描寫日本的詩句

Ⅰ 形容「日本」的詩句有哪些

1.送日本國僧敬龍歸

唐代：韋庄

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風。

2.

送僧歸日本

唐代：錢起

上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。

3.

哭晁卿衡

唐代：李白

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。

4.

贈日本僧觀語孟

元代：孫華孫

日本沙門性頗靈，自攜語孟到禪扄。
也知中國尊朱子，不學南方誦墨經。

5.

送人游日本國

唐代：方干

蒼茫大荒外，風教即難知。連夜揚帆去，經年到岸遲。
波濤含左界，星斗定東維。或有歸風便，當為相見期。

6.

送日本使還

唐代：徐凝

絕國將無外，扶桑更有東。來朝逢聖日，歸去及秋風。
夜泛潮回際，晨征蒼莽中。鯨波騰水府，蜃氣壯仙宮。
天眷何期遠，王文久已同。相望杳不見，離恨托飛鴻。

Ⅱ 日本關於描寫冬至的詩

1、《小至》—杜甫

天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺綉五紋添弱線，吹葭內六管動浮灰容。
岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。

2、《辛酉冬至》—陸游

今日日南至，吾門方寂然。家貧輕過節，身老怯增年。
畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。惟應探春夢，已繞鏡湖邊。

3、《冬至日獨游吉祥寺》—蘇軾

井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。

4、《至節即事》—馬臻

天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬。綉幕家家渾不卷，呼盧笑語自從容。

Ⅲ 描寫日本戰國的詩句

描述日本戰國？長詩？個人感覺大概沒有。

不過平家物語的卷首語有這樣一首和回詩，你可以看看，我答覺得用來說戰國也不為過。

祗園精舍鍾聲響，訴說世事本無常。
沙羅雙樹花失色，盛者轉衰如滄桑。
驕奢淫逸不長久，恰如春夜夢一場。
強梁霸道終覆滅，好似風中塵土揚。

Ⅳ 描寫日本的詩句

富士抄山 石川丈三
仙客來游襲雲外巔，神龍棲老洞中淵。雪如紈素煙如柄，白扇倒懸東海天。
富士山 室直清
上帝高居白玉台，千秋積雪擁蓬萊。金雞咿喔人寰夜，海底紅輪飛影來。
富士山 柴野邦彥
誰將東海水，濯出玉芙蓉。蟠地三州盡，插天八葉重。 雲霞蒸大麓，日月避中峰。獨立原無競，自為眾岳宗。
題東坡赤壁圖 市河寬齋
孤舟月上水雲長，崖樹秋寒古戰場。一自風流屬坡老，功名不復畫周郎。
過赤馬關 伊形質
長風破浪一帆還，碧海遙回赤馬關。三十六灘行欲盡，天邊始見鎮西山。
偶感 西鄉隆盛
幾歷辛酸志始堅，丈夫玉碎恥磚全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田

Ⅳ 形容日本的詩詞

日本晁卿辭帝都，
征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，
白雲愁色滿蒼梧」
——李白《哭晁衡卿》

Ⅵ 求關於月亮的日本詩，越優美越好，越全越好，很急！！

日本有「月亮詩人」美稱的大詩人明惠上人，大概生活在宋朝那樣的年代。他寫月亮，從不涉及哲理，而是動情的表達與月亮無猜的親密。他寫過一首詩，是很短的俳句：「山頭月落我隨前，夜夜願陪爾共眠。」和月亮一起共同睡覺，這在日本人看來非常美，可是在中國人看來，或許就會覺的對月亮多少有些褻瀆，而不是一種虔敬的感覺。中國詩人通過月亮把短暫和永恆結合在一起，日本人卻把自己與月亮本身結合在一起，這也體現出東方文化中中國與日本月亮文學的差異。明惠上人還在詩中寫道「心境無翳光燦燦，明月疑我是蟾光」，月亮詩人的心境是那麼清純明亮，和月亮是那麼親密，連明月都懷疑他就是月亮本身了！日本著名詩人川端康成在獲諾貝爾獎發表演說時評價「月亮詩人」講得非常好，他非常喜歡這些詩，認為它們集中代表了日本民族的審美趣味。日本人是一個善於汲取的民族，日本文化就是由自身文化與外來文化相融合而形成的。早期的日本受中國影響很大，同時吸收了朝鮮文化和印度文化。1868年明治維新以後，日本人又大量汲取歐美文化，形成東西方多種文化大融合的獨特的日本文化。日本的月亮文學意象——人與月亮的合二為一，體現了東西方文化交融的一面。日本的月亮文學意象其底蘊源於中國的月亮文學意象，由於日本特殊的地理環境及受西方文化尤其月亮文學的「人與月亮的兩分」、「自私」情感的影響，才產生了「人與月亮的合二為一」這一交融的意象性。

