詩經里關於音樂的句子
❶ 論詩經的音樂美
能夠產生音樂美，就說明兩點：第一，內容與形式的結合具有規律性、歌唱性；第專二，旋律朗朗上口，口語自屬然化，不拗口，大眾易傳誦。
如：「青青子衿，悠悠我心。一日不見，如三月兮。」韻律是：平平仄平，平平仄平。 平仄平仄，平平仄平。 看出規律了吧？聲調均勻中有變化，富有吟唱的感覺；
再如：「氓之嗤嗤，抱布貿絲。」……「桑之未落，其葉沃若。」韻腳分別都是「i」和「uo」。
使人讀來朗朗上口，人們容易相互交流，不易遺忘；
還有最後一點，我個人認為比興和對比手法的使用，會有一種主唱與和音的感覺。
1）大氣的詩經句子，「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」通過淑女對雎鳩的興發，即有合唱的氣勢，如同領唱在唱「關關雎鳩，在河之洲」，身後的大合唱再唱出「窈窕淑女，君子好逑」主旋律下的副歌。
2）「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」一類婉轉的句子，通過今昔的對比，則有低語配樂的感覺。彷彿主唱在唱「今我來思，雨雪霏霏」，而背景和音娓娓道來「昔我往矣，楊柳依依」的意境。
全是個人原創，一個字一個字打的，希望對你有幫助。
❷ 求幾句用文言文表達音樂🎵好聽的句子短語，琵琶行就算了，太常見了
我沒有查到關於音樂的文言文
但我又查到關於音樂的古詩
韓愈:聽穎師彈琴
昵昵兒女語，恩怨專相爾屬汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎師爾誠能，無以冰炭置我腸！
李憑箜篌引 ·李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
❸ 在古代中，形容音樂好聽的句子有哪些
1、白雪亂纖手，綠水清虛心。鍾期久已沒，世上無知音。——唐代：李白《月夜聽盧子順彈琴》
譯文：《白雪》的指法使您纖手忙亂，《綠水》的音節確實讓人養性清心。可惜鍾子期早已死去，世上再也找不到那樣的知音。
2、誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。——唐代：李白《春夜洛城聞笛》
譯文：是誰家精美的笛子暗暗地發出悠揚的笛聲。隨著春風飄揚，傳遍洛陽全城。就在今夜的曲中，聽到故鄉的《折楊柳》，哪個人的思鄉之情不會因此而油然而生呢？
3、吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。——唐代：李賀《李憑箜篌引》
譯文:在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐製成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白雲凝聚起來不再飄游。
4、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。——唐代：白居易《琵琶行》
譯文：嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤。
5、此曲只應天上有，人間能得幾回聞。——唐代：杜甫《贈花卿》
譯文：這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回？
6、吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。——唐代：李賀《李憑箜篌引》
譯文：在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐製成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白雲凝聚起來不再飄游。
7、引之於山，獸不能走。吹之於水，魚不能游。——唐代：牛殳《琵琶行》
譯文：彈奏聲傳入山中，群獸駐足不願走。彈奏聲飄到水面上，魚兒聽的入迷而忘記遊了。
8、彈箏奮逸響，新聲妙入神。——兩漢：佚名《今日良宴會》
譯文：這首箏曲的聲調是多麼地飄逸，這是最時髦的樂曲出神入化。
9、馮夷空自舞，楚客不堪聽。——唐代：錢起《省試湘靈鼓瑟》
譯文：美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠游的旅人卻不忍卒聽。
10、一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。——唐代：李頎《琴歌》
譯文：他的琴聲一響萬物寂靜，四座無言屏氣凝神傾聽。
❹ 關於音樂的詩句
以下是部分關於音樂的詩句：
《春夜洛城聞笛》
【唐】李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！
《贈花卿》
【唐】杜甫
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
《聽蜀僧浚彈琴》
【唐】李白
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鍾。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
《月夜聽盧子順彈琴》
【唐】李白
閑夜坐明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風調，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鍾期久已沒，世上無知音。
《聽彈琴》
【唐】劉長卿
泠泠七絲上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
