法律短句詩
❶ 關於「法制教育」詩句有哪些
1.《滿庭芳·立誓狀外戒》
年代: 元 作者: 馬鈺
專燒誓狀，謹發盟言。遵依國法為先。
但見男兒女子，父母如然。
水除氣財酒色，棄榮華、戒斷腥膻。
常清靜，更謙和恭謹，無黨無偏。
布素婪耽度日，飢寒後，須憑展手街前。
不得貪財誑語，詐做高賢。
常懷慎終如始，遇危難、轉要心堅。
如退道，願分身萬段，永鎮黃泉。
2.《送邵不疑謫邵武》
年代: 宋 作者: 梅堯臣
不嗟遷謫遠，所惜去非遲。
國法何嘗重，君恩亦已慈。
飛鴻因雨急，寒葉未霜危。
江上多新釀，肯簾亞竹籬。
3.《聞永叔出守同州寄之》
年代: 宋 作者: 梅堯臣
冕旒高拱元元上，左右無非唯唯臣。
獨以至公持國法，豈將孤直犯龍鱗。
茱萸欲把人留楚，苜蓿方枯馬入秦。
訪古尋碑可銷日，秋風原上足麒麟。
4.《辰州》
年代: 宋 作者: 陶弼
詔條符節古連今，王澤漸濡豈不深。
賦役未行中國法，謳歌猶帶遠人音。
採金戶簇青莎岸，射虎兵圍黃葉林。
寄語湖南灘上客，預將忠信待浮沉。
5.《自警詩》
年代: 唐 作者: 張齊賢
慎言渾不畏，忍事又何妨。
國法須遵守，人非莫舉揚。
無私仍克己，直道更和光。
此個如端的，天應降吉祥。
1.鞠躬盡瘁，死而後已-諸葛亮
2.以身許國，何事不可為-岳飛
3.國而忘家，公而忘私-賈誼
4.粉身碎骨尋常事，但願犧牲保國家 -秋瑾
5.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間-於謙
6.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅 -魯迅
7.人生自古誰無死，留取丹心照汗青 -文天祥
8.我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖 -譚嗣同
9.捐軀赴國難，視死忽如歸-曹植
10長太息以掩涕兮，哀民生
正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。(法國·巴斯卡)
沒有正義的和平就是暴虐。（英國）
遲到的正義等於沒有正義。（西方諺語)
《荀子》：「不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。」
柏拉圖：各盡其職就是正義。
烏爾比安：正義就是給每個人以應有權利的穩定的永恆的意義。
凱爾森：正義是一種主觀的價值判斷。
正義是人類最大的利益（韋伯斯特）
真理是正義的侍女，自由是正義的孩兒，和平是正義的夥伴；安全化在它的步履中，勝利跟在它的裙裾後（西·史密斯）
正義是苦難者的希望和犯罪者的畏懼之所在（惠蒂爾）
正義至高無上的尊號（普盧塔克）
正義勝似法律（米南德）
哪裡有正義，哪裡就是聖地（培根）
正義占上風的地方，自由一定盛行（詹·蒙哥馬利）
仁慈和正義是並轡齊驅的（杜特斯）
與正義為友的人，在哪兒都是安全的（伊壁鳩魯）
正義是一種高尚的幻象（特格納）
就是因為有了正義感，人才成為人，而不成為狼（培根）
享有王子特權的人少之又少，但正義感卻是人盡可擁的美德----（德萊頓）
正義像上帝的王國它不是我們身外的一個事實，而是我們內心的一種熱烈嚮往（愛略特）
正義是第一美德。如果沒有正義做後盾，勇氣又有何裨益？如果人人都正義在握，勇氣也就沒有了（阿格西勞斯二世）
只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮----（韋伯斯特）
獻身於正義是簡單的，獻身於邪惡則是復雜的，而且變化無窮----（塞涅卡）
罪惡在蔓延，所以正義應得到到聲張（本·瓊森）
伸張正義，勝於責罵邪惡（德國）
不管狐狸多麼狡猾，它的皮是經常出售的（英國）
不是東風壓了西風，就是西風壓了東風
正不容邪，邪復妒正
正氣高，邪氣消
道高一尺，魔高一丈
鬼火不敢見真火
一日春風吹不盡三冬的嚴寒
雜草不除，禾苗不壯
「正義」的勝利來自斗爭（路·莫里斯）
誰不講正義，誰就會向手拿武器的人屈膝投降（盧卡努斯）
正義是對已確立的非正義的制裁（阿納托爾·法朗士）
有些正義的豁免權永遠掌握在正義手中----（斯坦尼斯拉夫·萊克）
在正義的事業中，弱者也能戰勝強者（希臘）
正義之劍不是為了強暴而鍛造；葡萄放在榨場可不是為了制醋----（伊朗）
有多少人為正義事業捐軀，就有多少人為非正義事業死亡----（范·洛恩）
對正義事業保持沉默，等於為非正義事業呼喊（阿拉伯）
聲張正義和扶植自由，是革除時弊的關鍵（享·喬治）
之多艱-屈原
❸ 律詩的句子的說法
律詩一般每首八句，每句五個字的律詩叫五言律詩，簡稱五律（如孟浩然的《內過故人庄》）每容句七個字的律詩叫七言律詩，簡稱七律（如陸游的《游山西村》）。
