輞川的古詩
❶ 王維的《輞川閑居贈裴秀才》的拼音版是什麼
wǎng chuān xián jū zèng péi xiù cái dí 輞川閑居贈裴秀才迪
wáng wéi 王維
hán shān zhuǎn cāng cuì ， qiū shuǐ rì chán yuán 。 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
yǐ zhàng chái mén wài ， lín fēng tīng mù chán 。 倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
dù tóu yú luò rì ， xū lǐ shàng gū yān 。 渡頭余落日，墟里上孤煙。
fù zhí jiē yú zuì ， kuáng gē wǔ liǔ qián 。 復值接輿醉，狂歌五柳前。
❷ 古詩 鹿柴
《鹿柴》唐代：王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
釋義：
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
作者簡介：
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。
(2)輞川的古詩擴展閱讀：
創作背景：
鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
賞析：
這首詩猶如一支天人合一的交響樂曲。詩的前兩句是：「空山不見人，但聞人語響（釋義：「在空寂的山林中，偶然傳來幾聲人語）」
其實，這里的「響」，當回聲講。初中語文課本有一篇標題為《三峽》的課文，是北魏時酈道元的作品。其中形容三峽猿猴的叫聲時，就用了「空谷傳響」這個詞。課文下面這樣註解：「空盪的山谷里傳來了回聲。響，回聲。」 這個註解非常正確。
王維這首詩前兩句寫的環境，與《三峽》寫的環境類似：都是空曠的山谷，都有回聲。區別只在於，酈道元寫的是猿猴啼叫的回聲，而王維寫的是「人語」的回聲罷了。
沒有「人」，就不可能有「語」；沒有「空山」，就不可能有「響」。詩中的「人」，可以是一個人，也可以是幾個人；可以是王維的友人，也可以是山中其他的人。不管是誰，他們都與「空山」匯成了一支樂曲。
它既是人的音樂創造，又是美妙的天籟！它是大自然與詩人相融的傑作，它是天人合一的交響樂曲。
詩的後兩句是：「返景入深林，復照青苔上。」景，是陽光，這是夕陽的光輝返照在深山中的密林里，與林中的青苔相會了。夕陽的光輝是紅色的，而青苔是綠色的。紅綠相間，紅綠相融，一個招人遐想的境界。
這首詩獻給讀者的，不是一般的只是描繪自然風景的圖畫，而是一幅物中有人、人中有物的物我一體的奇妙畫圖。《鹿柴》是以動寫靜，意在展現輞川恬靜優美的田園風光，表現詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。
❸ 王維寫的網川集有哪20首古詩
輞川集（wǎng chuān jí），王維的作品，同時收錄有裴迪詩作二十首。《輞川集》二十首是王維輞川山水詩的集成。
王維·輞川集(共20首)
1.《竹里館》唐朝·王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
2.《鹿柴》唐朝·王維空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
3.《漆園》唐朝·王維古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數株樹。
4.《臨湖亭》唐朝·王維輕舸迎上客，悠悠湖上來。當軒對尊酒，四面芙蓉開。(一作 對樽酒)
5.《白石灘》唐朝·王維清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。
6.《輞川集·華子岡》唐朝·王維飛鳥去不窮，連山復秋色。上下華子岡，惆悵情何極。
7.《輞川集·文杏館》唐朝·王維文杏裁為梁，香茅結為宇。不知棟里雲，去作人間雨。
8.《輞川集·斤竹嶺》唐朝·王維檀欒映空曲，青翠漾漣漪。暗入商山路，樵人不可知。
9.《輞川集·木蘭柴》唐朝·王維秋山斂餘照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。
10.《輞川集·柳浪》唐朝·王維分行接綺樹，倒影入清漪。不學御溝上，春風傷別離。
11.《輞川集·金屑泉》唐朝·王維日飲金屑泉，少當千餘歲。翠鳳翊文螭，羽節朝玉帝。
12.《輞川集·北垞》唐朝·王維北垞湖水北，雜樹映朱闌。逶迤南川水，明滅青林端。
13.《輞川集·椒園》唐朝·王維桂尊迎帝子，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下雲中君。
14.《孟城坳》唐朝·王維新家孟城口，古木余衰柳。 來者復為誰？空悲昔人有。
15.《欒家瀨》唐朝·王維颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。
16.《辛夷塢》唐朝·王維木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。
17.《輞川集·宮槐陌》唐朝·王維仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。應門但迎掃，畏有山僧來。
