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論語今讀經典句子

發布時間: 2021-02-10 22:47:06

1. 論語里有哪些著名的句子

1、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?《論語·學而》

譯:學習了,而能按時去實踐,不也高興嗎!有朋友自遠方來,(切磋學理),不也快樂嗎!別人不了解我,我並不埋怨,不也是君子嗎!

2、君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。《論語·學而》

譯:有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上),而求做事勤快、說話謹慎,向有道德有學問的人請教,這樣做,就可以說是一個好學的人了。

3、知之為知之,不知為不知,是知也。《論語·為政》

譯:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是真知啊。

4、學而不思則罔,思而不學則殆。《論語·為政》

譯:只讀書卻不思考,就會感到迷惑而無所得;只是空想卻不認真學習,就會弄得精神疲倦而無所得。

5、溫故而知新,可以為師矣。《論語·為政》(溫故知新)

譯:溫習已知的舊知識,又能領悟到新的東西,可以憑借這一點做老師了。

6、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。《論語·為政》

譯:我十五歲時開始立志學習,三十歲時能立足與社會,四十歲時能通情達理遇事不再疑惑,五十歲時懂得了天命的道理,六十歲能聽的進不同的意見,到了七十歲時已經達到隨心所欲,想怎麼做就怎麼做,也不會超出規矩。

7、朝聞道,夕死可矣。《論語·里仁》

譯:早上懂得了真理,晚上就死去,也是可以的(愛真理勝於愛生命)。

8、不憤不啟,不悱不發;舉一隅不以三隅反,則不復也。《論語·述而》 (舉一反三)

譯:(教學生)不到他苦思冥想怎麼也弄不明白的時候,不去開導他;不到他想說而又說不出來的時候,不去啟發他。告訴他(四方形)的一個角,他不能由此推出另外三個角,就不再往下教他(新知識)了。

9、發奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。《論語·述而》

譯:發奮時候竟忘記吃飯,快樂時候就忘記了憂愁,把自己就要老了這件事也不放在心上,如此罷了。」

10、古之學者為己(所謂為己之學),今之學者為人。《論語·憲問》

譯:古代讀書人學習的目的,在於修養自己的學問道德(然後去為國家、人民服務),現在讀書人學習的目的,在於給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。

2. 論語經典句子

1、子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」 

2、子曰:「巧言令色,鮮仁矣。」 

3、曾子曰:「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 

4、子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」 

5、子曰:「不患人之不已知,患不知人也。」 

6、子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』。」

7、子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。」

8、孟武伯問孝,子曰:「父母唯其疾之憂。」 

9、子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」 

10、子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」 

1、子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」 

【譯文】 孔子說:「學過之後又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的事嗎?人家一時不理解自己,自己也不要怨恨、惱怒,這不也是一個有德的君子嗎?」

2、子曰:「巧言令色,鮮仁矣。」 

【譯文】 孔子說:「花言巧語,裝著和顏悅色的樣子,這種人是很少有仁心的。」

3、曾子曰:「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 

【譯文】 曾子說:「我每天都多次反省自己,在為別人辦事時是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢?對老師傳授給我的學業是不是復習了呢?」 

4、子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」 

【譯文】 孔子說:「君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,去有道的人那裡去匡正自己,這樣就可以說是好學了。」

5、子曰:「不患人之不已知,患不知人也。」

【譯文】 孔子說:「不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。」 

6、子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』。」

【譯文】 孔子說:「《詩經》三百篇,可以用一句話來概括它,就是『思想純正』。」

7、子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。」

【譯文】 孔子說:「我十五歲立志於學習,三十歲能夠自立,四十歲能不被(外界事物所)迷惑,五十歲懂得了天命,六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順,七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」

8、孟武伯問孝,子曰:「父母唯其疾之憂。」

【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:「對父母,要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)」