律詩是中國近體詩的一種。格律嚴密。發源於南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟於盛唐時期。律詩要求詩句字數整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規定每首8句。如果僅6句，則稱為小律或三韻律詩；超過8句 ，即10句以上的 ，則稱排律或長律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯，計四聯，習慣上稱第一聯為破題，第二聯為頷聯、第三聯為頸聯、第四聯為結句。每首的二、三兩聯（即頷聯、頸聯）的上下句必須是對偶句。排律除首末兩聯不對外，中間各聯必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有「仄起」與「平起」兩式。另外，律詩的格律要求也適用於絕句。
❹ 關於法治的 詩句
1、《秋懷》宋代詩人陸游
原文：
頷須白盡愈落寞，始讀法律親笞榜。
訟氓滿庭鬧如市專，吏牘圍屬坐高於城。
譯文：下巴的胡須都白了感到好落寞，開始讀法律親自打榜。訴訟民滿院子鬧到市場，官吏文書圍坐高在城。
2、《和鄭閎中仙居十一首》宋代詩人陳襄
原文：
法律行隨手，詩書坐滿箱。
老來須向學，多病喜平康。
譯文：法律行為隨手而做，詩書滿箱子都是。老了需要多學習，身體疾病多非常希望健康。
3、《自尤》宋代詩人蘇洵
原文：
此雖法律所無奈，尚可仰首披蒼旻。
天高鬼神不可信，後世有耳猶或聞。
譯文：這就是法律所無奈，還可以抬起頭披蒼天。天高鬼神不可信，後世有耳朵還聽說。
4、《長歌行》宋代梅堯臣
原文：
富貴拘法律，貧賤畏笞榜。
生既若此苦，死當一切平。
譯文：富貴不應該拘束法律，貧賤的人也不需要畏懼法律。人生下來就是這樣的痛哭，死去也應該一樣的安靜平和。
5、《官倒》近現代：田遨
原文：
轉手真財藪，撐腰實禍階。
但求嚴法治，當可凈風霾。
譯文：手上錢財眾多，看死是撐腰的其實是禍端。但求法治嚴苛，可以凈化風霾。
❺ 普法教育的詩句
《荀子 性惡論》——戰國時期 荀子
人之性惡，其善者偽也。
今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。
生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。
生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。
然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。
故必將有師法之化、禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。
用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。
故枸木必將待檃栝、烝矯然後直；鈍金必將待礱厲然後利。
今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。
今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。
古者聖王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治。
是以為之起禮義，製法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治而合於道者也。
今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。
用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。
白話譯文：
人的本性是邪惡的，那些善良的方面是人為的。
迄今為止的人性，一生下來就喜歡財利，順應這個，故而爭奪產生而辭讓就沒有了。
一生下來就有憎恨，順應這個，故而殘害產生而忠信就沒有了。
一生下來就有耳眼的貪欲，有喜歡音樂、美色的本能，順應這個，故而淫盪混亂產生而禮儀法度就沒有了。
也就是說，放縱人的本性，順從人的情慾，就一定會出現爭奪，一定會和違背名份擾亂法度的行為合流，而最終趨於暴亂。
所以一定要有師長和法度的教化、禮義的引導，然後人們才會有辭讓，遵守禮法，而趨向於安定。
由此看來，人的本性邪惡很明顯了，那些善良的方面是人為的。
故而，彎曲的木料，一定要依靠整形器進行薰蒸、矯正然後才能挺直；不鋒利的金屬器具，一定要依靠磨礪然後才能鋒利。
迄今為止的人的本性邪惡，一定要依靠師長和法度的教化然後才能端正、要得到禮義的引導才能調服。
迄今為止，人沒有師長和法度，就會偏邪險惡而不端正；沒有禮儀，就會叛逆作亂而不守秩序。
