賣茶葉詞語

Ⅰ 形容茶葉的詞語有哪些

清洌 醇厚 芬芳 濃釅 怡人 清香 沁著茶香 齒頰留香 芝蘭之氣 舌尖微版甜

Ⅱ 表示茶葉的詞語

形容茶葉的詞語：清洌
醇厚
芬芳
濃釅
怡人
清香
沁著茶香
齒頰留香
芝蘭之氣

Ⅲ 描述茶葉的詞語有哪些

茶最先是作為食用和葯用的，飲用是在食用、葯用的基礎上形成的。中國人利用茶的年代久遠，可上溯到神農時期，但飲茶的歷史相對要晚一些。先秦時期可能在局部地區（茶樹原產地及其邊緣地區）已有飲茶，但目前還缺乏文字和考古的支持。
(一 ) 飲茶始於西漢
關於飲茶的起源，到目前為止是眾說紛壇，爭議未定。大致說來，有先秦說、西漢說、三國說、魏晉說
1、先秦說
陸羽根據《神農食經》「茶茗久服，令人有力悅志」的記載，認為飲茶始於神農時代，「茶之為飲，發乎神農氏」。（《茶經·六之飲》）神農即炎帝，與黃帝同為中國上古都部落首領。然而《神農食經》據今人考證成書在漢代以後飲用始於上古原始社會只是傳說，不是信史。 清人顧炎武認為，「自秦人取蜀而後，始有茗飲之事」（《日知錄·茶》）顧炎武認為飲茶始於戰國時代也只是推測，並無直接的證據。先秦飲茶，不是源於傳說，就是間接推測，並無可靠材料來證明。
2、三國說
《三國志·吳書·韋曜傳》有「密賜荼荈以代酒」，這種能代酒的飲料當為茶飲料，足以證明吳國宮廷已經飲茶。據此，《南窗紀談》認為中國飲茶始於三國。 三國時代東吳飲茶是確鑿無疑，然而東吳之茶當傳自巴蜀，巴蜀的飲茶要早於東吳，因此，中國的飲茶一定早於三國時代。
3、魏晉說
唐裴汶《茶論》、《膳夫經手錄》認為飲茶始於晉，宋《集古錄》認為飲茶始於魏晉。
4、西漢說
清代郝懿行在《證俗文》中指出：「茗飲之法，始見於漢末，而已萌芽於前漢。司馬相如凡將篇有荈詫，王褒僮約有武陽買荼。」郝懿行認為飲茶始於東漢末，而萌芽於西漢。
西漢著名辭賦家王褒《僮約》「烹荼盡具」的約定，是關於飲茶最早的可信記載。《僮約》中有「烹荼盡具」、「武陽買荼」，一般都認為「烹荼」、「買荼」之「荼」為茶。《僮約》訂於兩漢宣帝神爵三年（公元前59年），故中國人飲茶不會晚於公元前一世紀中葉的西漢晚期。我們認為中國的飲茶始於西漢，而飲茶晚於茶的食用、葯用，中國人發現茶和用茶則遠在西漢以前，甚至可以追溯到商周時期。
王褒是四川資中人，買茶之地為四川彭山。最早對茶有過記載的王褒、司馬相如、揚雄均是蜀人，可見是巴蜀之人發明飲茶。
從兩漢到三國，在巴蜀之外，茶是供上層社會享用的珍稀之物，飲茶限於王公朝士。《三國志·吳志·韋曜》記：「曜飲酒不過二升。皓初禮異，密賜荼荈以代酒。」孫皓密賜韋曜以茶代酒，可見東吳宮中飲茶。
西晉詩人張載《登成都白菟樓》詩雲：「芳荼冠六清，溢味播九區。」說成都的香茶傳遍九州，這雖有文人的誇張，卻也近於事實。《桐君錄》記：「西陽、武昌、廬江、晉陵皆出好茗。巴東別有真香茗。」晉陶潛《搜神後記》：「晉孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。」晉王浮《神異記》：「餘姚人虞洪入山采茗。」說明在兩晉時期，湖北、安徽、江蘇、浙江這些地區已產茶。
兩晉時期，飲茶由上層社會逐漸向中下層傳播。晉干寶《搜神記》：「夏侯愷字萬仁，因病死，……如坐生時西壁大床，就人覓荼飲。」這雖是虛構的神異故事，但也反映普通人家的飲茶事實。《廣陵嗜老傳》：「晉元帝時有老姥，每旦獨提一器茗，往市鬻之，市人竟買。」老姥每天早晨到街市賣茶，市民爭相購買，這反映平民的飲茶風尚。
南朝宋人山謙之《吳興統記》載：「烏程 溫山，出御荈」「長興 啄木岑，每歲吳興、毘陵二郡太守採茶宴會於此，有境會亭。」烏程溫山產貢茶，長興縣有境會亭，兩郡太守在此宴集，督造茶葉。江南一帶不僅飲茶，茶葉生產也有一定的規模。《南齊書·武帝本紀》：「我靈上慎勿以牲為祭，唯設餅、荼飲、干飯、酒脯而已，天下貴賤，咸同此制。」南朝齊武帝詔告天下，靈前祭品設茶等四樣，不論貴賤，一概如此。可見茶已進入尋常百姓家中。
後魏楊炫之《洛陽伽藍記》卷三城南報德寺：「肅初入國，不食羊肉及酪槳，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。……時給事中劉鎬，慕肅之風，專習茗飲。」北朝人原本渴飲酪槳，但受南朝人的影響，如劉鎬等，也喜歡上飲茶。
飲茶始於西漢，起源於巴蜀，經東漢、三國、兩晉、南北朝，逐漸向中原廣大地區傳播，飲茶由上層社會向民間發展，飲茶、種茶的地區越來越廣。
茶與宗教結緣

