保佑家人平安的句子

① 祈禱家人平安的詩句

祈求平安
【表達美好祝福】
但願人長久,千里共嬋娟.
（宋·蘇軾《水調歌頭專》）

海上生明屬月,天涯共此時.

海內存知己,天涯若比鄰.

但願人長久,千里共嬋娟.

枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草?

莫愁前路無知己,天下誰人不識君.

② 保佑我身邊的親人平平安安，怎麼寫句話

直接說出就可以，迴向沒有固定格式，但是基本是依照業力原理，也就是說，迴向的時候內要知道自己依靠的是容什麼，依靠的是念誦使心平穩不散亂的善業，依此善業迴向給，，，願望他們，，，這樣的迴向就可以，迴向的范圍和次序在佛教一般是導師，父母親，親戚和朋友，一切眾生，范圍越大越好，也有一些固定的迴向文可以搜到。

③ 祈禱保佑平安的句子

1、平安夜裡求道符，平安符；平安符上寫祝福，祝你幸福；幸福里邊種棵樹，聖誕樹；聖誕樹上結禮物；福喜雙至。一生好運眷顧，全在我的祝福，記得收藏。

2、平安夜裡送祝福，祝福融入對聯中，上聯：平安快樂和幸福，伴君左右不分離；下聯：憂愁苦惱失落，離君遠去不回頭。橫批：快樂無憂！

3、平安夜，耶穌降臨人間，為你帶來天堂的聲音，送來平安的祝福，播灑上帝的真愛；聖誕老人來了，他把幸福和快樂裝扮成聖誕樹交給你；我也藉助簡訊向你發送祝福，祝你平安夜快樂。

4、好平安的平安夜，祝福你在平安夜裡萬事如意。好安靜吉祥的平安夜，祝福你在平安夜裡心想事成。一句簡單又無比厚重的問候，祝你平安！願你聽見。

5、絢麗燦爛的煙花慶祝的是團圓，雪花的飄飄灑灑撒下的是浪漫，寒風的凜冽呼嘯送去的是祝願，狂歡喧鬧的舞會敘說的是感染，祥和溫馨的平安夜共話的是平安。平安夜願你快樂，幸福。

6、平安夜，心掛念，隔空想念你的臉；平安夜，送祝願，幸福伴你到龍年！平安夜裡，為我親愛的朋友祈禱，快樂一生！

7、戴著平安帽，穿著平安衣，蹬著平安鞋，踩著平安雪，傳著平安情，暖著平安心，來到平安夜，送你平安禮物，打開禮物，跳出祝福：平安夜裡人人有平安，平安夜裡處處留平安，祝你平安夜快樂！

8、"鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。…"熟悉歌聲響起，濟公活佛明晰你是慈善家，特於平安夜寶扇一扇，送你「平安符"，願撫平你的所有煩惱憂傷，帶給你一生平安好運吉祥。

