離有對立的世界才是。這就是《心經》要傳遞的訊息。然而智慧是要從對立和比較中成長。人生是從不完整（分裂）而走到完整（圓融）的路途。

㈧ 心經中關於知足的句子

目的達到了，即是知足。行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。度一切苦厄就是知足。依般若波羅蜜多，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。究竟涅槃，就是知足。

㈨ 心經中最中心的幾句是什麼，為什麼

故知
般若波羅蜜多
，
是大神咒
，是
大明咒
，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，
真實不虛
。