漢魏南北朝時期，是中國固有的宗教——道教的形成和發展時期，同時也是起源於印度的佛教在中國的傳播和發展時期，茶以其清淡、虛靜的本性和卻睡療病的功能廣受宗教徒的青睞。
(一)道教與茶
道教徒煉丹服葯，以求脫胎換骨、羽化成仙，於是茶成為道教徒的首選之葯，道教徒的飲茶與服葯是一致的。南朝著名道士陶弘景《雜錄》記：「苦荼輕身換骨，昔丹丘子、黃山君服之。」丹丘子、黃山君是傳說中的神仙人物，飲茶可使人「輕身換骨」，可滿足道教對長生不老、羽化登仙的追求。 晉惠帝時著名道士王浮的《神異記》：「餘姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布曰：『予丹邱子也，聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗可以相給，祈子他日有甌犧之餘，乞相遺也。』」神仙丹邱子向虞洪乞茶喝。
道教徒的宣揚，提高了茶的地位。
(二)佛教與茶
《晉書·藝術傳》記：「單道開，敦煌人也。……時夏飲荼蘇，一二升而已。」單道開乃佛徒，曾往後趙京城——鄴城（今河南安陽）的法琳寺、臨漳縣的昭德寺，後率弟子渡江至晉都城建業（今南京），又轉去南海各地，最後歿於廣東羅浮山。他在昭德寺首創禪室，坐禪其中，晝夜不卧，飲茶卻睡解乏以禪定。 晉僧懷信《釋門自鏡錄》：「跣足清淡，袒胸諧謔，居不愁寒暑，食不擇甘旨，使喚童僕，要水要荼。」魏晉之際，析玄辯理，清談風甚。佛教初傳，依附玄學。佛徒追慕玄風，煮茶品茗，以助玄談。
《續名僧錄》：「宋釋法瑤，姓楊氏，河東人……年垂懸車，飯所飲荼。」法瑤是東晉名僧慧遠的再傳弟子，著名的涅盤師。法瑤性喜飲茶，每飯必飲茶。
《宋錄》：「新安王子鸞，鸞弟豫章王子尚詣曇濟道人於八公山，道人設荼茗，子尚味之曰：『此甘露也，何言荼茗。』」曇濟十三歲出家，拜鳩摩羅什弟子僧導為師。他從關中來到壽春（今安徽壽縣）創立了成實師說的南系——壽春系。曇濟擅長《成唯實論》，對「三論」也頗有研究，曾著《六家七宗論》。他在八公山東山寺住了很長時間，後移居京城的中興寺和庄嚴寺。兩位王子拜訪曇濟，曇濟設茶待客。
佛教徒以茶資修行，單道開、懷信、法瑤開茶禪一味之先河。
客來敬茶