Ⅶ 關於日本的古詩

1.《送僧歸日本》

朝代：唐代|作者：錢起

上國隨緣住，來途若夢內行。

浮天滄海遠，去世法容舟輕。

水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

惟憐一燈影，萬里眼中明。

2.《送僧歸日本》

朝代：唐代|作者：貫休

焚香祝海靈，開眼夢中行。

得達即便是，無生可作輕。

流黃山火著，碇石索雷鳴。

想到夷王禮，還為上寺迎。

3.《楊主簿日本扇》

朝代：宋代|作者：蘇轍

扇從日本來，風非日本風，風非扇中出，問風本何從。

風亦不自知，當復問太空。

空若是風穴，既自與物同。

同物豈空性，是物非風宗。

但執日本扇，風來自無窮。

Ⅷ 關於「日本」的古詩有哪些

1. 《哭晁卿衡》

唐代：李白

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。

【譯文】

日本友人晁衡卿，辭別長安回家鄉，乘坐帆船遠去東方回蓬萊群島。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同蒼白的雲彩籠罩著雲台山。

2. 《送僧歸日本》

唐代：錢起

上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。

【譯文】

只要有機緣，隨時都可以到中國來；
一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。

3. 《送日本國僧敬龍歸》

唐代：韋庄

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風。

【譯文】

遙遠的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑東面還要往東。
此去誰能與你一起到家鄉？唯有一船明月和滿帆清風。

4. 《放後遇恩不沾》

唐代：李白

天作雲與雷，霈然德澤開。
東風日本至，白雉越裳來。
獨棄長沙國，三年未許回。
何時入宣室，更問洛陽才。

【譯文】

天上雷鳴電閃，風起雲涌，原來是皇上春霖密布，皇恩大開。
東至日本，南到曾經貢獻白羽雉雞的越南都享受到這次皇恩。
可是我卻像漢朝的賈誼，流放在南方，已經三年了，還不赦回。
什麼時候再把我招入皇宮，問我天下大計，讓我能夠施展才華呢？

5. 《送秘書晁監還日本國》

唐代：王維

積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風。
鰲身映天黑，魚眼射波紅。
鄉樹扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。

Ⅸ 描寫日本的詩句有哪些

1、扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

出自唐代詩人韋庄的《送日本國僧敬龍歸》

原詩

《送日本國僧敬龍歸》

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到，一船明月一帆風。

譯文

遙遠的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑東面還要往東。此去誰能與你一起到家鄉？唯有一船明月和滿帆清風。

2、上國隨緣住，來途若夢行。

出自唐代詩人錢起的《送僧歸日本》

原詩

《送僧歸日本》

上國隨緣住，來途若夢行。

浮天滄海遠，去世法舟輕。

水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

惟憐一燈影，萬里眼中明。

譯文

只要有機緣，隨時都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。

3、日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

出自唐代詩人李白的《哭晁卿衡》

原詩

《哭晁卿衡》

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。

譯文

日本友人晁衡卿，辭別長安回家鄉，乘坐帆船遠去東方回蓬萊群島。 晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同蒼白的雲彩籠罩著雲台山。

4、東風日本至，白雉越裳來。

出自唐代詩人李白的《放後遇恩不沾》

原詩

《放後遇恩不沾》

天作雲與雷，霈然德澤開。

東風日本至，白雉越裳來。

獨棄長沙國，三年未許回。

何時入宣室，更問洛陽才。

譯文

天上雷鳴電閃，風起雲涌，原來是皇上春霖密布，皇恩大開。東至日本，南到曾經貢獻白羽雉雞的越南都享受到這次皇恩。可是我卻像漢朝的賈誼，流放在南方，已經三年了，還不赦回。。什麼時候再把我招入皇宮，問我天下大計，讓我能夠施展才華呢？

5、春江好景依然在，遠國徵人此際行。

出自近現代詩人魯迅的《贈日本歌人》

原詩

《贈日本歌人》

春江好景依然在，遠國徵人此際行。

莫向遙天望歌舞，西遊演了是封神。

譯文

煙花三月依然柳綠桃紅，遠方客人此時登上歸程。請莫回想這里的歌舞演出，演來演去盡是些牛鬼蛇神。

Ⅹ 求有名的，或是有意境的日本人寫的古詩、誹句（不知道是不是這樣寫）或是詩歌

阿倍仲麻呂

翹首望長天,神馳奈良邊;
三笠山頂上,想又皎月圓。

《銜命還國作》

銜命將辭國版,非才忝權侍臣。
天中戀明主,海外憶慈親。
伏奏違金闕,騑驂去玉津。
蓬萊鄉路遠,若木故園林。
西望懷恩日,東歸感義辰。
平生一寶劍, 留贈結交人。

《望鄉》

卅年長安住，歸不到蓬壺。
一片望鄉情，盡付水天處。
魂兮歸來了，感君痛苦吾。
我更為君哭，不得長安住。