詩經中關於讀書的句子
1. 《詩經》有勸人讀書的句子嗎有的話請寫出來越多越好!
它山之石,可以攻玉.（《詩經·小雅·鶴鳴》）
靡不有初,鮮克有終.（《詩經·大雅·盪》）
高山仰止,景行行止.《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
2. 《詩經》中跟讀書有關的句子有哪些
業精於勤，荒於嬉。
應當隨時學習，學習一切；應該集中全力，以求知道專得更多，知屬道一切。
學問是苦根上長出來的甜果。
要知天下事，須讀古人書。
不知則問，不能則學。
它山之石，可以攻玉。
靡不有初，鮮克有終。
高山仰止，景行行止。
讀書百遍，其義自見。
書有三到：心到、眼到、口到。
知之為知之，不知為不知，是知也。
讀書破萬卷，下筆如有神。
愛學出勤奮，勤奮出天才。
契而舍之，朽木不折；契而舍之，金石可鏤。
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
3. 詩經中關於學習勵志的
它山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅·鶴鳴》（學習藉助外力）
靡不內有初，鮮克有終。——《詩容經·大雅·盪》（學習應善始善終）
不得不說你這個問題問得不好。
詩經中根本沒有一篇是講學習勵志的，以上兩句是後世人引申到學習方面的句子。
4. 詩經中用於勉勵學習的詩句
它山之石,可以攻玉.——《詩經·小雅·鶴鳴》
靡不有初,鮮克有終.——《詩經·大雅版·盪權》
高山仰止,景行行止.——《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
如切如磋，如琢如磨。——《詩經.衛風.淇奧》
後世有許多人對《詩經》的評價很高,現在引用一下孔子和孟子的：
孔子：對於《詩經》的思想內容,他說「詩三百,一言以蔽之,思無邪」。對於它的特點,則「溫柔敦厚,詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效,作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩,無以言」,顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響.詩的作用：「小子何莫學夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨,邇之事父,遠之事君,多識鳥獸草術之名.」
孟子：孟子論詩,謂「說詩者不以問害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之」,「頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也」.
5. 《詩經》中寫學習的句子有哪些
《詩經》中寫學習的句子：
1、 如切如磋,如琢如磨。
作者：先秦，佚名。
出處：《詩經. 衛風. 淇奧》
釋義：學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。
2、 高山仰止,景行行止。
作者：先秦，佚名。
出處：《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
釋義：贊頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為准則。
3、靡不有初,鮮克有終。
作者：先秦，佚名。
出處：《詩經·大雅·盪》
釋義：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。
4、言者無罪，聞者足戒。
作者：先秦，佚名。
出處：《詩經·周南·關雎·序》
釋義：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
5 、它山之石,可以攻玉。
作者：先秦，佚名。
出處：《詩經·小雅·鶴鳴》
釋義：別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。
6、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
作者：先秦，佚名。
出處：《詩經·小雅·斯干》
釋義：前有潺潺小溪水歡快流過，後有幽幽終南山沉靜座落。山水之間有翠竹搖曳生姿，也有茂密松林在風中緘默。
(5)詩經中關於讀書的句子擴展閱讀：
1 、《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱「詩」或「詩三百」，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
2、《詩經》約成書過程：春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」。「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」
3 、《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生網路全書。
4、《詩經》的社會作用：其一，作為學樂、誦詩的教本；其二，作為宴享、祭祀時的儀禮歌辭；其三，在外交場合或言談應對時作為稱引的工具，以此表情達。
5、詩歌分類：《詩經》中《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同，也是詩經作品分類的主要依據。
6. 《詩經》里關於讀書的名句有哪些
它山之石，可以攻玉。出自《詩經·小雅·鶴鳴》：「他山之石，可以攻玉。」專
譯文：別的山上面的石頭堅屬硬，可以琢磨玉器。既比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
靡不有初，鮮克有終。出自《詩經·大雅·盪》：「靡不有初，鮮克有終」
譯文：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用於勸解人要善始善終。
高山仰止，景行行止。出於《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」
譯文：品行和才學像高山一樣，令人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為准則。
(6)詩經中關於讀書的句子擴展閱讀
關於讀書的其他名句
業精於勤，荒於嬉。這句話出自唐代文學家韓愈《進學解》。
譯文：學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中。
在這句話下面還有一句話，「行成於思毀於隨」，意思是事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中（更應該為隨於驕奢淫逸等思想體現的小事，致使偏離本意，南轅北轍）。
讀書破萬卷，下筆如有神。出自唐朝詩人杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」
譯文：形容博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。
7. 詩經中的關於學習名句
它山之石，可以攻玉。出自《詩經·小雅·鶴鳴》：「他山之石，可以回攻玉。」
譯文：別的答山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。既比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
靡不有初，鮮克有終。出自《詩經·大雅·盪》：「靡不有初，鮮克有終」
譯文：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用於勸解人要善始善終。
高山仰止，景行行止。出於《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」
譯文：品行和才學像高山一樣，令人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為准則。
(7)詩經中關於讀書的句子擴展閱讀
關於讀書的其他名句：
一、業精於勤，荒於嬉。這句話出自唐代文學家韓愈《進學解》。
譯文：學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中。
在這句話下面還有一句話，「行成於思毀於隨」，意思是事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中（更應該為隨於驕奢淫逸等思想體現的小事，致使偏離本意，南轅北轍）。
二、讀書破萬卷，下筆如有神。出自唐朝詩人杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」
譯文：形容博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。
8. 關於讀書的詩經名句
關於讀書的詩經名句：
1、它山之石,可以攻玉。《詩經·小雅·鶴鳴》
譯文：他山之石，可以攻玉的意思:別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。
2、靡不有初,鮮克有終。《詩經·大雅·盪》
譯文：做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。
3、高山仰止,景行行止。《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
譯文：贊頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為准則。
4、如切如磋，如琢如磨。《詩經.衛風.淇奧》
譯文：就好像切制，就好像銼平，就好像雕琢，就好像磨光。
5、我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。《詩經·柏舟》
譯文：我心不象石一塊，哪能任人去轉移。我心不是席一條，哪能打開又捲起。
6、高岸為谷，深谷為陵。《詩經·十月之交》
譯文：即、高岸變成深谷,深谷變成大土山。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，《詩經》收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容。
(8)詩經中關於讀書的句子擴展閱讀
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
參考資料來源：網路-詩經