9、子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

【譯文】 孔子說:「在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了。」

10、子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

【譯文】 孔子說:「君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群。

3. 幫我選50個論語中最經典的句子

你自己選20個:
1、子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
譯文 孔子說:「學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我的學說,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?」
2、子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」
譯文 孔子說:「花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的。」
3、曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
譯文 曾子說:「我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?」
4、子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」
譯文 孔子說:「君子吃不追求飽足,住不追求安逸,做事靈敏,言談謹慎,時時改正自己的錯誤,就算好學了。」
5、子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」
譯文 孔子說:「不怕沒人了解自己,就怕自己不了解別人。」
6、子曰:「《詩》三百,一言以蔽之,曰:『思無邪。』」
譯文 孔子說:「《詩經》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:『思想純正,沒有邪惡的東西。』」
7、子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」
譯文 孔子說:「我十五歲,有志於學問;三十歲,(懂禮儀,)說話做事都有把握;四十歲,(掌握了各種知識,)不致迷惑;五十歲,得知天命;六十歲,一聽別人言語,便可以分別真假,判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會越出規矩。」
8、子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
譯文 孔子說:「復習舊知識時,又能領悟到新的東西,就可以憑著做老師了。」
9、子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」
譯文 孔子說:「君子團結群眾而不互相勾結,小人互相勾結而不團結群眾。」
10、子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」
譯文 孔子說:「讀書不深入思考,越學越糊塗;思考不讀書,就無所的。」
11、子曰:「由,誨女知之乎! 知之為知之,不知為不知,是知也。」
譯文 孔子說:「仲由,教給你對待知與不知的態度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這種態度是明智的。」
12、子曰:「人而無信,不知其可也。」
譯文 孔子說:「人無信譽,不知能幹什麼?
13、 孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」
譯文 孔子說季氏:「他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什麼事不能容忍?」
14、子曰:「《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。」
譯文 孔子說:「《關雎》這篇詩,主題快樂卻不過分,憂愁卻不悲傷。」
15、子曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」
譯文 孔子說:「以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎。」
16、子曰:「朝聞道,夕死可矣。」
譯文 孔子說:「早晨理解真理,晚上死也值得。」
17、子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」
譯文 孔子說:「君子通曉道義,小人通曉私利。」
18、子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
譯文 孔子說:「見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己。」
19、子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也,於予與何誅?」
譯文 孔子說:「朽木無法雕琢,糞土的牆壁無法粉刷,我能拿他怎樣?」
20、子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」
譯文 孔子說:「靈敏又好學,向比自己學問差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱為『文』。」
21、季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣。」
22、子曰:「寧武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也。」
譯文 孔子說:「寧武子這人,國家太平時,就聰明,國家混亂時,就愚笨。他的聰明可以趕得上,他的愚笨別人趕不上。」
23、子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」
譯文 孔子說:「一個人的內在質朴勝過外在的文采就會粗野,文采勝過質朴就會浮華。只有文采和質朴配合恰當,才是君子。」
24、 子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」
譯文 孔子說:「知道學習不如喜歡學習,喜歡學習不如以學習為快樂。」
25、子曰:「智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。」
譯文 孔子說:「明智的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;明智的人快樂,仁慈的人長壽。」
26、子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」
譯文 孔子說:「將知識默記在心,學習時,不感到滿足;教人時,不感到疲倦,這三個方面我做到了哪些呢?」
27、子曰:「不憤不啟、不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也。」
譯文 孔子說:「不到他苦思冥想時,不去啟發;不到欲說無語時,不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題,就不要再重復教他了。」
28、子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:「不圖為樂之至於斯也。」
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》,好長時間吃肉不覺滋味。他說:「沒想到好音樂這樣迷人。」
29、葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾?」
譯文 葉公問子路:孔子是怎樣的人,子路不回答。孔子說:「你怎麼不說:他這個人啊,發憤時就忘記吃飯,高興起來就忘記了憂愁,竟然連自己衰老了也不知道,如此而已。」
30、子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」
譯文 孔子說:「三人走路,必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習,借鑒他的缺點進行自我改正。」
31、 子以四教:文、行、忠、信。
譯文 孔子教學有四項內容:文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰:「君子坦盪盪,小人長戚戚。」
譯文 孔子說:「君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷。」
33、曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。」
譯文 曾子說:「鳥將死時,叫聲都很悲哀;人快死時,說話都很善良。」
34、曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」
譯文 曾子說:「士不可以不弘大剛強而有毅力,因為他責任重大,道路遙遠。把實現仁作為自己的責任,難道還不重大嗎?奮斗終身,死而後已,難道路程還不遙遠嗎?」
35、子曰:「不在其位,不謀其政。」
譯文 孔子說:「不在那個位置上,就不要想那個位置上的事。」
36、子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?」
譯文 孔子說:「年輕人是值得敬畏的,怎麼就知道後一代不如前一代呢?」
37、子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」
譯文 孔子說:「三軍可以剝奪主帥,匹夫不可剝奪志向。」
38、子曰:「智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」
譯文 孔子說:「明智的人不會迷惑,仁愛的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼。」
39、子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」
譯文 孔子說:「到了寒冷的季節,才知道松柏是最後凋謝的。」
40、子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」
譯文 孔子說:「君子幫助人取得成績,不促使人陷入失敗。小人相反。」
41、子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」
子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」
譯文 子貢問孔子:「有沒有一句話可以奉行終生?」
孔子說:「那就是『恕』了,自己做不到的事,不要強施加在別人身上。」
42、子夏曰:「仕而優則學,學而優則仕。」
譯文 子夏說:「做官有餘力時就去學習,學習能夠游刃有餘時就去做官。」