王褒《僮約》中的「烹荼盡具」便是規定在家中來客之後烹茶敬客。
南朝宋人何法盛《晉中興書》記：「陸納為吳興太守時，衛將軍謝安常欲詣納，……安既至，所設唯荼、果而已。」陸納以茶和水果待客。
南朝宋人劉義慶《世語新說·紕漏》記：「任育長年少時，甚有令名。……坐席竟，下飲，便問人雲：『此為荼，為茗？』」客人入坐完畢，便開始上茶。同書還記：「晉司徒長史王蒙好飲荼，人至輒命飲之，士大夫皆患之。每欲往候，必雲今日有水厄。」王蒙「人至輒命飲之」，這是他好客的表現。
弘君舉《食檄》：「寒溫既畢，應下霜華之茗，三爵而終。」客來到來，見面寒暄之後，先請飲三杯茶。
客來敬茶不僅是世俗的禮儀，曇濟和尚也是以茶待客，道俗相同。
客來敬茶在兩晉南北朝時成為中華民族普遍的禮俗。
茶文學初興

晉宋時期的《搜神記》、《神異記》、《搜神後記》、《異苑》等志怪小說集中便有一些關於茶的故事。左思的《嬌女詩》、張載的《登成都白菟樓》詩、王微的《雜詩》是最早的茶詩。南北朝時女文學家鮑令暉撰有《香茗賦》，惜散佚。西晉杜育的《荈賦》是文學史上第一篇以茶為題材的散文，才辭豐美，對後世的茶文學創作頗有影響。宋代吳俶《茶賦》稱：「清文既傳於杜育，精思亦聞於陸羽。」可見杜育《荈賦》在茶文化史上的影響。
杜育《荈賦》也是只剩殘篇，存文如下：「靈山惟岳，奇產所鍾。厥生荈草，彌谷披崗。承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降。月惟初秋，農功少休。結偶同旅，是采是求。水則岷方之注，挹彼清流；器擇陶簡，出自東隅。酌之以匏，取式公劉。惟茲初成，沫沉華浮。煥如積雪，曄若春 。」「調神和內，慵解倦除。」
兩晉南北朝時期，茶文學初步興起。
茶藝萌芽

茶藝是飲茶藝術，是藝術性的飲茶，它包括選茶、備器、擇水、取火、候湯、習茶的程式和技藝。
杜育的《荈賦》中有對於茶藝的描寫，如擇水：「水則岷方之注，挹彼清流」，擇取岷江中的清水；選器：「器擇陶簡，出自東隅」，茶具選用產自東隅（今浙江上虞一帶）的瓷器；煎茶：「沫沉華浮，煥如積雪，曄若春 。」煎好的茶湯，湯華浮泛，象白雪般明亮，如春花般燦爛；酌茶：「酌之以匏，取式公劉。」用匏瓢酌分茶湯。
《荈賦》所描述的，是中華茶藝的雛形，且茶藝發源於巴蜀。
飲茶習俗的形成

