錢穆句子迷

1. 錢穆關於政治制度描述的語句

錢穆先生沒有接受過現代大學訓練，他的治學理念受呂思勉影響甚深。當胡適學派反對「崇古」與「迷信」，對中國傳統文化及上古史作存疑與否定態度時，錢穆等人立表異議，說「余任上古史課，若亦疑古，將無可言」[8]。
他在《國史大綱》一書中說：「今求創建新的古史觀，則對近人極端之懷疑論，也應稍加修正。」錢先生後來坦率地表明自己不同於古史辨派的一味疑古而是在求真
的基礎上提出新說：「……而余則疑《堯典》，疑《禹貢》，疑《易傳》，疑老子出莊周後，所疑皆超於頡剛。然竊願以考古名，不願以疑古名。疑與信皆須考，余
與頡剛，精神意氣，仍同一線，實無大異。」[9]

錢穆的《先秦諸子系年》一書，考證數十本秦漢古籍，並大量引用雷學淇的《竹書紀年義證》，排出先秦時各事件的先後順序。後發表《劉向歆父子年譜》一書；該書以論證完整的二十八個不可通駁斥了康有為的《新學偽經考》，使當時再無學者替康有為辯護，清末以來影響極大的經學今古文之爭方才告一段落。

錢穆對中國古代政治制度所依託的文化保有真誠信念，認為中國傳統政治絕非可僅僅以「君主專制」簡單概括，實為「一種自適國情之民主政治」。錢穆的徒弟余英時稱他「一生為故國招魂」。正是出於將中國傳統政治制度放在中國文明系統的框架內求客觀的了解，錢穆主張應該在固有文明的真相基礎上重新審視中國傳統政治制度，而非以後見之明淺薄地非議與污衊之。