禪定句子
1. 找幾句比較有禪意的句子，或者是有關宗教方面的富有哲理的語句
物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣.
華嚴經雲：心、佛、眾生 三無差別。
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
《華嚴經》「一即是多，多即是一。」
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
《十善業道經》「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染」。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」
2. 禪語靜心的句子
1、 無窮般若心自在，語默動靜體自然。
2、 一念愚即般若絕，一念智即般若生。版
3、 不以有行，權亦不以無行。
4、 不憶一切法，乃名禪定。
5、 布施給別人真正需要的東西！
6、 心動則物動，心靜則物靜。
7、 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
8、 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
9、 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
10、 人生要有規劃，不要想年以後干什麼，要想年內的目標，不要給自己太多的構想。
11、 修行是要在日常生活里保持覺悟的心，活在此時此刻，活得心安理得。
12、 一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵，靜心看透炎涼事，千古不做夢里人。
13、 不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
4. 關於定力的句子
廣義的定不單指禪定，定學的修持意在培養人之定力，有定力的人，正內念堅固，如凈水無波容，不隨物流、不為境轉，光明磊落，坦盪無私，有定力的人心地清凈，如如不動，不被假象所迷惑，不為名利而動心，定學修持到一定程度自然開慧。
5. 閉關修行的句子
作家楊大俠（HeroYang）記敘修煉：行俠仗義是修行的過程，我們所做的事情就是我們修行的法門。
6. 佛法的句子
長夜安隱，多所饒益。
——《法華經》
一切如來，身語意業，無不清凈。
——《葯師經》
世尊，此日月輪，可令墮.落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。
——《葯師經》
破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死、憂悲苦惱。
——《葯師經》
願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光.明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
——《葯師經》
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
——《金剛經》
汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
——《金剛經》
一切賢聖，皆以無為法而有差別。
——《金剛經》
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
——《金剛經》
應無所住，而生其心。
——《金剛經》
一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
——《金剛經》
如來說諸心皆為非心，是名為心。
——《金剛經》
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
——《金剛經》
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
——《金剛經》
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
——《金剛經》
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
——《金剛經》
人在愛.欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期，何不於強.健時，努力修.善，欲何待乎。
——《無量壽經》
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
——《心經》
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
——《心經》
無苦集滅道，無智亦無得。
——《心經》
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
——《心經》
弟.子自心常生智慧，不離自性，即是福田。
——《壇經》
一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真.實。若如是見，即是無上菩提之自性也。
——《壇經》
菩提本無樹，明.鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
——《壇經》
何期自性，本自清凈，何期自性，本不生滅，何期自性，本自具足，何期自性，本無動.搖，何期自性，能生萬法。
——《壇經》
不識本心，學.法無益;若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
——《壇經》
有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。
——《壇經》
迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同。
——《壇經》
不是風動，不是幡動，仁者心動。
——《壇經》
世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。
——《壇經》
世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡.人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復如是。
——《壇經》
自性能含萬法是大，萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。
——《壇經》
一念愚即般若絕;一念智即般若生。
——《壇經》
何名波羅蜜?此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸;離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。
——《壇經》
若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。
——《壇經》
若真.修.道.人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。
——《壇經》
佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。
——《壇經》
見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真.實妙用，名為功德。
——《壇經》
若悟無生頓法，見西方只在剎那，不悟念佛求生，路遙如何得達。
——《壇經》
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀。
——《壇經》
人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒.害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚痴是畜.生。
——《壇經》
外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。
——《壇經》
自心眾生無邊誓.願度，自心煩惱無邊誓.願斷，自性法.門無盡誓.願學，自性無上佛道誓.願成。
——《壇經》
口誦心行，即是轉經。口誦心不行，即是被經轉。
——《壇經》
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。
——《壇經》
時長者子因發願言，我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。
——《地藏經》
無垢清凈光， 慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間，悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
——《法華經觀世音菩薩普門品》
釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。
——《阿彌陀經》
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪.轉。
——《楞嚴經》
終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人，惑.亂眾生，成大妄語!
——《楞嚴經》(這是對我觸動很大的句子)
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
——《華嚴經普賢行願品》
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。
——《華嚴經普賢行願品》
身從無相中受生，猶如幻出諸形象， 幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈(毗婆屍佛)
起諸善業本是幻，造諸惡業亦是幻， 身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈(屍棄佛)
假借四大以為身，心本無生因境有， 前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈(毗舍浮佛)
見身無實是佛見，了心如幻是佛了， 了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈(拘.留孫佛)
佛不見身知是佛，若實有知別無佛， 智者能知罪性空，坦然不懼於生死。
——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈(拘那含佛)
一切眾生性清凈，從本無生無可滅， 即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈(摩訶迦葉)
法本法無法，無法法亦法;今付無法時，法法何曾法。
——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈(釋迦摩尼佛)
7. 求佛保佑順利的句子
阿彌陀佛
你可以每日恭敬誠心佛法的念阿彌陀佛佛號，心裡不要有其他念頭，只有阿彌陀佛這一念，多多益善。念完後說，求佛菩薩保佑一切眾生健康平安，成就無上佛道。願佛菩薩保佑我全家健康平安，成就無上佛道。
但更重要的是自己依照佛經所說和祖師大德講經說法的，去止惡行善，吃素放生，行善積德，老實修行。給自己種善因，這個求保佑的願望才更有力量。
凈空法師---佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關系，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。
凈空法師---佛菩薩保佑，是教你修因。你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？
有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這么便宜事情？
現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講，著重在修福是占絕大多數。他修福的目的在哪裡？求發財、求陞官、求家裡人平安。心量就那麼小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官污吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之後，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。
我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!
想求得諸佛菩薩保佑，沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件。如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜贊嘆，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。
8. 人生修行在於修心的句子
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之版為美，斯惡已。皆權知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
1、道生一,一生二,二生三,三生萬物；
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
9. 信佛的人起來微信簽名的句子有哪些
信佛的人來用的微信簽名的自句子：
1、不憶一切法，乃名禪定。
2、一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。
3、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
4、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
5、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
6、如果不讀書，行萬里路也不過是個郵差。
7、笑著面對，不去埋怨，悠然，隨性，隨緣，註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
8、只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。
9、善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。
10、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
11、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。
12、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
13、治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。
14、心情是一條河，它的狀態取決於它的深度。
10. 關於佛法的句子
1、學佛就是學做人。佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的。
2、學佛版就是學做人。佛法，權就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。
3、佛法多門，修心第一，佛稱大覺，覺即是心，故知離此心外，無佛可成。
4、戒庄嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。
5、於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恆不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。
6、於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。