陸羽《茶經·六之飲》也稱：「滂時浸俗，盛於國朝兩都並荊俞間，以為比屋之飲。」《茶經》認為當時的飲茶之風擴散到民間，以東都洛陽和西都長安及湖北、山東一帶最為盛行，把茶當作家常飲料，形成「比屋之飲。」 陸羽《茶經》初稿約成於代宗永泰元年，定稿於德宗建中元年。《茶經》的流行，進一步推動了飲茶風俗的形成。
中唐封演《封氏聞見記》卷六飲茶載：「南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈岩寺有降魔師，大興禪教。學禪務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷狹，到處煮飲，從此轉相仿效，遂成風俗。……於是茶道大行，王公朝士無不飲者。……窮曰竟夜，殆成風俗。始自中地，流於塞外。」封演認為禪宗促進了北方飲茶的形成。唐代開元以後，中國的「茶道」大行，飲茶之風彌漫朝野，「窮日竟夜」，「遂成風俗」，且「流於塞外」。
晚唐楊華《膳夫經手錄》載：「至開元、天寶之間，稍稍有茶；至德、大歷遂多，建中以後盛矣。」楊華認為茶始興於玄宗朝，肅宗、代宗時漸多，德宗以後盛行。
《茶經》、《封氏聞見記》、《膳夫經手錄》關於飲茶發展和普及的觀點基本一致。開元以前，飲茶不多，開元以後，特別是建中（公元780）以後，舉凡王公朝士、三教九流、士農工商，無不飲茶。不僅中原廣大地區飲茶，而且邊疆少數民族地區也飲茶。甚至出現了茶鋪，「自鄒、齊、泡、隸，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶買之。不問道俗，投錢取飲。」
《舊唐書·李鈺傳》：「茶為食物，無異米鹽，於人所資，遠近同俗，既祛竭乏，難舍斯須，田閭之間，嗜好尤甚。」茶於人如同米、鹽一樣不可缺少，田閭農家，同樣嗜好。
由上可知，中國人飲茶習俗形成於中唐。
飲茶的普及
宋承唐代飲茶之風，日益普及。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》雲：「華夷蠻豹，固日飲而無厭，富貴貧賤，亦時啜無厭不寧。」宋吳自牧《夢梁錄》卷十六「鰲鋪」載：「蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。」自宋代始，茶就成為開門「七件事」之一。 宋徽宗趙佶《大觀茶論》序雲：「縉紳之士，韋布之流，沐浴膏澤，薰陶德化，盛以雅尚相推，從事茗飲。顧近歲以來，采擇之精，製作之工，品第之勝，烹點之妙，莫不盛造其極。」
吳自牧《夢梁錄》卷十六「茶肆」記：「今之茶肆，列花架，安頓奇松異檜等物於其上，裝飾店面，敲打響盞歌賣，止用瓷盞漆托供賣，則無銀盂物也。夜市於大街有東擔設浮鋪，點茶湯以便遊玩觀之人。大凡茶樓多有富室子弟，諸司下直等人會聚，司學樂器、上教曲賺之類，謂之『掛牌兒』。人情茶肆，本非以點茶湯為業，但將此為由，多覓茶金耳。又有茶肆專是王奴打聚處，亦有諸行借買志人會聚行老，謂之『市頭』。大街有三五家靠茶肆，樓上專安著妓女，名曰『夜茶坊』，……非君子駐足之地也。更有張賣店隔壁黃尖嘴蹴球茶坊，又中瓦內王媽媽家茶肆名一窟茶坊，大街車兒茶肆、將檢閱茶肆，皆士大夫期明約友會聚之處。巷陌街坊，自有提茶瓶沿門點茶，或朔望日，如遇吉凶二事，點送鄰里茶水，倩其往來傳語。又有一等街司衙兵百司人，以茶水點送門面鋪席，乞覓錢物，謂之『齪茶』。僧道頭陀欲行題注，先以茶水沿門點送，以為進身之階。」南宋都城臨安（今杭州市）茶肆林立，不僅有人情茶肆。花茶坊，夜市還有東擔浮鋪點茶湯以便游觀之人。有提茶瓶沿門點茶，有以茶水點送門面鋪席，僧道頭陀以茶水沿門點送以為進身之防。茶在社會中扮演著重要角色。 131