古代的聖王認為人的本性是邪惡的，認為人是偏邪險惡而不端正的、叛逆作亂而不守秩序的，因此為人建立了禮義、制定法度。
用來強制整治人的性情而端正他，用來馴服人的性情而引導他，出發點都是為了追求社會安定而上合於天道啊！
今天的人，被師長和法度所感化、積累文獻知識、遵循禮義而成為君子。
縱情任性、習慣於恣肆放盪、違反禮義則成為小人。
由此看來，人的本性邪惡的也是明顯的，那些善良的方面也是人為的。
(5)法律短句詩擴展閱讀：
關於普法教育的句子
1、法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
2、法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
3、法律應該是穩定的，但不能停止不前。
4、法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
5、法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
❻ 關於「法制教育」的詩與句子。
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
法律的真理知識，來自於立法者的教養。
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
法律應該是穩定的，但不能停止不前。
法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。
解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
舉證之所在，敗訴之所在。
立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
❼ 求和「法律」相關的古代句子
徒法不足以來自行，徒善不足以源為政——《孟子》
法者，定分止爭也
禮禁未然之前，法施已然之後 ——司馬遷《史記·太史公自序》
懲其未犯，防其未然——長孫無忌《唐律疏議》
銷惡於未萌，彌禍於未形——司馬光
國不可無法，有法而不善與無法等——沈家本
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚
❽ 短句的古詩大全
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。-- 曹操
陽春之曲，和者必寡；盛名之下專，其實難副。屬--《後漢書》
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。-- 劉禹錫
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。-- 林則徐
❾ 六句關於法制教育短語的詩
小學生安全自護小常識
一、馬路上應注意的交通安全
1、在馬路上要靠邊走，走在中間會妨礙車輛的通行，還有被撞的危險。
2、走路時，不要邊走邊玩，也不要邊走邊看書。
3、如果是幾個人一道走，要排好隊靠邊走，隊伍應豎排，不要橫著走，以免妨礙別人走路。
4、不要在馬路上打鬧、游戲、滑旱冰，容易出危險。
5、下雨天特別要注意前後的車輛，最好穿黃色的雨衣、雨鞋、雨傘等雨具，以引起駕駛員的注意。打雨傘時，雨傘不要擋住視線。更不能把雨傘當作對攻的玩具，以免刺傷人。
6、未滿12歲的兒童不能在馬路上騎車。
二、乘坐汽車時應注意的安全
1、不要將頭、手伸出窗外。
2、不要把空罐頭或其它垃圾扔出窗外，這樣會污染環境，還會
打到行人或是其它車輛，發生危險。
3、在車上不要到處亂跑，以防汽車剎車時，撞到硬物上。
4、上下車時要從右邊，因為左邊可能有車開過來。
5、下車時，先要確定後邊沒有車子來，才可以下車。
三、放學或雙休日，選擇活動場所活動時，應注意的問題
1、應到沒有車輛通行的場地如公園、廣場等地方去玩。
2、不要到正在施工的建築工地上玩耍。
3、不要在離河太近的地方玩，以防掉進河裡。
4、不要到小河塘里去游泳。
5、不要在馬路上玩耍，既危險，又會妨礙交通。
四、過馬路時應注意的安全
1、過馬路時要注意觀察交通信號燈的變化。紅燈亮時，不能過
馬路；綠燈亮時，也要看清左右確實沒有車來，才可以過馬
路；如果馬路過了一半時，信號變了，要趕快過馬路。
2、有時紅燈亮的時候，汽車還在離路口很遠的地方，這時也不
能過馬路。因為看起來車離得很遠，可是，一眨眼的功夫，
它就會開到你的跟前。
3、路口一般不止有一個信號燈，應該看哪一處的呢？應該看要
穿過的馬路對面的那盞信號燈。
4、出巷子口或綠化叢時，不要突然跑過去，因為可能會有車子
正好路過。
5、不要圖省事，從隔離護欄下、斑馬線以外的馬路上過馬路。贊同1|評論