拓展資料：
古詩的形式特點
1.句子的整齊
古典詩歌，除了詞和曲以外，多數是句子長短整齊的，如《詩經》基本上是四言，《楚辭》大體上是六言加上「兮」字，古體詩和近體詩大多數是五言或七言。
2.平仄和對仗
平、仄是漢語聲調的兩大類。在近體詩和詞、曲中，用字的平仄有相當嚴格的規定，在一些位置上，必須用平聲字，在另一些位置上，必須用仄聲字。比如：「國破山河在，城春草木深」（杜甫《春望》），就是用「仄仄仄平平，平平仄仄平」句式。
對仗指的是一聯詩中，在上下句相同位置上的字要屬於同一類，如「東圃青梅發，西園綠草開」。「東」和「西」，「圃」和「園」，「青梅」和「綠草」，「發」和「開」，各自相對。
3.詞藻和句法
因為每一個漢字基本上都是一個兼具形音義的獨立單位，而且很多漢字是一字多義的，字與字之間粘合的關系多種多樣，所以，這種粘合而成的詩歌中的詞藻，就顯得異常復雜多樣。例如，在「風」字後面再加一字，可以構成很多詞語：風姿、風物、風雷、風霜、風鬟等。
在句法方面，由於漢語的特點，以及漢字的獨立性，在古典詩歌中，常常出現把兩個漢字拆開，或者把某些漢字從後面移到前面的情形，這叫倒裝。典型的詩句是杜甫的「香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，正常的句法應是「鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝」。
4.節奏和韻律
從句式上看，古詩一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一。從意義上看，有時因表意需要也有特殊情況如：勢拔|五嶽|掩|赤城，這樣就成了二、二、一、二式。
古詩要求押韻，使音調和諧優美，如李白《靜夜思》押ang韻。押韻韻腳的位置一般在偶數句末，如李白《靜夜思》「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」「光」「霜」「鄉」是韻腳。通常奇數句不押韻，首句入韻格式除外。
❺ 詩經中是否有描寫歌聲的句子
《詩經》中有一首《來芣莒》，自在文字上唯一變化的是六個韻腳，此外，翻來覆去的就那麼幾句原話。但是聞一多先生卻以他豐富的想像力寫道：「……那是一個夏天，芣莒都結子了，滿山谷是采芣莒的婦女，滿山谷響著歌聲。這邊人群中有一個新嫁的少婦，正捻著那希望的璣珠出神，羞澀忽然潮上她的魘輔，一個巧笑，急忙地把它揣在懷里了……」（《聞一多傳》）
❻ 詩經里有寫到唱歌的詞句嗎
1、雖無德與女？式歌且舞？
出處：《詩經·小雅·桑扈之什·車舝》
譯文：雖然德行難配你，且來歡歌舞翩躚。
2、夫也不良，歌以訊之。
出處：《詩經·陳風·墓門》
譯文：這個人是不良之徒，唱支歌兒把警鍾敲響。
3、心之憂矣，我歌且謠。
出處：《詩經·魏風·園有桃》
譯文：心中真憂悶呀，姑且放聲把歌唱。
4、獨寐席歌，永矢弗過。
出處：《國風·衛風.考磐》
譯文：獨睡醒來獨自歌， 此中樂趣永不忘。
(6)詩經里關於音樂的句子擴展閱讀
從歷史價值角度言，《詩經》實際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。
後世史學家的史書敘述這一歷史階段狀況時，相當部分依據了《詩經》的記載。如《大雅》的《生民》等史詩，本是歌頌祖先的頌歌，屬祭祖詩，記錄了周民族自母系氏族社會後期到周滅商建國的歷史，歌頌了後稷、公劉、太王、王季、文王、武王等的輝煌功績。
這些詩篇的歷史價值是顯而易見的，它們記錄了周民族的產生、發展及滅商建周統一天下的歷史過程，記載了這一歷史發展過程中大遷徙、大戰爭等重要歷史條件，反映了周民族的政治、經濟、民俗、軍事等多方面情況，給後人留下了寶貴的史料。
雖然這些史料中摻雜著神話內容，卻無可否認地有著可以置信的史實。
《詩經》的民俗價值也顯而易見，包括戀愛、婚姻、祭祀等多個方面。如《邶風·靜女》寫了貴族男女青年的相悅相愛；《邶風·終風》是男女打情罵俏的民謠；《鄭風·出其東門》反映了男子對愛情的專一。
這些從不同側面和角度反映表現各種婚姻情狀的詩篇，綜合地體現了西周春秋時期各地的民俗狀況，是了解中國古代婚姻史很好的材料，從中也能了解到古代男女對待婚姻的不同態度和婚姻觀。
❼ 詩經中與音樂有關的詩句
《詩經》中的詩歌都可以用樂器演奏或歌唱。
《詩經》又稱《詩三百》與春秋時代成書內，容是我國偉大的一部詩歌總集。《詩經》主要分為《風》《雅》《頌》三部分。成書之際，《詩經》中的詩歌都可以用樂器演奏或歌唱，這就是司馬遷在《史記》中提到的「詩三百五篇，孔子皆可弦歌之」。
❽ 詩經中關於音樂的詩有哪些
《詩經》中的詩歌都可以用樂器演奏或歌唱。
《詩經》又稱《詩三百》與春內秋時代成書，容是我國偉大的一部詩歌總集。《詩經》主要分為《風》《雅》《頌》三部分。成書之際，《詩經》中的詩歌都可以用樂器演奏或歌唱，這就是司馬遷在《史記》中提到的「詩三百五篇，孔子皆可弦歌之」。
❾ 詩經中所有和音樂沾邊的句子
工歌（樂工演唱）——《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。
笙奏——《南陔》、內《白華》、《華黍》。
間歌—容—歌《魚麗》，笙《由庚》;歌《南有嘉魚》，笙《由儀》。
鄉樂（合唱民歌）——「周南」：《關睢》、《葛覃》、《卷耳》。「召南」：《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。
❿ 詩經中形容歌聲動聽的是哪句
1 風之首篇,小雅首篇,皆由聲音開始。
2 天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳；一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長
採納