Ⅳ 茶葉店名字

田園茶葉店，方圓之緣茶葉店，千里香茶葉店，一品茶葉店，三有茶葉店，強順茶葉店，茁科茶葉店，澳林茶葉店，寶平茶葉店，楓禾茶葉店。

Ⅳ 寫茶的詞語50個

1、茶飯無心
沒有心思喝茶吃飯。形容心情焦慮不安
2、酒余茶後
指隨意消遣的空閑時間
3、不茶不飯
不思飲食。形容心事重重。
4、殘茶剩飯
殘留下的一點茶水，剩下來的一點食物。
5、茶餘飯後
泛指休息或空閑的時候。
6、茶餘酒後
泛指休息或空閑的時候。
7、粗茶淡飯
粗：粗糙、簡單；淡飯：指飯菜簡單。形容飲食簡單，生活簡朴。
8、三茶六飯
比喻招待客人非常周到。
9、茶餘飯飽
泛指閑暇之時。元•關漢卿《斗鶴鵲•女校尉》曲：「茶餘飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁。」明•湯顯祖《牡丹亭•訓女》：「從今後茶餘飯飽破工夫，玉鏡台前插架書。」也作「茶餘飯後」。沙汀《炮手》：「他看出他的失慎已經成了～的重要話柄。」又作「茶餘飯後」。
10、家常茶飯
家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。
11、酒後茶餘
見「酒餘茶後」。
12、酒餘茶後
指隨意消遣的空閑時間。
13、浪酒閑茶
指風月場中的吃喝之事。
14、榷酒征茶
徵收酒茶稅。亦泛指苛捐雜稅。
15、三茶六禮
猶言明媒正娶。我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮•士昏禮》。
16、挑茶斡刺
尋事生非。
17、酒後茶餘
指隨意消遣的空閑時間。
18、茶杯風暴
一款物理類益智游戲，帶著暴風小子坐上他神奇的茶杯里，開始一段奇妙的冒險吧。暴風小子的哥哥烏雲小子製造了一個夢境般的神奇世界，等你來這里探險，解開迷題、躲避陷阱、打敗壞蛋。
19、茶之六度
遇水舍已，而成茶飲，是為布施；
葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；
忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；
除懶去惰，醒神益思，是為精進；
和敬清寂，茶味一如，是為禪定；
行方便法，濟人無數，是為智慧。
20、茶葉之路
《茶葉之路》全書26萬字，圖文並茂，揭示了300年前中俄貿易的經濟謎團，記述了在清朝中期，中國已經形成的極具規模、先進合理的資本主義股份商業集團，高峰時直接僱傭員工七千人之眾，動用資金數億兩白銀，間接影響大半個中國幾十萬人口。由於茶葉之路的存在，使十七世紀和十八世紀世界東西方構成了兩個中心，有人甚至斷言那時的世界經濟文化中心在東方。此書史詩般地再現了長達兩個半世紀的中俄雙邊貿易場景。
21、禪茶一味
禪和茶在佛教當中有千絲萬縷的聯系，喝茶講禪，茶道又與禪相結合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領悟禪的定義。
22、茶馬古道
茶馬古道是指存在於中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神秘的旅遊絕品線路，它蘊藏著開發不盡的文化遺產。
23、茶飯不思
茶飯不思【解釋】:沒有心思喝茶吃飯。形容心情焦慮不安。指一個人丟了很重要的東西，連吃飯喝茶的時間都沒有了。思考一件重要的事情，茶點和飯都吃不下。
24、趙州禪茶
趙州禪茶頌
很美很美的一首歌，從歌詞到曲子，從調子到意境，沒有不美的地方。詞是凈慧老和尚寫的，只有他老人家這么高風亮德的神仙，才能寫出這么美的歌詞啊！
趙州禪茶頌-----為天下趙州禪茶文化交流會而作
趙州一碗茶，今古味無差
根植菩提種，葉抽智慧芽
瞿曇曾記莂，鴻漸復添蛇
甌注曹溪水，薪燒鷲嶺椏
虛空為玉盞，雲水是生涯
著意嘗來淡，隨緣得處佳
正清和雅氣，喜舍慈悲花
上供諸佛祖，平施百姓家
人人親受用，處處絕塵渣
林下清和滿，廛中敬寂誇
千年逢盛會，四海頌蒹葭
三字禪茶意，和風送爾暇
25、茶語清心

26、茶如人生
學會品茶，學會泡茶，學會奉茶！這是人間的三道茶。茶與佛，道，儒三家融會貫通，講究的是提升人們感恩的心態：真誠付出，坦然接受，熱枕生活。在泡茶時，我們在學習真誠的奉獻；在喝茶時我們在學習坦然的接受；在泡飲的同時，我們更在學習感懷感激生活中的美麗，輕松與寧靜。太安逸的生活會使人頹廢，太忙碌的生活會使人疲憊，太平凡的生活會使人丟棄激情。在品嘗一杯茶時，該去感悟，感激，感謝，一杯清淡微甘的茶！
27、茶清酒濁
28、茶為國飲
29、品茶論道
品茶是一種心情,在是茶的味道,通過品茶把我們的內心放鬆下來.
論道即談論儒家經義
30、茶通天下
31、一盞清茶
32、茶清酒濁
33、茶三酒四
所謂「茶三酒四」是說一起品茶的人不宜多，二三人足矣，以保持一種優雅清凈、細細品 的氛圍，真如明人所說：「飲茶以客少為貴。」「品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。」所謂施茶，就是喝茶解渴而已。而飲酒卻與此不同，人多， 籌交錯，猜舉行令，氣氛歡快熱烈；否則，一個人蠻頭喝悶酒，就大約是碰到什麼不順心的事了。這就是因為喝酒所追求的與品茶恰好相反、它企盼達到一種豪放爽快的境界，因此才有「大碗喝酒大塊吃肉」的豪放，「一醉方休」的痛快，「酒逢知己千杯少」的義氣。一靜一動，一深沉一熱烈，這是茶文化與酒文化一個很大的區別。
34、酒滿敬人，茶滿欺人
「酒滿敬人，茶滿欺人」是一個民間俗語 .
因為酒是冷的，客人接手不會被燙,所以酒滿些敬人；而茶是熱的，茶滿了客人接手時茶杯很熱，這就會讓客人的手被燙，有時還會因手受燙而致使茶杯掉下地打破了，給客人造成難堪。
相傳：宋代有一位很有明望的官員，他為人隨和。熱情好客，經常有朋友來找他聊天，凡來做客的人他都會熱情招待，並奉上一杯茶後邊喝邊聊天。住在他官邸附近的一位秀才經常到他官邸聊天喝茶。一天，這位秀才與往常一樣來到這位官員的官邸，當時這位官員正在處理一件緊急公務，這位秀才的到來打亂了他的思路。但是，即然客人來訪，他不得不停下手中的公務，命人沖泡一杯靚茶奉上並與其傾談。談了一陣後，這位官員覺得秀才並無大事相商而純屬聊天時，便禮貌地告訴秀才今天有緊急公務要處理，沒有時間奉陪，敬請秀才理解。本來這位秀才應該立即告退離開，但這位秀才偏不告退離開。繼續與這位官員聊天飲茶。急得這位官員不知如何是好？後來這位官員心生一計，在與秀才聊天時顛三倒四，斟茶倒水時故意倒的滿滿的並使茶水溢出，意即我己心急如焚無心再與你聊天。起初，秀才並不在意，後來秀才見這位官員接二連三的如此才恍然大悟，知道主人己下了逐客令，於是趕緊離開。
後來這件事逐漸在民間流傳開來，並在後來逐漸演變成為「茶滿欺人」這一茶俗，而隨同「酒滿敬人」成為民間的一大習俗而廣為流傳。
35、故人寄茶
《故人寄茶》是唐朝著名文學家曹鄴的代表作品之一，收錄於《全唐詩》，屬於五言古體詩。作者由於朋友寄的「九華英」珍貴無比，邀僧人一同品茶、賞月吟詩。詩句意境高雅清新，透射作者好茶，惜故，樂眾的高雅情操。
詩詞原文
劍外九華英，緘題下玉京。
開時微月上，碾處亂泉聲。
半夜招僧至，孤吟對月烹。
碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。
六腑睡神去，數朝詩思清。
月余不敢費，留伴肘書行。
36、汲江煎茶
北宋哲宗元符三年(一一OO)，蘇軾被貶在儋州（今海南島儋縣）；這首詩就是這一年的春天在儋州作的，詩中描寫了作者月夜江邊汲水煎茶的細節，具體地反映了被貶遠方的寂寞心情。
活水還須活火煮，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。