④ 保佑媽媽平安的句子

祝媽媽一生平安

⑤ 求佛祖保佑家人健康平安的語句表達希望家人平安健康的心情

你菩薩保佑我們家人平平安安，健健康康的，阿彌陀佛，就這樣就可以了呀，說清楚你的願望，不要太羅嗦了

⑥ 保佑家人平安的佛咒。

三寶經(Ratana Sutta)
天空或地上，眾生[2]來聚集，願眾生安樂，汝等應諦聽，如來[3]所說法，(千萬劫難遇)。
天地諸神祗，汝等應諦聽，人民日與夜，獻奉諸供品[4]，應慈愛彼等，精進施佑護。
於此處他界，或於諸天上[5] ，無論何種寶[6],難與如來等，唯於佛陀[7]中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
釋迦[8]之聖者，親證般涅槃[9]，解脫於貪欲，無生[10]最尊上，別無有他法，可與其比倫，實爾達摩[11]中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
佛陀所贊嘆，修定念相繼，凈念無間斷[12]，(可證殊勝果)，實爾達摩中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
四雙八輩[13]者，賢者所稱贊，佛陀之弟子，施彼得大果[14]，唯諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
喬達摩[15]教中，離貪比丘眾，堅心勤修持，進趨不死城，享受涅槃樂，於諸僧伽[16]中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
如石柱[17]立地，不為四風撼，佛子見聖諦，真信亦如是，唯諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
了解聖諦人，極崇八正道[18]，世尊之教法，具最上智慧，彼諸難調服，亦不受八生[19]，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
慧眼證道者，遠離於三法[20]，謂身見懷疑，戒取諸邪儀，解脫四惡趣[21]，不作六逆罪[22],於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
由諸身口意，彼所作惡業，悉皆不覆藏，智慧見道者，若造新惡業，實為難思議，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
猶如叢林頂，初夏花盛開[23]，佛陀微妙法，指引涅槃路，教證臻至善，唯於佛陀中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
無比至善者，真知[24]善施捨，圓滿戒定慧[25],廣演四真諦[26]，唯於佛陀中[27]，具足如斯寶,由此真諦故，願一切安樂。
不顧於過去[28]，不欣於將來[29]，永斷於生死,貪欲不再生，命盡如油燈，油耗而寂滅[30]，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
(佛說此經己,爾時薩迦天王等聞法歡喜,頂禮三寶,願一切眾生,信受奉行,得大安樂,即於佛前,以偈而贊三寶曰）[31]：
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿佛陀尊，人天所崇敬，願一切安樂。
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿達摩尊，人天所崇敬，願一切安樂。
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿僧伽尊，人天所崇敬，願一切安樂。
注:（ ）括弧內之文句原文沒有。
注釋:
1. [三寶經]也叫[寶經]。關於此經的來源,各注釋書所說的是因為吠舍離(Vesali)城先發生飢荒,而後鬼怪和蟲災為患,造成許多人死亡。居民惶恐不 安,在不知所措時,有人提議邀請佛陀從王舍城來此解難,離車國(Licchavi)的皇族立即派人去王舍城邀請佛陀, 佛陀接受了邀請,與眾多比丘到時, 吠舍離城即下了一場大雨,把飢荒餓死的死屍都沖走了,空氣也清新了,佛陀於是開示此經,並命阿難陀在吠舍離城四處誦念此經,並以佛缽遍灑誦經水,鬼怪受不 了,都逃離吠舍離城。此城居民才恢復安寧。
2.眾生包括三界里欲界的六道眾生;色界及無色界的十六種眾生。這些眾生包括一切的胎、卵、濕、化的四生。
3.如來,Tathagata, 『如』指如實知一切相，如實斷煩惱，如實說正覺法;『來』是成就解脫。乘如實道而成就正等正覺。