4. 論語里經典的句子20條

1、子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
譯文 孔子說:「學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我的學說,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?」
2、子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」
譯文 孔子說:「花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的。」
3、曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
譯文 曾子說:「我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?」
4、子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」
譯文 孔子說:「君子吃不追求飽足,住不追求安逸,做事靈敏,言談謹慎,時時改正自己的錯誤,就算好學了。」
5、子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」
譯文 孔子說:「不怕沒人了解自己,就怕自己不了解別人。」
6、子曰:「《詩》三百,一言以蔽之,曰:『思無邪。』」
譯文 孔子說:「《詩經》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:『思想純正,沒有邪惡的東西。』」
7、子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」
譯文 孔子說:「我十五歲,有志於學問;三十歲,(懂禮儀,)說話做事都有把握;四十歲,(掌握了各種知識,)不致迷惑;五十歲,得知天命;六十歲,一聽別人言語,便可以分別真假,判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會越出規矩。」
8、子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
譯文 孔子說:「復習舊知識時,又能領悟到新的東西,就可以憑著做老師了。」
9、子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」
譯文 孔子說:「君子團結群眾而不互相勾結,小人互相勾結而不團結群眾。」
10、子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」
譯文 孔子說:「讀書不深入思考,越學越糊塗;思考不讀書,就無所的。」
11、子曰:「由,誨女知之乎! 知之為知之,不知為不知,是知也。」
譯文 孔子說:「仲由,教給你對待知與不知的態度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這種態度是明智的。」
12、子曰:「人而無信,不知其可也。」
譯文 孔子說:「人無信譽,不知能幹什麼?
13、 孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」
譯文 孔子說季氏:「他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什麼事不能容忍?」
14、子曰:「《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。」
譯文 孔子說:「《關雎》這篇詩,主題快樂卻不過分,憂愁卻不悲傷。」
15、子曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」
譯文 孔子說:「以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎。」
16、子曰:「朝聞道,夕死可矣。」
譯文 孔子說:「早晨理解真理,晚上死也值得。」
17、子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」
譯文 孔子說:「君子通曉道義,小人通曉私利。」
18、子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
譯文 孔子說:「見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己。」
19、子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也,於予與何誅?」
譯文 孔子說:「朽木無法雕琢,糞土的牆壁無法粉刷,我能拿他怎樣?」
20、子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」
譯文 孔子說:「靈敏又好學,向比自己學問差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱為『文』。」

5. 論語中的經典名句

論語當中的經來典哲理語句自很多,以下列舉5條:

1、知之為知之,不知為不知,是知也

選自《論語·為政》,這句話的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,這樣才是真正的智慧。

2、學而不思則罔,思而不學則殆

出自《論語·為政》,這句話的意思是:只是學習卻不思考就會迷惑而無所得,只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。

3、子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

出自《論語·學而》,這句話的意思是:孔子說:"學習後經常溫習所學的知識,不也很令人愉悅嗎?有志同道合的人從遠方來,不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣,不也是道德上有修養的人嗎?"