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外形顏色：翠綠、嫩綠、綠、深綠
湯色：綠、淺綠、橙黃、橙紅等
香氣：高長、板栗香、花香、濃郁等
湯色：明亮、渾濁等
葉底：柔軟、勻整、深綠、明亮等

Ⅵ 茶葉廣告詞

我來兩句 我賣給您的是鐵觀音茶葉 您買走的是非凡的品位 呵呵或我們不是賣茶給您 我們只是賣您非凡的品味
是否可以解決您的問題？

Ⅶ 關於茶葉的詞語

1.鑒賞香茗
2.孟臣淋霖
3.烏龍入宮
4.懸壺高沖
5.春風拂面

Ⅷ 茶的詞語有哪些

茶的詞語 ：
茶葉、
喝茶、
茶杯、
茶房、
茶館、
冰茶、
綠茶、
茶油、
茶湯、
茶磚版、
茶園、
茶鏡、
茶樓、權
茶水、
沱茶、
黃茶、
茶具、
茶飯、
茶社、
花茶、
茶晶、
茶食、
麵茶、
茶托、
磚茶、
奶茶、
烹茶、
毛茶、
茶炊、
清茶

清茶淡飯 [qīng chá dàn fàn]
生詞本
基本釋義
形容飯食非常簡單
出 處
《警世通言》
近反義詞
近義詞
清湯寡水 熬姜呷醋
反義詞
山珍海味

Ⅸ 形容茶葉的詞語

清洌 醇厚 芬芳 濃釅 怡人 清香 沁著茶香 齒頰留香 芝蘭之氣 舌尖微甜,一股茶香慢慢從鼻端沁到咽喉

Ⅹ 賣茶葉的基本用語

1、精醇手藝抄，凈鮮好茶。

2、舉杯齊眉，五十年的敬業。

3、品茶高手五十年的選擇。

4、杯外歲月長，杯里美茗揚。

5、一品金駿眉，一葉五十載。

6、駿行千里，茶道自然。

7、一葉半世紀，一壺蘊駿德。

8、五十年的沉澱，金駿眉的沉香。

9、茶香半世紀，一品金駿眉。

10、相識梁俊德，香知金駿眉。

11、制茶五十載，德馨茶更香。

12、駿德五十載，駿眉五洲香。

13、茶香五十載，一品金駿眉。

14、駿眉一杯嘗，德厚五十載。

15、天下茗駿，百年弘德。