4. 人們都在日夜祭祀天神,為了祭奉甚至造了眾多殺業。他們不論順境或逆境,都在向各種神明禱告,祈求平安吉祥,但幾乎沒人會想,這些天神也是貪瞋痴跟人一樣 嚴重的眾生,他們一樣會死,佛未涅槃前,有善根的眾天神尚且向佛求教,因為他們知道佛的偉大,是大智大覺者。天神死時會有五衰耗之相:頭上花萎,衣裳垢 穢,身體臭穢,腋下汗出,不樂本座(眾天女厭離)。
5.天上是指從四天王天(Catumaharaia)以上 至色究竟天(Akanittha)的二十四層天。其中有欲界六天:即四天王天,仞利天,夜摩天,兜率天,化樂天,他化樂天;色界十八天:即梵身天,梵輔 天,大梵天,少光天,無量光天,光音天,少凈天,無量凈天,遍凈天,少福天,福生天,廣果天,和五阿那含天 (無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天)及無想天。
6.寶是Ratana的義譯,Ra 指吸引,ta指引導,渡過。意為依三寶而得渡過輪回之生死苦海。
7. 佛陀是自己覺悟生死輪回之真相並擺脫輪回之苦和渡過輪回苦海的大聖者,他能宣示四聖諦及教導八聖道修行法的無上正等正無者,他也是值得受人類及天神供養的 應供者,他已調服及斷除所有大小微細的煩惱，故此他無有任何世間的系縛。因此他有十個名號;如來，應供，正等覺，明行足，善逝，世間解，無上士調御丈夫， 天人師，佛，世尊。
8.釋迦是指釋迦族,聖者是指釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha),牟尼意為寂靜,即釋迦族的寂靜者。
9.涅槃,Nibbana的音譯,意為寂滅,指一切煩惱的熄滅,包括求生的慾望。請看下面的詳細解釋。
10.無生,阿羅漢,辟支佛與佛皆證無生,不再在三界里受生。生是指四生:胎生、卵生、濕生、及化生。往生去西方極樂世界仍未脫離輪回。
11.『達摩』是指『法』,巴利文Dhamma。泛指佛覺悟之法;有三法印、四聖諦、八正道、十二緣起法等。
12.『凈念無間斷』是指定的境界,心中無有想念,只有正念。
13.四雙八輩即是:向須陀洹道及須陀洹果,向斯陀含道及斯陀含果,向阿那含道及阿那含果,向阿羅漢道及阿羅漢果。請看下面的詳細解釋。
14. 布施是六度或六波羅蜜之一(布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧),也是十度之一(布施、忍辱、持戒、精進、出離、真實、決意、慈、舍、智慧),大果是指 阿羅漢果。布施也是六隨念之一(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天),本經所涉及的就是六隨念,它們是修行人們生於天界的主要原因,並能趣向涅槃。
15.喬達摩是Gotama是釋迦牟尼佛的俗姓,佛俗姓名為悉達多喬達摩Siddhartha Gotama。
16.僧伽,巴利文Sangha,指四雙八輩修行者,這可能包括出家的五眾;即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、及式叉摩那(Sikkhamana);和在家的五戒優婆塞(Upasaka)、優婆夷(Upasika);及八戒白衣男、白衣女。
17.『石柱』是仞利天(三十三天)的天王帝釋的主要柱子一般高而堅固。注釋書所說的是豎立於城內或城外的高大八角木柱或磚柱,柱基極深,不易動搖,用以保佑城市。
18.四聖諦里道諦的八正道:即正見,正思惟,正語,正行,正命,正精進,正念,及正定。
19.證初果(Sotapana,須陀洹果)的聖者,只會回來人天道受生七次就涅槃,所以說不受八生。
20.這三法是十結(Samyojanas) 的前三結;即是懷疑、戒禁取、和身見。
21.四惡趣是地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅(Asura)。
22.六逆罪是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧團、邪信。
23.這是比喻佛法如森林裡叢林頂盛開的花。
24.佛陀是真正知道諸法實相的無上正等正覺者。
25.戒定慧學,即是三學; 戒學、定學、及慧學。
26.四真諦,即四聖諦;苦諦、集諦、滅諦、及道諦。
27.黃謹良所譯的[小部]譯作「如是法寶,是最上寶。」
28.執著於過去有一個我的心已經熄滅。
29.執著於未來有一個我的心不再生起。
30.覺者的心猶如一盞油盡燈滅的枯燈,再也點燃不起來。所有履行八正道者都會證涅槃。佛陀說完此句,手指著一盞供給某某天神的油燈,那油燈即刻熄滅。
31.佛陀宣說完此經,仞利天王帝釋(Sakka, 薩迦天王)就法喜充滿,因此就說了這最後三偈,贊頌佛寶,法寶,及僧寶。注釋書說明佛陀命阿難陀在吠舍離城一連七天宣說此經。
法增比丘注於馬來西亞吡叻州高烏鎮祥雲山崇聖寺寮房，
佛歷二五四九年九月十八日。