18.《輞川集·欹湖》唐朝·王維吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白雲。
19.《輞川集·南垞》唐朝·王維輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識。
20.《輞川集·茱萸沜》唐朝·王維結實紅且綠，復如花更開。山中儻留客，置此芙蓉杯。
❹ 輞川閑居贈裴秀才迪 王維的古詩是什麼意思
寒山轉蒼翠，秋水日潺諼。
倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里匕孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
【注釋】輞（wang網）川：地名，在今陝西藍田縣。
潺湮（chanyu纏元an）：水徐流貌。
墟里：村落。接輿：春秋楚隱士，這里比裴迪。
五柳：陶淵明自稱五柳先生，這里比自己。
【解釋】秋日裡，寒山蒼翠更濃郁，溪水潺潺流淌不停息。我手倚拐仗立柴門外，臨風細聽那晚蟬鳴啼。渡口邊降下落日。村落里升起炊煙。彷彿又遇到古時的接輿，你酒醉疏狂，在我五柳先生的門前，放聲高唱。
【解析】此詩著力表現的，是秋日輞川恬靜的風景。
秋日，原來蒼翠的山色漸漸轉為枯黃色了，山中的秋水潺潺流動著。一山、一水、一秋樹秋葉、一秋溪秋水，輞川秋景漸出。
心境平靜的詩人拄仗斜倚在柴門之外，靜聽著傍晚樹林里的秋蟬鳴唱聲。秋山本靜，著一蟬聲，更顯其靜。這種靜謐正是王維所愛賞的。
夕陽西沉，掛在渡口以西的天邊；村落里裊裊升起炊煙。這是一幅閑靜的農村景象。二句詩，一句一景，幾可與陶淵明的田園詩媲美。詩歌把裴迪比作接輿，把詩人自己比作陶淵明作結，可見，詩人對淵明是很仰慕的。
當然，此詩與淵明的田園詩是有別的。淵明寫田園風景，滿懷著對村舍革木的愛悅，而王維此詩所要表現的，是他見此風景而有的閑情逸致。王維閑則用矣，奈何不能臻淵明「真」的境界。
❺ 王維的《輞川集》這幾首詩的譯文是什麼 直譯，不要從網上粘的！！！
用芳香桂枝迎接高貴的帝子，有高潔的杜若饋贈美麗的佳人
花椒美酒供瑤池宴飲享用，雲中君也嚮往地想下凡
❻ 鹿柴的古詩
鹿柴的古詩如下：
鹿柴
【作者】王維 【朝代】唐
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
譯文
幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注釋
鹿柴（zhài）：「柴」同「寨「，柵欄。此為地名。
(6)輞川的古詩擴展閱讀
有人將詩歌稱為「時間的藝術」，因為好詩總是擷取最富表現力的瞬間，通過藝術的點化，使之成為永恆。王維的這首《鹿柴》便是如此。
詩人以他特有的敏感，把握住了「空山人語響」和「返景入深林」的一剎那間，營造出一種永恆的幽靜空寂的意境。明李東陽《懷麓堂詩話》評曰：「淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。」
明人胡應麟和清人王士都曾說，王維《輞川集》諸詩「字字入禪」。此言雖或有誇張，但王維的山水詩的確常常透出一種「不著一字，盡得風流」的禪意，讀來使人「身世兩忘，萬念皆寂」。
因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀照自然，這使得他的這類詩中，雖然有聲有色，有響有動，卻始終是以寂靜為旨歸的。這種寂然的心境，自然與王維長期受佛教尤其禪宗思想影響有關。也正因如此，後人尊王維為「詩佛」。
對於這首詩中的「禪意」，今人李澤厚作過進一步的生發。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥鳴澗》三首詩時說：「一切都是動的。非常平凡，非常寫實，但它所傳達出來的意味，卻是永恆的靜，本體的靜……這便是在『動』中得到的『靜』，在實景中得到的虛境，在紛繁現象中獲得的本體，在瞬刻的直感領域中獲得的永恆。
自然是多麼美啊，它似乎與人世毫不相干，花開花落，鳥鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動著的時空景象，都似乎只是為了呈現那不朽者——凝凍著的永恆。」或許，正是在詩中所描繪的那一瞬間，詩人再次頓悟到了生命的本質——那就是「永恆的靜，本體的靜」。
❼ 王維晚年隱居藍田輞川的資料古詩
竹里館》，是王維晚年隱居藍天時創作的一首非常有名的五言絕句。表面上看，遣專詞造句平平無奇。寫的屬都是古代生活中極為常見的「幽篁」、「深林」和「明月」。
大圖模式
詩中的動作，也不過是彈琴、吟嘯。但短短二十個字，組合起來卻別有一番味道。同時，這首詩曾經被選入語文教科書。
但是這一首小詩，究竟是寫景還是寫人？是寫詩人的恬淡之心，還是寫詩人內心中的苦惱呢？一直以來都有很大的爭議，其關鍵就在於對詩歌第三句「深林人不知」的理解。
❽ 古詩《鹿柴》的全文是什麼
《鹿抄柴》的全文如下：
《鹿柴》
唐代：王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
❾ 古詩:輞川閑居翻譯
大意：自從歸心來白蓮社隱居源修行後，我就再沒到過京城·。偶爾我也倚著房前的樹，遠遠地眺望一下原上村。岸邊碧綠的青菰在水中投下參差的倩影，成群的白鳥在連綿的群山裡翩聯飛翔。眼前的這些美景都讓我甘於寂寞，像於陵子一樣搖著桔槔悠然地澆灌田園。