4、歲寒,然後知松柏之後凋也

出自《論語·子罕》,這句話的意思是:到了每年天氣最冷的時候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅韌的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至於改變初心。

5、見賢思齊焉,見不賢而內自省也

出自《論語·里仁》,這句話的意思是:看到有德行有才能的人就向他學習,希望能在其中和他看齊;見到沒有德行的人就要在內心反省自我的缺點。

6. 論語勵志的經典語句

1. 知之為知之,不知為不知,是知也。
語出春秋·孔丘《論語·為政》。知道承認自己知道,不知道就說不知道,這便是智慧。
2. 君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜
語出春秋·孔丘《論語·陽貨》。君子勇武無義便會去作亂。小人勇武無義就會做偷盜的事情。
3. 君子貞而不諒
語出春秋·孔丘《論語·衛靈公》。信,這里指小信。 君子堅守正道,但不拘泥於小的信義。

4. 我欲仁,斯仁至矣
語出春秋·孔丘《論語·述而》。心中想到了仁,仁自然就回來!
5. 吾日三省吾身
語出春秋·孔丘《論語·學而》。我每天都多次的反省自己,為人家做事情是否盡心竭力,和朋友交往有沒有守誠信,老師傳授的知識,有沒有熟練掌握。
6. 克己復禮以為仁
語出春秋·孔丘《論語·顏淵》。約束自己,使得自己的行為符合禮儀的要求,這樣便可以達到仁的境界。

7. 質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子
語出春秋·孔丘《論語·雍也》。質朴強於文采,便會顯得粗野,反之文采強於質朴便會顯得做作。只有做到文采與質朴同時具備,才稱得上是君子。
8. 見利思義,見危授命。
語出春秋·孔丘《論語·憲問》。看到利益就想到義,遇到危險的事情,就要勇於獻身。
9. 尊師以重道,愛眾而親仁。
語出春秋·孔丘《論語·學而》:「泛愛眾而親仁。」尊重教師並且重視他的思想學說;要廣泛地愛護眾人,還要親近眾人中有仁德的人。

10. 君子坦盪盪,小人長戚戚。
語出春秋·孔丘《論語·述而》。君子心胸坦盪,小人則是時常憂慮不安。
11. 過而不改,是謂過矣。
語出春秋·孔丘《論語·衛靈公》。有了錯誤而不改正,這就是真的錯誤了。
12. 吾嘗終日不食,終夜不寢以思,無益,不如學也。
語出春秋·孔丘《論語·衛靈公》。我曾經整天吃不下飯菜,整完都睡不著覺去思考問題,這樣做是沒有好處的,還不如去學習。

7. 《論語》經典名句

1、子曰:「學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

2、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。

3、子曰:溫故而知新,可以為師矣。

4、子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。

5、子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

6、子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」

7、子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

8、宰予旦寢,子曰:「朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也.於予與何誅?」

9、子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」

10、子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

11、子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」

12、子曰:「君子成人之美,不成人之惡.小人反是。」

13、子曰:「無欲速,無見小利,欲速則不達,見小利則大事不成。」

14、子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」

15、子曰:「君子泰而不驕,小人驕而不泰。」

16、子曰:「可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言。」

17、子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」

18、子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。」

8. 論語經典名句50句

學而第一

子曰:「學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

有子曰:「其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?」

子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」

曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。

子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。

子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。

子曰:君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。

曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。

子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?」

子曰:父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。

有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。

有子曰:信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。

子曰:君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕。何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「詩雲:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」

子曰:不患人之不己知,患不知人也。

為政第二

子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。

子曰:詩三百篇,一言以蔽之,曰:「思無邪。」

子曰:導之以政,齊之以德,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。

子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。

孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰無違。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰:「父母,唯其疾之憂。」

子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」

子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」

子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發。回也不愚。

子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!

子曰:溫故而知新,可以為師矣。

子曰:君子不器。

子貢問君子。子曰:「先行其言而後從之。

子曰:君子周而不比,小人比而不周。

子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。

子曰:攻乎異端,斯害也已。

子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。

哀公問曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」

季康子問:「使民敬忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以庄則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。」

或謂孔子曰:「子奚不為政?」子曰:「書雲:孝乎!惟孝友於兄弟,施於有政。是亦為政。奚其為為政!」

子曰:人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!