⑦ 保佑我家人平安健康順利

硬幣吃下去沒必要恐慌，做個透視，確認吃了多吃點纖維多的食物，一天後就能拉出來

⑧ 保佑家人平安

破了，破了！

⑨ 求佛保佑順利的句子

阿彌陀佛

你可以每日恭敬誠心佛法的念阿彌陀佛佛號，心裡不要有其他念頭，只有阿彌陀佛這一念，多多益善。念完後說，求佛菩薩保佑一切眾生健康平安，成就無上佛道。願佛菩薩保佑我全家健康平安，成就無上佛道。

但更重要的是自己依照佛經所說和祖師大德講經說法的，去止惡行善，吃素放生，行善積德，老實修行。給自己種善因，這個求保佑的願望才更有力量。

凈空法師---佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關系，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。

凈空法師---佛菩薩保佑，是教你修因。你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？

有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這么便宜事情？

現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講，著重在修福是占絕大多數。他修福的目的在哪裡？求發財、求陞官、求家裡人平安。心量就那麼小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。

假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官污吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之後，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。

我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。

我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!

想求得諸佛菩薩保佑，沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件。如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜贊嘆，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。

⑩ 佛說保佑平安一句話

三寶經(Ratana Sutta)
天空或地上，眾生[2]來聚集，願眾生安樂，汝等應諦聽，如來[3]所說法，(千萬劫難遇)。
天地諸神祗，汝等應諦聽，人民日與夜，獻奉諸供品[4]，應慈愛彼等，精進施佑護。
於此處他界，或於諸天上[5] ，無論何種寶[6],難與如來等，唯於佛陀[7]中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
釋迦[8]之聖者，親證般涅槃[9]，解脫於貪欲，無生[10]最尊上，別無有他法，可與其比倫，實爾達摩[11]中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
佛陀所贊嘆，修定念相繼，凈念無間斷[12]，(可證殊勝果)，實爾達摩中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
四雙八輩[13]者，賢者所稱贊，佛陀之弟子，施彼得大果[14]，唯諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
喬達摩[15]教中，離貪比丘眾，堅心勤修持，進趨不死城，享受涅槃樂，於諸僧伽[16]中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
如石柱[17]立地，不為四風撼，佛子見聖諦，真信亦如是，唯諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
了解聖諦人，極崇八正道[18]，世尊之教法，具最上智慧，彼諸難調服，亦不受八生[19]，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
慧眼證道者，遠離於三法[20]，謂身見懷疑，戒取諸邪儀，解脫四惡趣[21]，不作六逆罪[22],於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
由諸身口意，彼所作惡業，悉皆不覆藏，智慧見道者，若造新惡業，實為難思議，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
猶如叢林頂，初夏花盛開[23]，佛陀微妙法，指引涅槃路，教證臻至善，唯於佛陀中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
無比至善者，真知[24]善施捨，圓滿戒定慧[25],廣演四真諦[26]，唯於佛陀中[27]，具足如斯寶,由此真諦故，願一切安樂。
不顧於過去[28]，不欣於將來[29]，永斷於生死,貪欲不再生，命盡如油燈，油耗而寂滅[30]，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真諦故，願一切安樂。
(佛說此經己,爾時薩迦天王等聞法歡喜,頂禮三寶,願一切眾生,信受奉行,得大安樂,即於佛前,以偈而贊三寶曰）[31]：
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿佛陀尊，人天所崇敬，願一切安樂。
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿達摩尊，人天所崇敬，願一切安樂。
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿僧伽尊，人天所崇敬，願一切安樂。
注:（ ）括弧內之文句原文沒有。
注釋:
1. [三寶經]也叫[寶經]。關於此經的來源,各注釋書所說的是因為吠舍離(Vesali)城先發生飢荒,而後鬼怪和蟲災為患,造成許多人死亡。居民惶恐不 安,在不知所措時,有人提議邀請佛陀從王舍城來此解難,離車國(Licchavi)的皇族立即派人去王舍城邀請佛陀, 佛陀接受了邀請,與眾多比丘到時, 吠舍離城即下了一場大雨,把飢荒餓死的死屍都沖走了,空氣也清新了,佛陀於是開示此經,並命阿難陀在吠舍離城四處誦念此經,並以佛缽遍灑誦經水,鬼怪受不 了,都逃離吠舍離城。此城居民才恢復安寧。
2.眾生包括三界里欲界的六道眾生;色界及無色界的十六種眾生。這些眾生包括一切的胎、卵、濕、化的四生。
3.如來,Tathagata, 『如』指如實知一切相，如實斷煩惱，如實說正覺法;『來』是成就解脫。乘如實道而成就正等正覺。
4. 人們都在日夜祭祀天神,為了祭奉甚至造了眾多殺業。他們不論順境或逆境,都在向各種神明禱告,祈求平安吉祥,但幾乎沒人會想,這些天神也是貪瞋痴跟人一樣 嚴重的眾生,他們一樣會死,佛未涅槃前,有善根的眾天神尚且向佛求教,因為他們知道佛的偉大,是大智大覺者。天神死時會有五衰耗之相:頭上花萎,衣裳垢 穢,身體臭穢,腋下汗出,不樂本座(眾天女厭離)。
5.天上是指從四天王天(Catumaharaia)以上 至色究竟天(Akanittha)的二十四層天。其中有欲界六天:即四天王天,仞利天,夜摩天,兜率天,化樂天,他化樂天;色界十八天:即梵身天,梵輔 天,大梵天,少光天,無量光天,光音天,少凈天,無量凈天,遍凈天,少福天,福生天,廣果天,和五阿那含天 (無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天)及無想天。
6.寶是Ratana的義譯,Ra 指吸引,ta指引導,渡過。意為依三寶而得渡過輪回之生死苦海。
7. 佛陀是自己覺悟生死輪回之真相並擺脫輪回之苦和渡過輪回苦海的大聖者,他能宣示四聖諦及教導八聖道修行法的無上正等正無者,他也是值得受人類及天神供養的 應供者,他已調服及斷除所有大小微細的煩惱，故此他無有任何世間的系縛。因此他有十個名號;如來，應供，正等覺，明行足，善逝，世間解，無上士調御丈夫， 天人師，佛，世尊。
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