子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因與夏禮,所損益,可知也。周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。」

子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。

八佾第三

孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!」

三家者以雍徹。子曰:「相維辟公,天子穆穆。奚取於三家之堂!」

子曰:「人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!」

林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚。」

子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之無也。」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「汝弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山,不若林放乎!」

子曰:「君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」

子夏問曰:「』巧笑倩兮,美目盼兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也,始可以言詩已矣。」

子曰:「夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。」

子曰:「諦,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」

或問諦之說。子曰:「不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎?」指其掌。

祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」

王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於灶也。何謂也?」子曰:「不然。獲罪於天,無所禱也。」

子曰:「周監於二代。鬱郁乎文哉,吾從周。」

子入太廟,每事問。或曰:「孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也。」

子曰:「射不主皮,為力不同科,古之道也。」

子貢欲去告朔之餼羊。子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」

子曰:「事君盡禮,人以為諂也。」

定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」

子曰:「關雎,樂而不淫,哀而不傷。」

哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:』使民戰栗。』」子聞之曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」

子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝。焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」

子語魯太師樂,曰:「樂其可知也。始作,翕如也。從之,純如也,徼如也,繹如也。以成。」

儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」

子謂韶:「盡美矣,又盡善也。」謂武:「盡美矣,未盡善也。」

子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!」

里仁第四

子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知!」

子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」

子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」

子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」

子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」

子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者無以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。」

子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣!」

子曰:「朝聞道,夕死可矣。」

子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」

子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」

子曰:「君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。」

子曰:「放於利而行,多怨。」

子曰:「能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?」

子曰:「不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。」

子曰:「參乎,吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」

子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」

子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」

子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

子曰:「父母在,不遠游,遊必有方。」

子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」

子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」

子曰:「古者言之不出,恥恭之不逮也。」

子曰:「以約失之者鮮矣。」

子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」

子曰:「德不孤,必有鄰。」

子游曰:「事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。」

公冶長第五

子謂公冶長:「可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。」以其子妻之。子謂南容:「邦有道,不廢,邦無道,免於刑戮。」以其兄之子妻之。

子謂子賤:「君子哉若人。魯無君子者,斯焉取斯。」

子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「汝器也。」曰:「何器也?」曰:「璉瑚也。」

或曰:「雍也仁而不佞。」子曰:「焉用佞。御人以口給,屢憎於人,不知其仁。焉用佞?」

子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。

子曰:「道不行,乘桴浮於海,從我者其由與!」子路聞之喜。子曰:「由也好勇過我,無所取材。」

孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問。子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也。不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也。不知其仁也。」

子謂子貢曰:「汝與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回。回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也。吾與汝弗如也。」

宰予旦寢,子曰:「朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。於予與何誅?」

子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行,今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。」

子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申倀。」子曰:「倀也欲。焉得剛!」

子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也。」

子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。」

子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

子貢問曰:「孔文子何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」

子謂子產:「有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」

子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」

子曰:「臧文仲居蔡,山節藻悅,何如其知也。」

子張問曰:「令尹子文三仕為令尹,無喜色。三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣!」曰:「仁矣乎?」子曰:「未知。焉得仁?」「崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰:』猶吾大夫崔子也。』違之,至一邦,則又曰:』猶吾大夫崔子也。』違之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知。焉得仁?」

季文子三思而後行。子聞之,曰:「再,斯可矣!」

子曰:「寧武子,邦有道,則知,邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。」

子在陳曰:「歸與,歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」

子曰:「伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希。」

子曰:「孰謂微生高直?或乞醢焉,乞諸其鄰而與之。」

子曰:「巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」

顏淵季路侍,子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」

子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」

子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」

雍也第六

子曰:「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯。子曰:「可也簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?」子曰:「雍之言然。」

哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」

子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庚。」冉子於其粟五秉,子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。」原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋以與爾鄰里鄉黨乎?」

子謂仲弓曰:「犁牛之子鋅且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」

子曰:「回也其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」

季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有!」曰:「賜也可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有!」曰:「求也可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有!」

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。」

伯牛有疾,子問之,至牖執其手,曰:「命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!」

子曰:「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!」

冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢。今汝畫。」

子謂子夏曰:「汝為君子儒,無為小人儒。」

子游為武城宰。子曰:「汝得人焉爾乎?」曰:「有澹臺明滅者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。」

子曰:「孟之反不伐。奔而殿,將入門,策其馬,曰:』非敢後也,馬不進也。』」

子曰:「不有祝跎之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。」

子曰:「誰能出不由戶,何莫由斯道也!」

子曰:「質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。」

子曰:「人之生也直,罔之生也,幸而免。」

子曰:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

子曰:「中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也。」

樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁。子曰:「先難而後獲,可謂仁矣。」

子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」

子曰:「齊一變,至於魯,魯一變,至於道。」

子曰:「觚不觚,觚哉觚哉!」

宰我問曰:「仁者雖告之曰,井有仁焉,其從之也。」子曰:「何為其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。」

子曰:「君子博學與於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。」

子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之,天厭之!」

子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」

子貢曰:「如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」

述而第七

子曰:「述而不作,信而好古,竊比我於老彭。」

子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」

子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」

子之燕居,申申如也,夭夭如也。

子曰:「甚矣,吾衰也久矣!吾不復夢見周公。」

子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」

子曰:「自行束修以上,吾未嘗無誨焉。」

子曰:「不憤不啟,不悱不發,舉一隅,不以三隅反,則不復也。」

子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。

子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」

子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。」

子之所慎:齊,戰,疾。

子在齊聞韶,三月不知肉味。曰:「不圖為樂之至於斯也。」

冉有曰:「夫子為衛君乎?」子貢曰:「諾,吾將問之。」入曰:「伯夷叔齊,何人也?」曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出曰:「夫子不為也。」

子曰:「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」

子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」

子所雅言:詩、書、執禮,皆雅言也。

葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。」

子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」

子不語:怪、力、亂、神。

子曰:「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」

子曰:「天生德於予,桓雎其如予何?」

子曰:「二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者,是丘也。」

子以四教:文、行、忠、信。

子曰:「聖人,吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣,得見有恆者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。」

子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞則其善者而從之,多見而識之,知之次也。」

互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。」

子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」

陳司敗問:「昭公知禮乎?」孔子曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以告。子曰:「丘也幸。苟有過,人必知之。」

子與人歌而善,必使反之,而後和之。

子曰:「文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。」

子曰:「若聖與仁,則吾豈敢。抑為之不厭,誨人不倦,則可謂雲爾已矣。」公西華曰:「正唯弟子不能學也。」

子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:禱爾於上下神祗。」子曰:「丘之禱久矣。」

子曰:「奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。」

子曰:「君子坦盪盪,小人長戚戚。」

子溫而厲,威而不猛,恭而安。

泰伯第八

子曰:「泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。」

子曰:「恭而無禮則勞,慎而無禮則思,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁,故舊不遺,則民不偷。」

曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足,啟予手。詩雲:』戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫小子。」

曾子有疾,孟敬子問之,曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙悖矣。籩豆之事,則有司存。」

曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事於斯矣!」

曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也,君子人與?君子人也。」

曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」

子曰:「民可使由之,不可使知之。」

子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」

子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已。」

子曰:「三年學,不至於谷,不易得也。」

子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也。」

子曰:「不在其位,不謀其政。」

子曰:「師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!」

子曰:「狂而不直,侗而不願,倥倥而不信,吾不知之矣。」

子曰:「學如不及,猶恐失之。」

子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。」

子曰:「大哉,堯之為君也。巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。盪盪乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。煥乎,其有文章。」

舜有臣五人而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難,不其然乎?唐虞之際,於斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已夫!」

子曰:「禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣!」

子罕第九

子罕言利,與命與仁。

達巷黨人曰:「大哉孔子,博學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰:「吾何執,執御乎,執射乎?吾執御矣。」

子曰:「麻冕,禮也。今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也。今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。」

子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏於匡,曰:「文王既沒,文不在茲乎。天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何!」

太宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也。」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之,曰:「太宰知我乎。吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。」牢曰:「子雲:吾不試,故藝。」

子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。」

子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,洛不出書,吾已矣夫!」

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少必作,過之,必趨。

顏淵喟然嘆曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已。」

子疾病,子路使門人為臣。病閑,曰:「久矣哉,由之行詐也。無臣而為有臣,吾誰欺,欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬,予死於道路乎?」

子貢曰:「有美玉於斯,溫櫝而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉,沽之哉!我待賈者也。」

子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有?」

子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」

子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有於我哉?」

子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」

子曰:「吾未見好德如好色者也。」

子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」

子曰:「語之而不惰者,其回也。」

子謂顏淵曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也。」

子曰:「苗而不秀者有矣夫,秀而不實者有矣夫。」

子曰:「後生可畏。焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。」

子曰:「法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣。」

子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」

子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」

子曰:「衣敝韞袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不祈不求,何用不臧。」子路終身誦之。子曰:「是道也,何足以臧?」

子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」

子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」

子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」

唐棣之華,偏其反而。豈不爾思,是室遠而。子曰:「未之思也。夫何遠之有!」

9. 《論語 》中的名句關於讀書的句子有那些

1、子曰:學而時習之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不回慍,不亦君子乎!【答今譯】孔子說:學習了而時常溫習,不也高興嗎!有朋友從遠處來,不也快樂嗎!別人不了解我,我並不怨恨,不也是君子嗎!


2、子曰:巧言令色,鮮矣仁! 【今譯】孔子說:花言巧語,一副和氣善良的臉色,這種人是很少有仁德的!


3、曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 【今譯】曾子說:我每天多次檢查反省自己:為別人出主意做事情,是否忠實呢?和朋友交往,是否真誠講信用呢?對老師所傳授的知識,是否復習了呢?


4、子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。 【今譯】孔子說:治理擁有一千輛兵車的諸侯國,要嚴肅慎重、專心認真辦理政事,又嚴守信用;節約財政開支,又愛護民眾;按照農時的忙閑去役使人民。


5、子曰:弟子,入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。 【今譯】孔子說:孩子們,在家要孝順父母,出門要尊敬兄長。做人言行要謹慎講信用,廣泛地與眾人友愛,親近有仁德的人。這樣做了還有餘力。就要用來學習各種文化知識。

10. 論語經典語句

《論語》是孔子思想的集大成之作,在如今社會,仍具現實意義,值得我們去慢慢感悟,細細品味。

1、人無遠慮,必有近憂。

一個人沒有長遠的考慮,一定會有眼前的憂患。智者卻是能不為眼前得失所羈絆,目光長遠,判斷敏銳。

2、知者樂水,仁者樂山。

知者的快樂,就像水一樣,悠然安詳,永遠是活潑潑的。仁者之樂,像山一樣,崇高、偉大、寧靜。

3、己所不欲,勿施於人。

自己不願承受的事,也不要強加在別人身上。

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷,待人處事之時切勿心胸狹窄,而應寬宏大量,寬恕待人。

4、與朋友交,言而有信。

交朋友,一定要言而有信。對於誠信的人,人們都會尊重他,也會信任他,也會把最重要的事情託付與他,因為誠信的人能夠說到做到,如果做不到的話他就會謝絕。所以我們每一個人在作出承諾之前都要想一想,你的承諾是否能夠兌現?千萬不能信口開河,一定要做個誠實守信的人。

5、君子和而不同,小人同而不和

君子和諧而不同流合污,小人同流合污而不和諧。

感悟:君子能夠容忍不同的想法、意見,與人赤誠相見、肝膽相照。小人或是隱瞞自己的思想,或是根本就沒有自己的思想,陽奉陰違。當然,在實際學習工作中,要做到「和而不同」並非易事,稍有不慎就會落得一個「刺頭」的雅號而成為圈內不受歡迎的人。

6、君子周而不比,小人比而不周。

君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群。

孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一,就是小人結黨營私,與人相勾結,不能與大多數人融洽相處;而君子則不同,他胸懷廣闊,與眾人和諧相處,從不與人相勾結,這種思想在今天仍不失其積極意義。

7、君子喻於義,小人喻於利。

君子懂得的是義,小人懂得的是利。

8、君子坦盪盪,小人長戚戚。

君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。

9、君子成人之美,不成人之惡。

君子成全別人的好事,不幫助別人做成壞事。小人與此相反。

10、君子不以言舉人,不以人廢言。

君子不單憑語言來薦舉人,也不單憑人來廢除他的言論。

11、益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

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